036《洛陽伽藍紀》，我國早期地區專業誌的佳作
《洛陽伽藍記》是南北朝時期記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方誌，“伽藍”為梵文音譯“僧伽藍摩”的簡稱，即寺廟。作者是東魏楊衙之，北平郡（今河北盧龍）人。
洛陽曾是北魏都城，當時有千餘寺廟。北魏滅亡後，該城日漸破敗，寺廟也都毀敗不堪。楊衙之親睹洛陽城佛寺興衰，感慨係之，乃撰此記。
本書所記隻有43寺。書中以興廢沿革為綱，然後按遠近次序，分城內、城東、城南、城西、城北各為1卷。其體例為先寫立寺人、寺廟防衛及建築風格，再寫相關人物、事件、傳說、逸聞等，是一部重要的佛教典籍，也保存了許多洛陽地區的掌故、風土人情和中外交流諸事，此外，其文筆生動優美，“秩麗秀逸，煩而不厭“，兼用駢儷，風格與《世說新語》相類，亦是上品文章，為我國早期地區專業誌的佳作之一。
037《明史紀事本末》，一部紀事本末體史書
《明史紀事本末》是由清穀應泰編撰的一本記載明代重要史事的紀事本末體史書。
穀應泰（公元1620～1690年），字賡虞，號霖蒼，直隸豐潤（今河北豐潤）人。順治四年（公元1647年）進士。十三年官至浙江學政，公餘延攬名士，藉張岱《石匱藏書》與談遷《國榷》，又廣稽博采，至十五年年末成書。
該書仿《通鑒紀事本末》的體例，取材明代典章事跡，共80卷，每卷為一目。紀事始於元至正十二年（公元1352年）朱元璋起兵，迄於明崇禎十七年（公元1644年）李自成農民軍攻入北京，朱由檢自殺。選錄其中八十個曆史事件或專題，按時間順序編排，記述始末，首尾一貫，簡明扼要。卷末附有作者的史論。
該書成書較早，有一定的史料價值。但其不足也顯而易見，如多述及政治，略談經濟及典章製度；極力回避明滿關係；在部分內容上過於依據野史傳聞等。
038《貞觀政要》，被唐代皇室列為經典的專題性史書
《貞觀政要》，是一部專題性史書，唐吳兢撰，約成書於唐開元初年。吳兢（公元670～749年），汴州人，著述很多，僅存《貞觀政要》一部流傳於世，他寫作此書是借古諷今，借歌頌唐太宗時代的德政，告誡後世君王要擇善從之，以利江山穩固。
此書的體例和方法與《尚書》、《國語》相類，所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等45位大臣的問答，也有大臣的勸諫奏疏及政治、經濟上的重大措施。內容廣泛，對唐太宗君臣治國安邦的經驗進行了全麵總結，將貞觀年間的太平盛世展現在讀者眼前，對於唐太宗的過錯，吳兢也秉筆盲書，列舉唐太宗晚年的奢靡放縱。
《貞觀政要》問世之後，唐代皇室列為必讀經典，宋代則仿其例編撰《三朝寶訓》、《兩朝寶訓》、《仁皇訓典》及《聖政》等等政治文獻，作為皇帝、太子的講讀內容。元、明、清三朝對《貞觀政要》同樣十分重視，推崇備至，表明曆代帝王都知道從這部書中可以得到借鑒，追求政權與國家的長治久安。
039《大唐創業起居注》，我國現存最早的起居注
《大唐創業起居注》是記載李淵創建李唐王朝的編年體史書，唐溫大雅撰。溫氏是李淵大將軍府的記室參軍，此書是他隨軍記錄而成。
此書共3卷，記述李淵起兵反隋到攻克長安、廢除隋帝、正式稱為唐帝的史事，時間共357天。書中所記與新舊《唐書》及《通鑒》多有不合。《起居注》說李淵起兵出於己意，兩《唐書》則說秦王李世民首謀；《起居注》曆記李淵雄才大略，兩《唐書》則將其描述得慵懦無能；《起居注》記錄了李建成的多次戰功，兩《唐書》或歸於秦王、或不記，《通鑒》雖間或記錄也不提建成之名。由此可知李世民即位後纂修史書，不無抑揚；也可見《起居注》保存資料的可貴。
《大唐創業起居注》是我國現存最早的起居注，也是清代以前唯一傳世的起居注。