011雅樂與俗樂有何不同
雅樂是古代祭祀天地、祖先和朝會、宴享時所用的正統音樂。相傳孔子聽了盡善盡美的雅樂《大韶》後，竟至“三月不知肉味”。
雅樂最早出現在周公時期，是為鞏固統治所製訂的一套禮樂製度。西周雅樂有“六代之樂”，歌頌黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武王，有“詩樂”，即後來《詩經》中“風”、“雅”、“頌”的內容；有“四夷之樂”及敬神禮鬼的宗教性樂舞。雅樂的應用有嚴格的等級區別。王的樂隊排四麵，諸侯的排三麵，卿、大夫的排兩麵，士隻排一麵。
雅樂的演奏樂器由金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類材料製成，主要是編鍾和編磬。
俗樂，是指在民間流行的音樂。《詩經》十五國風中的鄭風與衛風，也即鄭國和衛國的民間音樂就屬於俗樂。
由於俗樂曆來受到儒家的排斥，因此自戰國時代起，雅樂和俗樂就成了曆代音樂的兩大壁壘。但在隋、唐以前，還沒有明確區分雅樂和俗樂，宮廷宴會時二者都可采用。隋文帝時音樂分雅、俗二部。唐玄宗時設左右教坊，選樂工演奏俗樂，教法取自梨園，稱為皇帝梨園弟子，於是俗樂達到極盛。俗樂在曆史上先後被稱為“清樂”和“燕樂”。
012《樂律全書》，一部古代的音樂理論文獻巨著
朱載堉（公元1536～1611年），字伯勤，號句曲山人，又號狂生。他是明太祖第九代孫。嘉靖年間，朱載堉的父親因皇族內訌獲罪，朱載堉也被削奪了世子冠帶。對這場變故，朱載堉“築土室於宮門外，席槁獨處者十九年”。19年裏，朱載堉潛心於天文、曆算、樂律和音樂藝術的研究。
公元1606年，朱載堉將自己的13種著作編纂成音樂理論文獻巨著《樂律全書》，獻給皇帝。這些著作涉及聲律、音樂、舞蹈、曆算等多種學科。而其中價值最大的則是十二平均律的創建。
013《霓裳羽衣曲》，唐朝歌舞的集大成之作
《霓裳羽衣曲》是唐朝歌舞的集大成之作，它是一個帶有宗教意識的、表現仙女姿態的藝術珍品。《霓裳羽衣曲》是由唐玄宗作曲，在開元、天寶年間曾盛行一時。
此曲約成於公元718年至公元720年間，關於它的來曆，則有三種說法：
一說玄宗登三鄉驛，望見女兒山（傳說中的仙山），觸發靈感所作。
第二種說法是說唐玄宗以太常刻石的方式，更改了一些西域傳入的樂曲，此曲就是根據《婆羅門曲》改編的。
第三種說法認為，此曲前部分（散序）是玄宗望見女兒山後悠然神往，回宮後根據幻想而作；年部分（歌和舞）則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
《霓裳羽衣曲》全曲共分三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器樂演奏為一體，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。
趣味鏈接：《霓裳羽衣曲》與楊貴妃
相傳當年，楊貴妃初次晉見唐玄宗時，玄宗便命奏《霓裳羽衣曲》。楊貴妃身體肥胖，人稱“肥婢”。據說有一次唐玄宗讀史書時，看到漢成帝專門為體態輕盈、可為掌上舞的趙飛燕造了七寶避風台，便對楊貴妃開玩笑說：“多麼大的風，也吹不動你。”楊貴妃隨即回答：“我的《霓裳》一舞，便可蓋過前人。”由此可見，楊貴妃表演這個舞蹈是十分出色的。
014《廣陵散》，古代的著名琴曲
《廣陵散》為古代著名琴曲，又名《廣陵止息》。是以戰國時聶政刺韓王的故事為題材的大型器樂敘事曲。東漢末至三國時已流行。三國末期，嵇康因反對司馬氏專權而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲以為寄托。
今存見的曲譜最早為明代朱權所編《神奇秘譜》一書。全曲45段，即開指1段、小序3段、大序5段、正聲18段、亂聲10段、後序8段。每段皆有小標題，如“取韓”、“投劍”等。音樂特征與標題吻合，采用一種作為琴的調弦法的慢高調，即降低第二弦商音與第一弦宮音相同。雙弦彈奏低音，渾厚堅實、氣勢磅礴，有助於表現激昂慷慨的情緒。
《廣陵散》樂曲曲體結構龐大，旋律豐富，曲調激昂悲壯而不失優美，表現力極強，具有很高的思想性及藝術性。
015《破陣樂》，唐代宮廷的樂舞大曲
《破陣樂》又名《七德舞》，原名《秦王破陣樂》，為中國唐代宮廷樂舞曲。最初用於宴饗，後用於祭祀，屬武舞類。
唐滅隋後，李淵稱帝，封李世民為秦王。此曲即為歌頌秦王李世民帶兵平叛將劉武周所編製。貞觀元年（公元627年），李世民稱帝，在宮中首演《秦王破陣樂》。後唐太宗親繪《破陣樂圖》，令太常編製音樂。
《破陣樂》的表演形式較多，有一百二十人的男子舞，有幾百人的女子舞，還有十幾人或四人表演的小型舞。其音樂以漢族清樂為基礎，吸收龜茲樂因素，是中國曆史上著名的歌舞大曲之一。
016《陽關三疊》中“三疊”如何疊法
《陽關三疊》也是有名的古曲。明清時有不同傳譜，但都是配有歌詞的琴曲，可獨奏，亦可弦歌。