三國時，圍棋出現了大發展的局麵，湧現出大批圍棋高手。由於社會賢達的喜愛和注意，這個時期出現了一些有關圍棋的專著，魏末晉初，興玄學，作為娛樂工具的圍棋也風靡一時，南北朝時圍棋在宮廷中受寵，劉宋時曾舉行全國性的圍棋比賽，選拔出278個圍棋高手。宋明帝在位時還給棋家設置官署，授以俸祿，梁武帝蕭衍就親自撰寫過《棋經》，我國現存最早的圍棋著作是從敦煌石室發現的北周時期的手抄本《棋經》，記載了當時的圍棋規則和棋藝。
唐時，圍棋有了空前發展，唐玄宗為棋手們設置了官階九品的“棋待製”，使棋手成為國家的高級文職官員，從而促使圍棋在更大更廣的範圍內得到迅速發展。南宋更是出現了有理論、有經驗、有指導的係統圍棋著作《忘憂清樂集》。
明朝，圍棋高手輩出，女棋手薛素素頗負盛名。清王朝的前期，也是中國圍棋高手輩出的時代。黃龍士、徐星友、施襄夏、範西屏的棋藝至今仍為中外人士稱道。但是到了清道光年間，由於帝國主義入侵，清朝政府的腐敗，經濟文化衰退，圍棋的命運也日益艱難，這是圍棋史上最衰退的時期。這種情況直到新中國建立後才得以恢複。
021象棋是怎麼起源的
象棋在我國有著悠久的曆史。它大約起源於商周時代，那時盛行著一種文博象棋，每方有棋子6枚。棋子的名稱，有梟、盧、雉、犢、塞。塞有兩枚。梟為首，即主帥。
棋盤裏的河界，又名“楚河漢界”。這個名稱，可能是受到楚漢相爭、韓信作象棋的傳說的影響，由後人附加的。據傳說：韓信帶兵攻打趙、齊等國，一段時間打仗，一段時間休整，在休整時作象棋以教士兵。
唐代，象棋在我國發生了很大的變化，有了一些變革，已有“將、馬、車、卒”4個兵種，棋盤和國際象棋一樣，由黑白相間的64個方格組成。後來又參照我國的圍棋，把64個方格變為90個點。
北宋末南宋初，中國象棋基本定型，除了因火藥的發明增加了“炮”之外，還增加了“士”和“象”。宋代的《事林廣記》中就記載著中國目前所能看到的最早象棋譜。據發現的宋代象棋實物，一副象棋正是32子，其中，將2枚，士4枚，象4枚，馬4枚，車4枚，炮4枚，卒10枚，雙方各16枚，棋正麵刻上楷體漢字，背麵刻有相應的圖案。元代象棋已演變為今天的黑卒紅兵製度。
到了明代，可能為了下棋和記憶的方便，才將一方的“將”改為“帥”，和現代中國象棋一樣了。
現在，中國象棋已流傳到十幾個國家和地區。在日本、菲律賓還成立了中國象棋協會。
022五子棋是怎麼起源的
五子棋，亦稱“連五子”、“串珠”等，是起源於我國古代的傳統黑白棋種之一。
五子棋相傳起源於四千多年前的堯舜時期，比圍棋的曆史還要悠久。有關早期五子棋的文史資料與圍棋有相似之處，因為古代五子棋的棋具與圍棋是完全相同的。
在上古的神話傳說中有“女媧造人，伏羲做棋”一說，《增山海經》中記載：“休輿之山有石焉，名曰帝台之棋，五色而文狀鶉卵。”李善注引三國魏邯鄲淳《藝經》中曰：“棋局，縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，各一百五十枚。”可見，五子棋頗有淵源，亦有傳說。
在古代，五子棋具雖然與圍棋相類同，但是下法卻是完全不同的。正如《辭海》中所言，五子棋是“棋類遊戲，棋具與圍棋相同，兩人對局，輪流下子，先將五子連成一行者為勝”，至於國人中有將五子棋稱為“連五子”、“串珠”，也許是源於史書中“日月如合璧，五星如連珠”（《漢書》）。
023何謂碑、碣
古代人稱長方形的刻石為“碑”，稱圓首形的或形在方圓之間、上小下大的刻石為“碣”。
秦始皇刻石紀功，樹碑立碣的風氣也由此盛行。東漢以後，碑碣漸多，有碑頌、碑記，又有墓碑，用以紀事頌德，碑的形製也有了一定的格式。唐代規定，五品以上的人用碑，五品以下的則用碣，但到得後來，碑碣也往往混用了。
碑的正麵謂“陽”，刻碑文；碑的反麵謂陰，刻題名；碑首稱“額”，題標題用；碑座稱“趺”，有龜趺、方趺等形式。碑碣上的文字，經常是有善書者乃至是書法名家題寫，而碑碣保存時間長久，往往成為後世學習書法的範本，比如《泰山刻石》、《龍門二十品》、《九成宮醴泉銘》、《顏勤禮碑》等皆是。
但書法經過工匠刻刀、再加上多年風雨剝蝕，在增加其刀筆之味、古樸之氣的同時，也讓後學者不易見到其原來的風貌。因此在學習碑碣書法的時候，要善於“透過刀鋒看筆鋒”。
024法帖，古人學習書法的範本
法帖指摹刻在石版或木版上的法書，包括它的拓片。
在紙張發明之前，寫在竹片或木片上的文字，稱簡牘或簡書；書寫在絲織品上稱為帖。在造紙發明以後，凡書寫在紙或絲織品上篇幅較小的文字均稱之為帖。在唐代，由於帝王的喜愛，出現勾摹前人墨跡的集帖，到宋代又出現了彙集曆代名家書法墨跡，將其鐫刻在石版或木版上，然後拓成墨本並裝裱成卷或冊的刻帖。刻帖既使古人的書法得以流傳，又是學習書法的範本，所以又稱為法帖。