望診就是醫生運用視覺，看麵色舌苔；“聞”就是聽聲音呼吸；“問”就是問病人的病情；“切”就是把脈搏。
我國最早全麵運用中醫四診法的人是春秋戰國時的扁鵲。扁鵲是中醫脈學創導者，他把古代勞動人民長期同疾病鬥爭的許多方法加以總結，歸納為“四診法”。從《史記·扁鵲傳》中記載的病例看，扁鵲診斷齊桓侯的病，運用的就是中醫的“望”診：初時疾在腠理，繼而逐漸移入血脈，移入腸胃，最後深入骨髓，直至不治為止。扁鵲的望診技能和由表入裏，由淺入深，不斷發展的病理觀念是科學的。
望聞問切是古代中醫調查了解疾病的四種方法，各有其獨特作用，不能相互取代，但在臨床應用時，必須將它們有機地結合起來，才能全麵了解病情，作出正確的診斷。
004針灸，中醫頗具特色的重要發明
針灸是中醫學的重要組成部分。針與灸是兩種不同的技術，針是指用針具來治療，灸則是指用某些具有藥性的易燃材料，借助燃燒時的熱量作為刺激源，來進行治療。針灸術是中國傳統醫學中頗具特色的發明，有著悠久的曆史。針灸療法在春秋戰國時已經比較普遍。
針刺所用的器具，有一個演變過程。起初不是由金屬製成，也不是針狀，隻是一種被稱之為砭石的鋒利的石體而已。砭石治療疾病，這在《黃帝內經》中已有記載。
隨著生產力的不斷發展，針刺工具也隨之得到提高和改進，從砭石發展為骨針、竹針、陶針，金屬煉冶術發明後，被銅針、銀針代替。
古代人發明灸灼療法，大約和圍火取暖有關。人們在圍火過程中，發現火不僅能取暖，而且可以疏通血脈，甚至可以清除某些疾病；時有不慎，被火灼傷，反而減輕了某些病痛，於是，灸灼療法便逐漸被應用起來。
針灸學發展到漢晉，逐漸完備。開始用圖形表示針灸穴位。一些總結性的針灸著作也出現了。其中西晉人皇甫謐撰寫的《甲乙經》是一部重要的也是我國目前保存最早的針灸著作。該書對針灸治療及穴位都記載詳細而有條理。
唐代開始在太醫院中設針灸科，有針博土、針助教進行針灸教學。宋代是針灸學大發展時期，不斷發現新的穴位。隨著針灸學的發展，元，明、清三代都整理和編纂了一些針灸學專著。這無疑對針灸學的總結和發展起重要作用。
005經絡學說是怎樣形成的
經絡是中醫術語，指人體內氣血循行的通道。
我國早在2000多年前的先秦時期，就已有了較完整的經絡概念和學說。1973年，在馬王堆三號漢墓出土了《十一脈灸經》，這說明，當時，人們利用經絡來治病已經很普遍了。
經絡學說認為：人體的裏裏外外，都由一些管線係統相連，全身氣血就在其中流動，到達全身，並把全身各個部分相連成一個有機的整體。在經絡係統中，其主要幹線稱為經絡，而其所分出的分支，逐漸變小，有橫行的，有網絡狀的，稱為絡肪，直至最小的孫絡。在經脈上，有一些氣血灌注點，就是通常所說的穴位。
全身共有十二條主要經絡，稱為正經，還有八條奇經。正經分別是手太陰肺經、手陽明大腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經。八條奇經稱為督脈、任脈、帶肪、衝脈、陽躍脈、陽維脈、陰維脈等。
由經絡形成的學說，不僅是中醫生理解剖學結構中的一部分，更重要的是它還是中醫病理學和治聞學的重要依據。經絡是客觀存在的，現代研究人員通過多學科、多途徑的方法，對經絡進行了廣泛深入的研究，盡管仍未能最後確定其實體，但它的存在與臨床以及生物學中的應用，卻是不可否認的。
006拔火罐作為醫療療法，源於何時
拔火罐是我國常見的一種民間療法，它的起源很早。
唐朝以前，拔火罐又稱為“角法”，或簡稱“角”，因為當時的拔罐工具是用動物的角製成的，即用獸角，中間挖空，罐口四周打磨光滑即可使用，這樣的火罐，不僅不易破碎，而且獸角在當時是比較容易得到的材料。長沙馬王堆出土的漢代帛書《五十二病方》中就有用角法治療的記載。在唐代，醫學分科還比較粗，隻分八個科，角法即為其中之一。
唐宋以後，由於動物不斷被獵殺，獸角的來源逐漸減少。於是人們把尋求火罐材料的目光轉向了竹子，同獸角相比，竹火罐不僅其材質輕巧，加工方便，而且來源更為豐富，成本也低廉，故千百年以來一直沿用，直至近代。隨著時代的發展，又相繼出現了銅火罐、玻璃火罐等，它們與竹火罐相比，都各具優缺點。
007刮痧療法起源於何時
刮痧療法，是根據中醫十二經脈及奇經八脈、遵循“急則治其標”的原則，運用手法強刺激經絡，使局部皮膚發紅充血，從而起到醒神救厥、解毒祛邪、清熱解表、行氣止痛、健脾和胃的效用。
刮痧療法曆史悠久，源遠流長。其確切的發明年代及發明人，難以考證。較早記載這一療法的，是元代醫家危亦林在公元1337年撰成的《世醫得效方》。“痧”字從“沙”衍變而來。
最早“沙”是指一種病證。刮痧使體內的痧毒，即體內的病理產物得以外排，從而達到治愈痧證的目的。因很多病症刮拭過的皮膚表麵會出現紅色、紫紅色或暗青色的類似“沙”樣的斑點，人們逐漸將這種療法稱為“刮痧療法”。