有一次。村上的一個人得了重病，請了大夫來看病，大夫開完藥方後說，這味藥在煎時要兩根七寸長的公雞毛做藥引子。病人的家屬找遍了全村都沒有找到大公雞。忽然有人想起他家有一隻每天按時打嗚的公雞，叫聲響亮，想必那隻公雞很大。
病人的家屬來到他家後，果然見一隻大公雞在院中啄食。但他一聽要拔他家公雞的毛，便一口拒絕了他們。在病人家屬的再三請求下，他才說，這樣吧，病人需要吃雞補養身體。我這隻雞也正想賣。你們把這隻雞買去吧，給我五錢銀子就行了。
那家人因急著要以雞毛做藥引子，隻好花五錢銀子買走了那隻大公雞。其實，在市場上買這樣的雞連二錢銀子都用不了。
後來，村上的人都說他家的雞都像鐵公雞一樣。一根毛都拔不下來。
013中山狼
明馬中錫寓言《中山狼傳》，記述了中山一隻惡狼被打獵的趙簡子用箭射中，逃命中被過路的東郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉東郭先生的故事。
後以“中山狼”比喻恩將仇報、毫無良心的惡人。
014惡作劇
“惡作劇”是現在人們眾口流傳的俗語，指令人難堪的戲弄。
這一詞語最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》一書。書中記載：唐德宗建中初年，有個叫韋生的讀書人，在去汝州的路上遇到一個僧人，二人結伴同行，談得頗為融洽，到太陽下山時，僧人便邀請韋生到他所在的寺院去住宿。韋生欣然答應。但僧人帶著韋生繼續走了許久，仍沒到寺院。
韋生唯恐他不懷好意。暗暗地從靴子中取出彈弓，又從懷裏掏出十幾枚銅丸，準備就緒後便責問僧人道：“師父，你說寺院不遠，為何現在已經走了二十裏卻仍然沒到，這是為什麼？”
僧人支支吾吾地不回答，隻說還要往前走。韋生這時斷定他是一個強盜，就拉動彈弓射去。正中僧人後腦勺，但僧人若無其事。韋生又連發四彈，彈彈打中。僧人這才捂著中彈的地方，慢條斯理地說：“郎君莫惡作劇！”韋生一看這家夥有點本事，也就不再用彈射他了。
後來韋生隨僧人到了寺院，隻見數十人列隊迎接。僧人這才告訴韋生說：“我本是此間的強盜，對你的錢財起了心，並沒有什麼好意。不知你也有高強的技藝，讓人欽佩。還好你用彈弓打的是我，如果是別人，早就支持不住了。”說完，用手一摸腦後，五個彈丸落地，而後腦毫無傷痕。然後這個僧人設宴款待韋生，二人互相敬慕，於是結為好友。
於是，“惡作劇”一詞便從此傳了開來。
015眼中釘
“眼中釘”，現在常用來比喻心目中最憎惡的人。史書上記載的第一個被百姓視為眼中釘的人是五代時後唐的趙在禮。
《新五代史·趙在禮傳》記載：後唐明宗時，宋州（今河南商丘縣南）節度使趙在禮是個胸無點墨的武夫。他倚仗自己是皇親國戚就橫行霸道，巧取豪奪，為所欲為。宋州百姓敢怒不敢言，都把他看成是眼中之釘，肉中的芒刺。
後來有一天，朝廷下旨將其調往永興。宋州百姓聽說這一喜訊後奔走相告，相互祝賀：“眼中拔釘，豈不樂哉！”
無獨有偶，宋真宗時也出了一個萬人恨的“眼中釘”。當時，有個叫丁渭的大臣，善於溜須拍馬，他為迎合皇帝心意而大興土木，又網羅奸臣，排斥忠良異己，搞得全國百姓民心沸騰，怨聲載道。當時曾經流傳著的一首童謠唱道：
欲得天下寧，須拔眼中釘；
欲得天下好，無如召寇老。
“釘”和“丁”諧音，“眼中釘”即指丁渭，“寇老”即指寇準。可見人們對於丁渭是恨之入骨，而對寇準則是無限懷念的。
此後，人們便常用“眼中釘”來比喻心目中最痛恨、最厭惡的人。
016三腳貓
人們常用“三腳貓”一詞形容在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。
“三腳貓”一詞，出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕集》：“張明善作北樂府《水仙子》譏時雲……說英雄，誰英雄；五眼雞，岐山鳴鳳；兩頭蛇，南陽臥龍；三腳貓，渭水非熊（非熊即飛熊）。”文中的“三腳貓”是一種動物。
後來，明朝人郎瑛在《七修類稿》記載：“嘉靖間，南京神樂觀有三腳貓一頭，極善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是貓的專職，“三腳貓”的本職技能相當不錯，卻“走不成步”，難怪郎瑛接著解釋道：“俗以事不盡善者，謂之三腳貓。”後來，“三腳貓”就成了技藝不精的代名詞，並一直沿用至今。
017三不知
“一問三不知”是人們常常用來批評一些不負責任或不了解情況的人說的話，那麼，究竟“三不知”指的是什麼呢？
明人姚福在《青溪暇筆》這部書裏說：“俗謂忙遽日三不知，即始中終三者，皆不能知也。其言概本《左傳》。”
再查《左傳》中有這麼一段故事：魯哀公二十一年，晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國時，荀文子以為不了解敵情未可冒然輕進，他說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”他的意思是：仁人君子的進攻謀略，是要對整個事情的開始、發展和結局都弄清楚，才能最後決定怎麼辦。現在我們這三部分都不知道，不是很難嗎？