可見，“三不知”的意思就是說對事情的開始、發展和結局全然不知道。
018綠帽子
“綠帽子”，現在多用來指妻子有不忠行為的男人，它是從“綠頭巾”這一俗語演變而來的。
古代漢族人很看重色彩，在漢武帝即位後，隨著獨尊儒術的推行，儒家禮樂製度日臻完善，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官製規定，六品、七品官著綠服，八品、九品官穿青服。
白居易被貶為江州郡司馬，官職隻是九品，所以《琵琶行》詩中才有“江州司馬青衫濕”之句。他的《憶微之》詩雲：“折腰俱老綠衫中”，形容仕途坎坷，人老白首扔屈身於地位低微的綠衫行列中。
到了元明之際，政府明令規定樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾，以標誌所從事的是賤業。《元典章》規定：娼妓之家長和親屬男子裹青頭巾。由此，“青頭巾”就與娼妓之男性親屬有了聯係。由於青綠二色比較接近，又同屬賤色，因此人們又習慣稱之為“綠頭巾”。
019快刀斬亂麻
“快刀斬亂麻”，常用來比喻辦事果斷幹脆不拖泥帶水。這個俗語來自一個曆史故事：
根據《北齊書》記載：北齊第一個皇帝高洋，小時候內心很聰明，但外表顯得很隱晦，大家不了解他，隻有高歡覺得他有獨特之處，高歡說：“這孩子在見識和謀慮上都超過我。”
有一次，高歡想試一下兒子們的觀察力、判斷力、想象力、十指協調能力等等，就給他們每人一團亂絲，要他們以最快的速度把它整理好。
兒子們都拿著麻各自到一旁去理。別的孩子一根根抽，一根根理，可是由於麻很多地方打結了，都連在一塊，抽這根帶那一根，越理越亂。一個個急得滿頭大汗。這時，隻有高洋抽出腰中寶刀，三兩下把絲團砍成幾段，還說：“對亂的東西就必須斬斷。”
高歡聽後，連連點頭。
從此，“快刀斬亂麻”就成了傳頌他的聰明才智的故事。
020樹倒猢猻散
“樹倒猢猻散”的字麵意思是說，大樹倒了，寄居在樹上的猢猻（猴子）也就散了。用來比喻為首的人一倒台，依附他的人也就隨即潰散。
這句俗語出自宋人龐元英的《談菽·曹詠妻》：宋高宗建立南宋後，奸詐的秦檜作了宰相，權勢很大。他有個叫曹詠的親戚，也是一個勢利小人，見秦檜得勢，就對他百般巴結逢迎，秦檜一高興，也就封了他作大官。
曹詠有個叫厲德新的大舅子，卻是個非常耿直的人，他不但不與曹詠同流合汙，而且對他的所作所為嗤之以鼻，經常用犀利的言辭諷刺、挖苦他，曹詠見厲德新對他這樣無禮，便懷恨在心。暗地裏利用自己的職權，指使地方官對厲德新進行種種刁難與威脅。厲德新是個硬骨頭，怎麼整都不屈服，並依然對曹詠冷嘲熱諷。
後來，秦檜死了，失去了這座大靠山，曹詠可就什麼都不是了。不久，曹詠便獲罪被貶到新州（現在廣東寶安），厲德新終於不再受他的欺壓了。他托人給曹詠捎去一封信，裏麵裝著一篇名叫《樹倒猢猻散》的賦，對他加以諷刺。賦中把秦檜比作一棵大樹（“檜”確是樹的一種），把趨炎附勢如曹詠之徒比作一群猢猻。猢猻依靠著大樹作威作福，那麼大樹倒了，猢猻們自然就東奔西散了。從此，“樹倒猢猻散”這個俗語就流傳了下來。
021浪子回頭金不換
遊手好閑的、不務正業的青年人常被人稱作“浪子”。“浪子回頭金不換”就是說：不務正業的人，一旦改邪歸正變好了，這是難能可貴的精神，比之金子還要珍貴。這種例子在古今中外都是不少的。
晉代人皇甫謐出生在河南新安縣一個官吏家庭，從小嬌生慣養。但是，一場戰亂卻讓他家破人亡，失去了父母，他被叔母收養下來。叔母見他這麼小就父母雙亡，十分可憐他，對他仍很放縱，皇甫謐仍然過著一種嬌生慣養的日子。
這樣，皇甫謐從小就養成了好逸惡勞的習慣，他經常和一些遊手好閑的花花公子混在一起，消磨歲月，無所作為，成了一個不務正業的浪子。
叔母見他變成了這個樣子，非常痛心，覺得無顏去見九泉之下的皇甫家的列祖列宗，憂憤加愧疚和操勞，不久就病倒了。皇甫謐回想起叔母的養育之恩，再想到自己的所作所為，十分慚愧和悔恨。於是他痛改前非，決心用實際行動來彌補自己的過失，做一個有用的人。從此，他早起晚睡耕作勞動，勤奮攻讀，終於成了一個很有學問的人。
後來，他不幸得了重病，下肢癱瘓，為了戰勝病魔，使自己能夠站起來，他又潛心研究醫學，幾年之內通讀了大量醫書，並在自己身上進行了上萬次的針灸實驗，掌握了大量的第一手資料。經過不懈的努力，他寫出了我國第一部針灸專著《針灸甲乙經》，為人類的醫學事業作出了巨大的貢獻。
022不管三七二十一
“不管三七二十一”是人們在生活中常說的一句口頭語，表示不顧一切，不問是非情由的意思。
據說我國早期的讖緯家、陰陽家們都認為三七相乘的積是不祥的數。三國時期的陳琳在《神女賦》中寫道：“漢三七之建安，荊野蠢而作仇。”意思就是說，東漢建立二百一十年，到建安時期該遭厄運了。