朱清時：都靠直覺，在釋迦牟尼那個時代，人的直覺一定比現在人強得多，就像我年輕時候的心算能力比現在年輕人強得多一樣，那個時候連計算器都沒有，所以你要算什麼東西，包括很大位數字的乘法，都要靠心算，現在連1位數的乘法都要計算器，所以大家心算能力都退化了。一樣道理，現在啊，因為科學的發展，大家都借助實驗來驗證東西了，很少再用直覺的方法了。第二個呢，直覺的方法是靠內心通過很強的感悟能力來認識事物的。直覺的方法要認識好的話，人一定要很安靜，使你的內心沒有噪聲。大腦是思維借助的一個工具，也如同存儲數據的硬盤之一，它就像一個超導體一樣，超導體就是導體電阻變為零的時候，這時候大腦的電場特別強，一點很小的信號都可以捕捉住。所以，我相信，在釋迦牟尼時代，他們的心與大腦極為安靜，就像我們看到的超導體一樣，所以能夠捕捉到很多我們現在看來高深莫測、神妙難以理解的現象。比如他們認為宇宙是怎麼產生的，人是怎麼產生的，各種唯識的理論，都是他們靠直覺和心身實證得出來的。南老師是對的，釋迦牟尼和他的弟子們研究佛學，是當作科學一樣來研究的，他們追求的是宇宙和人生的真理。非常有意思的是，我們現在用自然科學的最高成就認識到的宇宙，和釋迦牟尼佛經中他們所認識到的宇宙做一種比較。我這十年，我在廟港，在南老師身邊，請教他的問題基本上就主要圍繞這個中心。我這一生，發表過的研究論文有300篇以上，隻有一篇文章現在影響最大，就是《物理學步入禪境》這篇文章，廣為流傳，影響很大，以至於國外有些人認為我是佛教徒。看到我在創辦南方科技大學過程中的種種艱難險阻，南老師由開始的支持，逐漸變為反對，他希望我集中精力，寫科普文章，可以更廣泛地影響社會，培養普羅大眾的科學素養，在民間撒下科學研究的種子。我想等我把南科大的工作做完，我會做我這一生中間的最後一個使命，寫科普文章，我不會牽強附會地去比較，而是想把自然科學的最新成就，原汁原味地寫清楚，凡是有文化的人都能看懂，又可以把佛學所講的宇宙和人的事情做一些對比。
王國平：我想，您可能與季羨林、任繼愈等有些交往，我想聽聽您對這些大師的看法。
朱清時：這麼說吧，現在南老師對佛學和佛經的理解水平，國內找不到任何人可以與他相比，比如我以前跟他學過《成唯識論》，現在我正在讀《瑜伽師地論》，這兩部經書都是玄奘法師主持翻譯或總結的（《成唯識論》是玄奘法師彙集總結印度唯識十大論師觀點的著作），當時是用唐代語言，而且玄奘法師是用直譯的，唐代的人看起來就很吃力，現代人就更吃力啦。可是南老師會給你講得深入淺出。再比如，有很多佛經的語言都是唐代的語言，現代人如果望文生義的話，就完全搞錯了。比如《楞嚴經》中的覺海性澄圓，圓澄覺元妙，其中兩個字元妙，很多人看到這個元字，就以為是元始的、元創的、元初的、元本的，南老師一講就懂了，當時為了避諱唐玄宗名字中的玄，而將玄妙的玄字改成元代替，一說玄妙，大家都知道了。
王國平：南老師是大智慧。
朱清時：對，這種事情誰會知道，隻有南老師的大智慧，結合現代的知識來深入淺出地闡釋經文，人們才可以理解。我還可以舉很多例子，我相信，近代很少有人能夠像他這樣對佛經有如此深刻的理解。
王國平：其實，南老師的學問遠不止於佛學，儒、釋、道三家學問在他身上真正實現了融會貫通。