朱清時：釋、儒、道。他最重要的著作是《論語別裁》，大家對《論語》理解得比較多，隻不過南老師是站在一個更高的高度來理解它。對佛經理解的人就很少了，他給我們講《達摩禪經》，也是一樣，那是晉代的語言，都是五字一句的偈頌，一般的人，特別是沒有修證過的人很難理解。我相信中國找不出第二個人能把這個經理解得這麼深刻，所以我做了很多的筆記，我想的是再也沒有人可以解釋得這麼好。你也知道，現在中國的佛教界也比較亂，所以我後來有一個發願，就像你寫的一樣，我就是想把四川佛教界的青年領袖們，請一些來，在南老師這裏得到一些感染，至少得到我的感受，知道佛經難在什麼地方，知道應該從哪裏入門去學習它，結果我隻把宗性法師請過來，還有好幾個我都請過，結果都是這個事那個事，沒有來。你也知道，到這裏來，也不容易，所以都沒有成行。以至於我這次到峨眉山去，我見了他們的文物局長、博物館長，他也知道我的努力，我在峨眉山、樂山等大寺院，請他們的住持去，都沒有去，他也覺得不好意思。
王國平：他們錯過了這種千載難逢的機緣啊。
朱清時：對，他們沒有意識到這個事情的重要性，他們現在完全能對付，因為現在的佛家都停留在表麵，大家都是拜拜佛，說兩句偈子，信眾都對他們很佩服了。現在有誰能夠把一部經講透講到底啊，很少了，沒有人能及了。造就南老師這樣的高度有幾個原因：第一，他本人是個天賦很高的神童，很年輕的時候，智力就很高，在溫州地區是很有名的神童。第二，他十八九歲就入川，當時，全國文化界人都在四川避難，所以用他的話說，本來他隻能仰視的人，現在都可以做朋友了。他從他們這裏學到了很多，而且，也有很多條件，比如這些人帶來了很多經書和資料，很多人一輩子都沒有這種機緣。都是天造就的，這些條件要同時具備的機會太少了。第三，他在四川很快就厭倦了當官，他曾經做過少將參議、中央軍校政治教官。他在當政治教官之前，有一段曆史很重要。那就是他在涼山屯邊墾荒的曆史，這一段相當精彩。他1937年入川後，曾經餓飯，沒有飯吃，當時他住在一個廟子裏，廟裏的和尚是彭州人。這個和尚出家前很有才，和地主的女兒戀愛了，可是受到家庭的阻撓，後來兩個人就私奔了，不久就被地主家的人抓回去了，抓回以後，就把女的活埋了，男的就痛不欲生，既想複仇，又想自殺，都沒有成功，後來經人勸說，他就拋棄紅塵出家了。出家之後，他的母親就跟著他，服侍他。這個時候，南老師正寄住在廟裏，所以這個母親既服侍兒子，也做飯給南老師吃。所以南老師一直很感謝這對母子，後來，大陸開放以後，南老師要報答恩人，首先要找的就是這兩人，一直沒有找到，這段往事是南老師最刻骨銘心的事情。還有南老師在到中央軍校之前，曾經在大小涼山地區領導一個大小涼山墾殖公司，他自任總經理兼自衛團總指揮，也就是司令官。這個隊伍裏有土匪、軍閥和招募來的兵，他確實有這種才華，二十多歲就當司令，自稱北漢王，那個萬人矚目服從的滋味很迷人，但他很快就警醒了。後來，南老師認為這條路不可為，就放棄了兵權，掛印而去。此後有一段時間曾經很潦倒，跟隨他的兩三個人中有人生病了，大家錢花光了，沒飯吃。南老師就到一個報社去找工作。那個時候報社很小，總編輯說：你能來幹什麼？南老師：我能打掃衛生。總編輯說：那你做做看。他就做衛生。總編輯看他的氣質，判斷他是讀書人，就講出來，請他寫篇文章，一看，寫得不錯啊，就留下來，不做衛生了，做了真正的編輯，他熬夜的習慣就是由這個時期的工作習慣而來的。後來，溫州同鄉張衝（張淮南）介紹他到成都中央軍校（黃埔軍校後身）學習，然後任政治教官。