一
從7月30日至8月1日，南師連續三個晚上跟我們講中國百年社會發展的七個突變，徹底顛覆了我的曆史知識。
南師在講課中，多次以我和朱清時先生為例，講課形式多樣，生動有趣，並不斷地說：你可以問問題，問你想問的問題。
南師多次說：中國一百年來，誤就誤在七個突變上。
南師說，在講之前，我先談談易經變數與社會變革。
二
關於易經變數與社會變革，南師如是說：
孟子講過一句話，叫五百年必有王者興。我過去在台灣時，陳立夫講孔學會的時候，讓我講，從周公以下到孔子，五百年一個階段，五百年一個階段，到現在已經第七個五百年了，中國文化的演變，這是曆史人文發展的一個唯時史觀。唯時史觀既不是唯心的，也不是唯物的，以中國文化講，唯時史觀是自然發展規律。
唯時史觀在中國，誰最先提出來？孔子。
大家都不知道，這麼多年來幾乎沒有人提過。
這是孔子在寫《易經》序言的時候提出來的，易經有十翼，中間有兩篇序言《係辭上下傳》，這個序講什麼呢？講宇宙的發生，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，每卦演八變，八八六十四卦，為什麼要這樣排列？一個方，一個圓的？這跟物理和宇宙論都有關係了，這是本體論。孔子在《序傳》中，講八八六十四卦的秩序，為什麼會這樣排列呢？這個你們不會背啦。乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗一卦一卦地排列下來。為什麼是乾卦、坤卦、震卦？所以他寫序卦，六十四卦排列的秩序，是講地球的物理變化，也是講人文的變化。上經的三十卦的序言講人文社會發展的演變和輪回，必然這樣變，不是偶然，不是假設。如果講科學，這是科學的必然，上經的三十卦代號（就是秩序），物理的道理也一樣，物理的發展，聲光電都一樣，聲學、光學、電學、化學等莫不如此。下經三十四卦就講生命，講人生，有男，有女，有陰，有陽，有萬物。由男女生命變成家庭，變成人生，子子孫孫，生命的輪轉變化。
《易經》這本書為什麼叫易經呢？
它有三個內涵：一、變易；二、交易；三、簡易。《易經》這三易的變化，講人文、物理的世界，基本的物理變化，一定變，地球的發展隨時隨地在變、分秒必變，這個世界上沒有不變的東西。後來佛祖釋迦牟尼提出來一個名字，叫無常，地球上沒有永恒不變的東西，沒有不變就叫無常，就是必變。
變易的中間有交易，叫互變。內有變易就有互變。這個原理看起來簡單，學問卻高深無比。
然後明白了，悟道了，得道了，就是簡易，簡單明了，很簡單，沒有那麼複雜。後來中國人有句土話叫容易。知道變通，就是知道變化，應用變化。
講到唯時史觀，有一個非常重要的問題，那就是漸變和突變。
比如你問我悟道是頓悟還是漸修的。那麼這個頓悟，就是突變；那漸修呢，就是漸變。
突變一定是由漸變來的，漸變要有成就，一定是突變的。
比如拿鋸子鋸木頭，一下一下地鋸，是漸變；最後一鋸把木頭鋸斷了，就是突變。又比如你寫文章，一個字一個字地寫，就是漸變；當你完成一段或者一章時，你就實現了突變。
沒有漸變就沒有突變。漸變是因，突變是果。
一般人認為頓悟不需要修出來，不對！一定要漸修修持到家才能頓悟。修持到家而不能頓悟，前麵的努力就沒有結果。
三
南師說：講完了易經的變數，你才知道，社會變革是怎麼回事。依我看啊，中國的命運，推翻滿清到現在，101年了，我今年95歲了。我們現在來談，推翻滿清至今中國一百年的問題就出在這七個突變上。我們先講第一個突變。
南師用了三個小時，講第一個突變。
（一）
我們國家從滿清末年，從同治、光緒期間開始思變，當時的形勢是不得不變、非變不可。我們國家開始變化在同治時期，那個時候有個機構叫同文館，就開始翻譯西方的東西，同譯文化。現在大陸和台灣還有編譯館（局），但西方文化並沒有介紹過來多少。