“俗語說：‘狐狸自己埋藏東西，又自己將其刨出來，所以是白費力氣。’天王既然已經扶植了越國，以明達著稱於天下，而今卻又要剿滅它，這樣天王對越國的扶植便徒勞無功了。今後四方的諸侯即使想要侍奉吳國，但又如何信任吳國呢？讓我冒昧地把想要說的全都說了出來，隻請您權衡利弊，從情理上細細考慮！”
【寫作方法】
諸稽郢的言辭圍繞“約辭”與“廣侈吳王之心”展開。他一上來先說越國感恩吳國，不敢得罪吳國。這樣說的好處在於，一是可向對方示弱，讓他的心驕傲起來；二是可以使對方消氣，降低對方的介懷之心。“君王之於越也，繄起死人而肉白骨也”，用了譬喻的修辭手法，比喻吳國對越國有再生之恩，夫差聽到此處，怒氣可全部消除了，諸稽郢的計謀也取得了初步的成功。
⊙文史知識
越國的曆史
越王勾踐的祖先是夏禹的後裔，是夏朝少康帝的庶出之子無餘。《吳越春秋》記載，當年大禹巡行天下，回到大越，登上會稽山朝見四方諸侯，“封有功，爵有德”，死後就葬在這裏。少康帝擔心大禹後代香火斷絕，便封其庶子於越，號“無餘”。
越國一直保持著比較落後的生活習俗，很少與中原地區發生聯係。傳國二十多代後，傳到越王允常。允常在位的時候，與吳王闔廬產生怨恨，互相攻伐。允常逝世後，兒子勾踐即位。春秋末年，越國逐漸強大，經常與吳國對抗。公元前494年，吳王夫差敗越王勾踐於夫椒，越國遂向吳國臣服。但經過二十年的韜光養晦，越國重新崛起，於公元前473年滅掉吳國。
申胥諫許越成
【題解】
這篇文章緊接上篇《諸稽郢行成於吳》，說的是吳王夫差答應了越國的求和，並準備北上中原爭奪霸權。吳國大夫申胥眼光敏銳，看出了越國的企圖，就勸諫夫差不要與越國議和，應該斬草除根，以絕後患。自大驕橫的夫差沒有聽申胥的勸告，不但答應議和，還表示吳、越雙方不結盟，由此落入了越國的陷阱，終於導致了後來吳國的滅亡。
【原文】
吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大誌於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行[1]，吾振旅焉。”
申胥諫曰[2]：“不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其誌。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王誌[3]，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎。及吾猶可以戰也，為虺弗摧[4]，為蛇將若何？”
吳王曰：“大夫奚隆於越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士[5]？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未幹[6]，足以結信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也？”吳王乃許之，荒成不盟[7]。
申胥諫許越成
【注釋】
[1]反：通“返”。[2]申胥：即伍子胥。[3]從逸：放縱安逸。[4]虺（huǐ）：小蛇。[5]曜（yào）：通“耀”，炫耀。[6]口血未幹：指定盟時間不長。古人盟會時，微飲牲血，或含於口中，或塗於口旁，以示信守誓言的誠意。[7]荒：空。
【譯文】
吳王夫差對眾大夫說：“我要對齊國采取大的行動，因此準備答應同越國講和，希望你們不要反對我的想法。假若越王變得真心服從於我，我還求什麼？若他不悔改，等我回來，再調集軍隊征討他。”
申胥勸阻說：“您不能同越國講和呀。越國不是真心實意要同吳國交好，也不是懼怕我們武力的強大。大夫文種勇敢而善於謀略，他是要把吳國放在股掌之上來玩弄，以此來實現他平生的抱負。他本來就知道您喜歡威風又爭強好勝，所以故意使自己說出來的話順耳動聽，以此來使君王的心意放縱，使您想稱霸中原諸國，到那裏享樂，最後使我們自己受到傷害。他想使我們的軍隊在爭霸中筋疲力盡，失去銳氣；使我們的人民離散漂泊，國力一天比一天削弱，然後他們就能毫不費力地收拾我們的殘局。越王是一個崇尚信用而又愛護人民的君主，鄰國都歸服他，越國每年莊稼豐收，國勢蒸蒸日上。趁我們還能與其戰鬥，就應該抓住時機消滅它。小蛇不除，等它成大蛇了，將如何對付？”
吳王說：“你為什麼這樣看重越國？越國什麼時候變成這麼大的隱患了？若是沒有越國，我怎能在春季、秋季炫耀我的軍力？”於是同意與越國講和。
就要舉行盟誓的時候，越王又派諸稽郢來推辭說：“認為盟誓有什麼益處嗎？前次歃血為盟時留在嘴唇上的血跡還沒有幹，足以表明信義了。認為盟誓沒有什麼益處嗎？您舍棄武力來和我們訂立盟約，為什麼看重鬼神而輕視自己呢？”吳王於是同意了，僅僅是講了和而沒有盟誓。
【寫作方法】
申胥以“不可許也”四字開頭，擲地有聲，這就把申胥直率、清醒、明智的特點勾勒了出來；接著他又以懇切的言辭，陳說“許越”將會給吳國帶來災難；最後又把越國比作蛇，暗示如果與越國議和，就會成全越國的陰謀。“將若何”雖然是設問句式，卻語氣堅定，直刺驕傲自大的夫差。
《公羊傳》
又稱《春秋公羊傳》，據說它是孔子的再傳弟子公羊高為解釋《春秋》一書所作的，旨在闡發《春秋》中所包含的政治觀點。它最初在師徒間口耳相傳，並沒有形成書麵文字，直到漢景帝初年才由公羊壽和胡毋生寫定成書。《公羊傳》的體例一般是先引《春秋》經文，然後自問自答，為研究秦漢時期的儒家思想提供了重要資料。
春王正月
【題解】
本篇是對《春秋》經文“元年春王正月”的解釋，闡發了尊崇王道、維護社會秩序和統一局麵的“大一統”思想。文中同時論述了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的宗法製度下確定的繼承原則。魯桓公的地位尊貴，魯隱公的地位卑賤，按理說魯國的王位應該傳給桓公。但是桓公年幼，不能勝任國君之位，於是隱公上台執政，卻不是正式繼承侯位，等太子成人之後，就要把政權還給太子。
【原文】
元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言“王”而後言“正月”[1]？王正月也。何言乎“王正月”？大一統也。
公何以不言即位[2]？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓[3]。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之[4]。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢[5]，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴，則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
【注釋】
[1]曷：通“何”。[2]公：指魯隱公。[3]反：歸還。桓：魯桓公，魯惠公庶子。惠公死時桓公尚年幼，由隱公攝政。後來桓公殺死隱公，自立為國君。[4]扳：通“攀”，擁戴。[5]適：通“嫡”，正妻。
【譯文】
“元年”是什麼意思？是君主即位的頭一年。“春”是什麼意思？是四季中的頭一季。“王”指的是哪一位？指的是周文王。為什麼先說“王”然後說“正月”？因為正月是周文王所確定的正月。為什麼要說“王正月”？因為四方都奉行周曆，表明天下統一。
記載隱公為什麼不說是即位？這是為了成全隱公的心願。為什麼要成全隱公的心願？因為隱公打算治理好國家，然後把國家交還給桓公。為什麼要還給桓公？因為桓公雖然年幼但地位尊貴，隱公雖然年長卻地位略低，但他們這種尊卑的區別很小，國人是不知道的。隱公年長而又賢能，所以大臣們擁立隱公為君。隱公如果在這個時候辭讓，那麼他也不知道桓公日後是否一定立為國君。況且如果立桓公為國君，恐怕各位大夫們也不能盡力輔佐這位幼君。因此凡是隱公對自己攝位為君的考慮，實際上都是為了日後桓公能立為國君。隱公年長而又賢能，為什麼不應該立為國君呢？這是因為立國君有立國君的製度，立嫡子為國君，隻根據年齡大小而不根據是否賢良；立其庶子為國君，隻根據地位尊卑而不根據年齡大小。那麼桓公為什麼尊貴？因他的母親尊貴，母親尊貴兒子為什麼就一定尊貴？是因為兒子由於母親尊貴而尊貴，母親又由於兒子尊貴而尊貴。
【寫作方法】
此篇通篇以設問對答行文，文情起伏，中間兩度曲折，意在揣度魯隱公心事，婉曲熨帖。篇末以一語總結，論斷明確斬截而有餘韻。《公羊傳》筆法以質樸簡勁見長，此文不但為《公羊傳》筆法代表，其用字酌句又跌宕，又閑靜，又直截，又虛活。
宋人及楚人平
【題解】
春秋時期，楚國與宋國交戰。楚國的大夫司馬子反去山坡上刺探宋國軍情，恰好碰上了宋國大臣華元。司馬子反向華元詢問宋國的情況，華元據實以告，說宋國已經到了疲憊不堪的地步，老百姓為了活命，多相互易子而食。司馬子反出於仁義，告訴他現在楚國已經糧草不濟，頂多還能支撐七天。司馬子反回到楚營後，把剛才的事情告訴了楚王，並成功勸說楚王退兵。這篇文章一方麵讚許了司馬子反的仁義，一方麵又對華元、子反各自泄露軍情的做法進行了貶斥。
【原文】
外平不書[1]，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城[2]。宋華元亦乘堙而出見之[3]。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之[4]，使肥者應客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之[5]，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之。
反於莊王[6]。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其稱“人”何？貶。曷為貶？平者在下也。
【注釋】
楚軍攻打宋國
[1]平：講和。書：記載。[2]司馬子反：楚國大夫。[3]堙（yīn）：小土山。[4]柑：通“鉗”，指讓馬嘴銜住木棍，不能進食。[5]矜：憐憫。[6]反：通“返”。
【譯文】
楚國和其他國家講和的事情，魯史是不記載的，這次為什麼記下來了？是為了讚揚這次的講和是由兩國的大夫自己促成的。為什麼要讚揚兩國大夫自己促成講和呢？楚莊王圍攻宋國都城，他的軍隊隻有七天的口糧而已，如果吃完這些糧食還不能取勝，就隻有打道回府了。楚王於是派司馬子反登上土堙，窺探宋城中的動靜。正巧宋國的華元也登上了宋城中的土堙，他看見了司馬子反，於是就出來見他。司馬子反問：“城中的情況如何？”華元說：“疲憊不堪了！”司馬子反問：“到了什麼程度？”華元回答說：“交換了孩子吃，劈開屍骨當柴火做飯。”司馬子反說：“唉！真是疲憊到極點了！雖然如此，但我聽人家說過：被圍困的人往往讓馬嘴裏銜一根木棍，然後再喂它，馬沒辦法吃到草，外人看起來好像是馬已經吃得很飽的樣子，他們還把肥壯的馬牽出來給客人看，表示不缺糧草。可是你為什麼要說出城中的實情呢？”華元說：“我聽說：君子見到別人困厄就會產生憐憫，小人見到別人困厄就會幸災樂禍。我見你是個君子，所以以實相告。”司馬子反說：“我知道了。你們努力防守吧，我軍也隻有七日的口糧了，吃完這些糧食還不能取勝，就不得不解圍回國。”說罷，向華元作揖告別。
司馬子反回到莊王那裏，莊王問：“情況如何？”司馬子反回答說：“已經是疲憊不堪了。”莊王問：“到了什麼程度？”司馬子反回答說：“城中的人交換孩子吃，劈開屍骨當柴火燒。”莊王說：“唉！確實是疲憊到極點了！雖然如此，我還是要攻下宋城，然後再回去。”司馬子反說：“不行。我已經告訴他軍中隻有七天的口糧了。”莊王勃然大怒，說：“我派你去偵察敵情，你為什麼要把我軍軍情告訴他？”司馬子反說：“小小的宋國，尚且有不欺騙別人的臣子，我們楚國難道可以沒有嗎？所以我也把實情告訴了他。”莊王說：“好吧，先住下來，不要再有什麼舉動了。盡管宋國已經知道我軍軍糧將盡，我還是要打下這裏，然後再回去。”司馬子反說：“那麼就請您住在這裏好了，我請求回去。”莊王說：“你離開我回去，讓我和誰一起住在這裏？我也跟你一起回去吧。”於是帶領軍隊離開了宋國。所以君子讚揚這次講和是由兩國大夫自已促成的。他們都是大夫，而為什麼稱他們為“人”？是為了貶低他們。為什麼要貶低他們？因為講和的人是處在下位的臣子，這樣做有越權之嫌。
【寫作方法】
這是一篇解釋《春秋》的經文，首句總起一筆，點明了《春秋》一書記載這件事的原因，即“大其平乎己也”。接著是詳述這件事的來龍去脈，文末對這件事進行了褒貶。所以，這篇文章的結構是先總起論述，再敘事，最後以議論束尾。
此文通篇在“平”字上作文章。以“情”字立定一篇之骨。“不欺人”三個字即由“情”字生出，章法一線穿成。最後從兩個“情”字結出貶意。全文結構巧妙，行文波瀾不驚。
⊙文史知識
宋、楚講和一事
魯宣公十五年（前594）春，楚師圍宋。久攻宋而不下，楚王想要撤軍。申犀在楚王馬前叩拜說：“我的父親直到將要死了也不敢違棄王命，大王怎能隨隨便便地放棄自己的命令呢？”楚王不能答。申叔這時跪倒說：“讓士兵築室而居，分田耕種，宋國必然屈服。”
宋人聽說楚人將要長期圍困下去，大恐，於是使華元夜入楚師見司馬子反，說：“我君派我來告訴您國內虛弱不堪的情況，人們交換了孩子吃，劈開屍骨當柴火做飯。雖然這樣，在宋國的城門簽訂屈辱的和約，我們即使是國滅身死，也是不肯答應的。請後撤三十裏，我們唯命是聽。”子反驚駭，與之結盟，而後向楚王稟報，楚師隨後撤退三十裏。
吳子使劄來聘
【題解】
季劄是吳王壽夢的幼子。在眾兄弟之中，季劄雖然年紀最小，但是非常賢德，大家都推舉他繼承吳王之位，季劄因為不願違背君位繼承傳統而流亡在外。後來兄長僚做了吳王，弟弟闔閭不服氣，派專諸刺殺了僚。季劄在國外聽說這件事，指責闔閭不仁不義，並且終生未再踏進吳國一步。本文表現了季劄的仁義之心。結尾部分闡明認為季劄賢良卻直呼其名，是為了使他的稱呼合乎臣子的身份。
【原文】
吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也[1]。何賢乎季子[2]？讓國也。其讓國奈何？謁也、餘祭也、夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國[3]，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死而為勇，飲食必祝曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身！”故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者[4]，長庶也[5]，即之。季子使而反，至而君之爾。闔閭曰[6]：“先君之所以不與子而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？於是使專諸刺僚，而致國乎季子。”季子不受，曰：“爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵[7]，終身不入吳國。故君子以其不受為繄義，以其不殺為仁。
吳子使劄來聘
賢季子，則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。“劄”者何？吳季子之名也。“春秋”賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
【注釋】
[1]賢：讚許。[2]季子：季劄，吳王壽夢的幼子。[3]迮（zé）：倉猝。[4]僚：吳王僚，夷昧之子。[5]長庶：庶子中最年長者。[6]闔閭：名光，吳王謁之子。謁是吳王壽夢的長子，按照當時立嫡以長的原則，實際上應該是闔閭繼承王位。[7]延陵：吳邑名，在今江蘇武進境內。
【譯文】
《春秋》記載吳國的事情，對吳國君臣沒有國君、大夫的稱謂，這裏為什麼又稱國君，又稱大夫呢？這是為了讚美季子賢良。為什麼要讚美季子？是因為他把君位讓給了兄長。他讓君位給兄長又是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀最小但很有才幹，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：“現在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。我想我們不要傳位於子而傳位於弟，弟兄依次為君，最後把國家交給季子。”大家都說：“好的。”所以這幾個做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時必定禱告說：“上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災難降到我身上。”所以謁死之後，餘祭繼位；餘祭死後，夷昧繼位；夷昧死後，就應當輪到季子做國君了。
季劄周遊列國
那時季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀最大的，即位做了國君，季子出使歸來，回到吳國，就把僚當做國君看待。闔閭說：“先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因為季子的緣故。如果遵從先君的遺命，就應當把國家傳到季子手中。如果不遵從先君的遺命，那麼就應該我做國君，僚怎麼能當國君呢？”於是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：“你殺了我的國君，我接受你奪來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時候。”於是離開吳國前往延陵，終生沒有再回過吳國。所以君子把他不接受君位這一舉動當做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁。
讚美季子賢良，那為什麼吳國又出了國君、大夫呢？這是因為季子既然做了臣子，那就應該有國君了。“劄”是什麼？是吳國季子的名。《春秋》中對賢者不直書其名，這裏為什麼直書其名？這是因為讚許夷狄，不能因為他們有一件事做得好就認為他們已經很完美了。季子被認為是賢良之人，為什麼還認為他不算完美呢？因為讚美人臣就要從為人臣子的角度上去讚美他，讚美人子就要從為人子的角度上去讚美他。
【寫作方法】
這篇文章前後議論，中間敘事。開頭三問三答，將季劄讓國的事跡引出來。這樣寫一則可以調動讀者的興趣，一則可以拉近與讀者的關係，增加了文章的親切感。中間寫季劄讓國，指責闔廬不仁義。這一部分在敘事中穿插人物言辭，結構緊湊而富有變化：寫事時一氣嗬成，說話處精辟慷慨，二者交叉錯落，相互映襯。末尾以評論作結，雖然褒揚季劄，卻不稱他為“子”，而是直呼其名，這並不是不尊重季劄，而是為了讓稱呼合乎臣子的身份。
《穀梁傳》
《穀梁傳》又稱《春秋穀梁傳》。據說它是孔子的再傳弟子穀梁赤為解釋《春秋》而作的。《穀梁傳》與《公羊傳》、《左傳》合稱“春秋三傳”，都是詳細闡釋《春秋》的書。其中《左傳》對《春秋》的闡釋重在記事，就是把《春秋》裏很簡單的記載詳細補充；而《公羊傳》是根據《春秋》裏的句子，專門闡發微言大義；《穀梁傳》則是解釋《春秋》裏的字詞，並說明義理。《穀梁傳》的體例和語言風格與《公羊傳》很相近，成書和寫定的過程也很類似，但思想的豐富性和社會影響不及《公羊傳》。
鄭伯克段於鄢
【題解】
鄭伯縱容兄弟共叔段，而後又攻打他的事跡，在《左傳》中已有記載。這篇文章主要是解釋《春秋》中的這段經文，挖掘其中的微言大義，對共叔段和鄭伯都進行了貶斥，而對後者的批評更為嚴厲。
【原文】
克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也[1]。
段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子[2]、母弟，目君。以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。
於鄢[3]，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。
然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
【注釋】
[1]段：即共叔段，鄭莊公的弟弟。[2]世子：古代天子和諸侯的嫡長子。[3]鄢：鄭邑名，在今河南鄢陵境內。
【譯文】
“克”是什麼意思？就是“能夠”的意思。能夠幹什麼呢？是能夠“殺”的意思。為什麼《春秋》上不說“殺”呢？是因為共叔段有一些擁護者。
共叔段舉兵叛亂
共叔段，是鄭伯的弟弟。怎麼知道他是弟弟呢？凡是殺掉世子和同母弟弟的，都稱為君，這裏稱他為君，所以就知道共叔段是弟弟了。共叔段是弟弟，而不稱他為弟弟，是公子而又不稱他作公子，是貶低他的意思，是因為共叔段喪失了做子弟的道德。貶低共叔段卻又更加責備鄭伯。為什麼更加責備鄭伯呢？更加責備鄭伯是因為他處心積慮，故意使共叔段走了被殺的道路。
“於鄢”，是說共叔段逃到了遙遠的地方。鄭伯追殺共叔段就好像從母親懷裏搶過嬰兒殺掉那樣，所以更加責備他。
然而作為鄭伯，該怎麼辦才算恰當呢？不著急去追殺那逃亡的賊子，這才是親愛嗬護自己親人的做法！
【寫作方法】
這篇文章簡短精巧，卻用了六處問句，幾個問句環環相扣、層層推進。如文末一句寫道：“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”這表麵上是為鄭伯考慮，實則是指責鄭伯的做法不“宜”、過分。本文的語言時而直白，時而委婉，筆鋒屈如鐵，畫如錐，利如刃。較之《左傳》中的同篇，斷製更為精嚴，用筆亦入木三分。
虞師晉師滅夏陽
【題解】
晉國攻打夏陽，打算假道虞國。夏陽是虞國和虢國邊境上的重鎮，晉國拿下此地，二國就危險了。為了能借道成功，晉國謀臣荀息對此進行了籌劃，他洞察晉、虞兩國的強弱之勢，主張“以屈產之乘、垂棘之璧”送給虞國，然後分析虞國君臣的弱點。荀息的籌策字字在理，句句精妙。後來，虞國果然答應借道給晉國，最終導致自身的滅亡。虞國的滅亡，正印證了“唇亡齒寒，輔車相依”的道理。
【原文】
非國而曰“滅”，重夏陽也[1]。虞無師，其曰“師”，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣[2]。
虞之為主乎滅夏陽，何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘、垂棘之璧[3]，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中廄，而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之。臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。
宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與。”挈其妻子以奔曹[4]。
獻公亡虢，五年，而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣。”
【注釋】
[1]夏陽：地名，在今山西平陸北。[2]舉：攻克。[3]屈產之乘（shènɡ）：屈地出產的良馬。垂棘：晉地名，出產美玉。[4]挈（qiè）：帶領。曹：春秋時的小國，都在陶丘（在今山東定陶西南）。
【譯文】
不是一個國家而稱它“滅”，這表示重視夏陽。虞國沒有出師攻打夏陽，《春秋》卻提及了“師”，這是為什麼呢？是因為晉國出兵前，虞國就已經把夏陽陷於亡覆的境地了，所以不能不說虞國也出動了軍隊。為什麼說虞國先於晉國陷夏陽於亡覆的境地呢？是因為虞國的作為是夏陽亡覆的主要原因。夏陽，是虞國和虢國邊境上的重要城鎮。夏陽陷落，虞國和虢國也就唾手可得了。
說虞國是夏陽亡覆的主要因素，這是什麼意思？晉獻公想要去征討虢國，荀息說：“國君為何不用屈地出產的良馬和垂棘出產的玉璧去向虞國借路呢？”晉獻公說：“這些都是晉國的寶貝啊。如果虞國接受了我的禮物，卻不借路給我，那我怎麼辦？”荀息說：“按小國侍奉大國的道理，它不借路給我們，就一定不敢接受我們的禮物。如果接受了我們的禮物，又借路給我們，那麼這美玉就是我們從宮中的府庫裏取出來，存放在宮外的府庫裏；這良馬就是從宮內的馬棚裏牽出來，放在宮外的馬棚中。”晉獻公說：“有宮之奇在那裏，他一定不會讓國君接受這禮物的。”荀息說：“宮之奇的為人，心裏明白但膽小懦弱，況且他又是從小和虞國國君一起長大的。心中明白就會使他言語簡略，膽小懦弱就會使他不能強諫，他從小和虞國國君一起長大，虞君就不會拿他的話當回事兒。況且玩物、寶貝就放在自己的麵前，而災禍卻要在虢國之後，這是中等智力以上的人才能想到的。我料定虞國國君是個中等智力以下的人。”晉獻公於是向虞國借路去攻打虢國。
虞師晉師滅夏陽
宮之奇向虞君進諫說：“晉國的使者，說話謙卑而送來的禮物十分貴重，這其中一定有對虞國不利的地方。”虞君不聽，接受了禮物，並借路給了晉國，宮之奇又進諫說：“俗語說：‘唇亡則齒寒。’大概說的就是這種情況吧。”於是帶上妻子兒女一起逃到曹國去了。
晉獻公滅掉了虢國，魯僖公五年，又滅掉了虞國。荀息牽著良馬，捧著玉璧，走到晉獻公跟前說：“玉還是原來的玉，隻是這馬的年紀卻增大了。”
【寫作方法】
荀息的言辭是文中最精彩的部分。荀息主張以財物收買虞君，當晉侯對此計表示質疑時，荀息說“此小國之所以事大國也”，此句雖然簡短，卻十分精辟，點出了問題的要害，也就是晉國強大、虞國弱小，這種形勢是晉國能向虞國借道的關鍵，下麵兩句話正是對此話的解釋，從這裏也可看出荀息的善謀。
⊙文史知識
周室的堅決捍衛者虢國
周武王滅商後，周文王的兩個弟弟分別被封為虢國國君，虢仲（一說虢叔）封東虢（今河南滎陽西汜水鎮），虢叔（一說虢仲）封西虢（今陝西寶雞東）。虢國地處中原腹地，自然條件優越，物產豐富，交通方便，經濟和文化比較發達。
虢國雖然不是一流強國，卻是周王室曆來所仰仗的武力提供者之一，軍事上甚至可以同晉國相抗衡，春秋虢國墓地發現的眾多陪葬兵器和車馬坑，足以說明當時虢國的軍事實力。
曆史上的虢國尚武好戰，戰無不勝，為周王朝立下了汗馬功勞，所以有“勳在王室”一說。“虢”字是象形字，作一手按虎，一手持械，奮力擊虎狀，體現了這個國家的勇武之風。但隨著周王朝的衰落和持續地窮兵黷武，虢國國力江河日下，公元前655年為晉國所滅。
《禮記》
儒家經典之一，也稱《小戴禮記》或《小戴記》，為西漢經學家戴聖編纂而成。它是戰國至漢初儒家禮儀論著的總集，全書共四十九篇，內容包括禮製和儒家哲學兩部分，是研究中國古代社會、文物製度、典禮、祭祀、教育、音樂和儒家學說的重要參考書。《禮記》中包含著很多精彩的對話和小故事，用以反映儒學思想，以下幾篇便可作為代表。
晉獻公殺世子申生
【題解】
申生是晉獻公的長子，母親是齊薑夫人。獻公的寵妾驪姬為了讓兒子奚齊繼承王位，就在獻公麵前說申生的壞話，說他想謀殺獻公，於是獻公動了殺申生的念頭。公子重耳得知後，勸申生向獻公解釋，或是逃出晉國，但申生出於仁和孝，沒有這麼做。最後，申生自殺而死。這篇文章的主旨正是稱讚申生的大仁大義，臨死前還處處為國家和兄弟著想，所以後人尊他為“恭世子”。
【原文】
晉獻公將殺其世子申生[1]。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之誌於公乎？”世子曰：“不可。君安驪姬[2]，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”
使人辭於狐突曰[3]：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
【注釋】
[1]世子：古代天子或諸侯的嫡長子。[2]驪姬：晉獻公的寵妾，她生了奚齊後，想要廢掉太子申生而立奚齊，於是在祭祀的肉裏放了毒藥，而後嫁禍給申生，逼他自殺。[3]狐突：姓狐名突，字伯。他曾勸申生逃往別國，申生沒有聽，最後遭驪姬陷害而死。
【譯文】
晉獻公要殺掉太子申生。公子重耳對申生說：“你怎麼不把你的想法對獻公說明白呢？”申生說：“不行。君王有了驪姬才感到安適。我要是把事情明說了，這樣會傷了君王的心啊。”重耳說：“既然如此，你何不逃走呢？”申生說：“不行。君王說我企圖弑君，天下哪裏有無父之國？我往哪兒跑呀？”
申生派人去向狐突訣別說：“申生有罪，沒有記住您的話，以至到了今日將陷於死亡。申生不敢吝惜性命，雖然如此，可是君王已經老了，弟弟又還年幼，國家多有危難。您不出麵為君王籌劃國事便罷，您若肯出麵為君王籌劃政事，申生就是死了，也是蒙受了您的恩惠。”申生拜了兩拜，叩頭至地，然後就自殺了。因此，世人稱申生為恭世子。
【寫作方法】
公子重耳與申生的兩問兩答，申生針對重耳“言子之誌於公”和“行”的建議，申生都以“不可”作為回答，從中可見申生意誌的堅決；這兩個“不可”與首句獻公將要殺申生形成對比，一個不慈、不仁，另一個卻不能不義、不孝，體現了申生的崇高品質。申生與老師狐突的訣別詞也很感人，言辭中絲毫不怨恨獻公，還處處為獻公、兄弟著想，足見申生的大仁大義。
清人吳楚材點評此文“筆端清婉，迅快無比”。
曾子易簀
【題解】
曾子病重，臥在病榻之上，他的弟子和兒子都在他旁邊伺候。這時，曾子家中的仆童發現曾子身下所鋪的席子跟禮製不符合，就毫無顧忌地說了出來。曾子的弟子和兒子不想讓曾子再起身折騰，但曾子卻堅持起身更換席子，然後安然死去。
【原文】
曾子寢疾[1]，病。樂正子春坐於床下[2]，曾元、曾申坐於足[3]，童子隅坐而執燭。
童子曰：“華而睆[4]，大夫之簀與[5]？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰[6]：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也[7]，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣[8]，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之，反席未安而沒。
【注釋】
[1]曾子：名參，魯國人，孔子的學生。[2]樂正子春：曾參的弟子。樂正是樂官名。[3]曾元、曾申：都是曾參之子。[4]睆（huǎn）：光亮。[5]簀（zé）：竹席。[6]瞿（qú）然：吃驚的樣子。[7]季孫：魯國大夫。[8]革（jí）：危急。
【譯文】
曾子病臥在床上，病情已經很重了。樂正子春坐在床下，兒子曾元、曾申坐在曾子的腳邊，童仆坐在屋子的角落裏，手拿著蠟燭。
童仆說：“華美而光亮，是大夫用的席子吧？”樂正子春說：“別說話！”曾子聽到了，吃驚地說：“啊！”童仆又說道：“華美而光亮，是大夫用的席子吧？”曾子說：“是的，這是季孫贈給我的，我還沒來得及把它換掉。元，扶我起來，把席子換掉。”曾元說：“您老人家的病已經很重了，現在不能更換，希望捱到天亮，再讓我很恭敬地來換掉。”曾子說：“你愛護我，還不如那童子。君子愛護人是從德行上去愛護他，小人愛護人是姑息遷就。我還要求什麼呢？我隻盼望死得合於禮製罷了。”於是大家扶起曾子，換了席子，再把他扶回到床上，還沒有躺安穩，曾子就去世了。
曾子易簀
【寫作方法】
本文雖隻有短短一百多字，但其中的四個人物形象卻惟妙惟肖，十分生動。曾子大病之中，聽到童子的提醒，毫不猶豫地說了一個“然”，可見曾子對禮製的執著之心；童子在曾子垂危之際，仍然毫無忌諱地提醒曾子要守禮，可見他的天真；子春雖然隻說了一個“止”字，卻已把他當時氣急敗壞的心情描繪了出來，此文用字之神，堪稱絕妙！
⊙文史知識
子路以死守禮
聖賢之人重禮，即使麵臨死亡，亦不能失禮。曾子如此，子路亦如此。孔子的弟子子路擔任衛國大夫孔悝的邑宰。蕢聵和孔悝一起作亂，謀劃進入孔悝的家中，和他的同黨一起襲擊出公。出公逃到衛國，蕢聵自立為衛君，是為衛莊公。子路在外麵聽說孔悝作亂之後奔馳前往。遇上子羔從衛國的城門出來，對子路說：“出公逃走了，大門已經關閉，你還可以回去，不要平白無故地遭受禍殃。”子路說：“吃別人的飯，就不能躲避人家遭受的災難。”子羔離開了。恰好有使者進入都城，城門便打開了，子路隨之進去，並去拜訪蕢聵。蕢聵與孔悝當時都在台上。子路說：“您怎麼能任用孔悝呢？請把他殺掉。”蕢聵不聽。子路想焚台，蕢聵害怕，就命令石乞、壺黶攻打子路，砍斷了子路的帽帶。子路“目眥盡裂”（眼眶都瞪裂了），嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然係好帽纓，從容就義。
有子之言似夫子
【題解】
孔子的弟子有子向曾子請教“孔子有沒有說過丟官後怎麼做”這一問題，曾子以孔子所說的“喪欲速貧，死欲速朽”作答。有子聽了解釋後，覺得孔子的這一言論不是針對丟官說的，而是出語有因。曾子於是請教子遊，子遊說“死欲速朽”是孔子針對宋國大臣桓司馬造石棺這件事而說的，“喪欲速貧”是針對南宮敬書行賄君王而發的議論。可見，曾子以它們作為回答是斷章取義。曾子聽完後，茅塞頓開，就將子遊的話說與有子聽。這篇文章的主要內容是解釋“喪欲速貧，死欲速朽”，另外就是指出禍國殃民的人應該“速貧”、“速朽”。
【原文】
有子問於曾子曰[1]：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽。’”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子遊聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也。”
曾子以斯言告於子遊[2]，子遊曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨[3]，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反[4]，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’‘喪之欲速貧’，為敬叔言之也。”
曾子以子遊之言告於有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子製於中都[5]：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失魯司寇[6]，將之荊[7]，蓋先之以子夏[8]，又申之以冉有[9]。以斯知不欲速貧也。”
【注釋】
[1]有子：名若，字子有，孔子的學生。曾子：名參，字子輿，孔子的學生。[2]子遊：名偃，字子遊，孔子的學生。[3]桓司馬：桓魋（tuí），宋國的司馬。[4]南宮敬叔：仲孫閱，魯國人。反：通“返”。[5]中都：魯邑名，在今山東汶西。[6]司寇：主管司法刑獄的官員。[7]荊：指代楚國。[8]子夏：姓卜名商，字子夏，孔子弟子。[9]冉有：名求，字子有，孔子弟子。
【譯文】
有子問曾子說：“你向夫子問過人失去官職以後應當怎麼辦嗎？”曾子說：“聽他說過：‘失去官職，希望快點兒貧窮；死去以後，希望快些腐爛。’”有子說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我是和子遊一同聽到夫子這樣說的。”有子說：“如果是這樣，那麼夫子一定是有所指才這樣說的。”
曾子把有子的話告訴了子遊，子遊說：“真是像極了，有子說的話的確像夫子。從前夫子在宋國居住的時候，見到桓司馬為自己造石棺，三年還沒有造好。夫子說：‘像這樣的奢靡浪費，死了倒不如快些爛掉的好。’‘死去以後，希望快些腐爛’是針對桓司馬說的話。南宮敬叔失去職位回國後，總是載著珠寶去朝拜君王。夫子說：‘像這樣的行賄，失去了官職倒不如快些貧窮的好。’‘失去官職，希望快點兒貧窮’這句話，是針對敬叔說的。”
曾子把子遊的話告訴了有子，有子說：“對呀！我就說這不是夫子的話吧。”曾子說：“你是怎麼知道的呢？”有子說：“夫子任中都宰的時候，製定了棺槨的規格：棺厚四寸，槨厚五寸。我因此知道夫子不希望人死之後很快就腐爛。從前，夫子失去了魯國司寇的官職，將要到楚國去。他先派了子夏去表明心意，然後又派冉有去楚國重申心意。據此，我知道夫子不希望失去職位以後很快就貧窮。”
【寫作方法】
“喪欲速貧，死欲速朽”是全篇的綱目，以下內容全由此句展開。從有子質疑曾子，到曾子詢問子遊，再到曾子將子遊的話告知有子，中間波瀾壯闊，節奏感極強。本文用字簡練，文情跌宕起伏，氣勢回旋往複，可謂句句起伏，層層環扣。
公子重耳對秦客
【題解】
晉獻公去世，秦穆公以吊唁為名勸說公子重耳回國即位。重耳雖有此心，然而不知道秦穆公的真實意圖，他在舅父狐偃的指點下，悲痛陳詞，表示哀父情切，無心他事，為秦穆公所讚歎欽佩。
【原文】
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：‘亡國恒於斯，得國恒於斯。’雖吾子儼然在憂服之中[1]，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之。”以告舅犯[2]。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。”
公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他誌，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
公子重耳對秦客
子顯以致命於穆公[3]。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽顙而不拜[4]，則未為後也，故不成拜；哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。”
【注釋】
[1]儼然：莊重嚴肅的樣子。[2]舅犯：即狐偃，字子犯，重耳的舅父。[3]子顯：即公子縶，秦穆公派去重耳那裏吊唁的使者。[4]稽顙（sǎnɡ）：舊時父母死，行喪禮時跪拜賓客、以額觸地的禮節。
【譯文】
晉獻公死後，秦穆公派子顯去公子重耳處吊唁，並帶話說：“寡人聽到過這樣的話：‘喪失國家，常在此時；奪取國家，也常在此時。’雖然您正處於莊重嚴肅的服喪期間，但流亡在外也不可以太久，奪取君位的時機也不宜錯過，希望您早作打算。”重耳把這些話告訴了舅犯。舅犯說：“您還是應該辭謝他的好意。失位出亡的人沒有什麼可寶貴的東西，隻有仁愛思親才算寶貴。父親死了是一件什麼樣的事情？如果借著父親去世的機會而圖謀奪得君位，天下的人還有誰能替您說話呢？您還是辭謝了他的好意吧。”
公子重耳回答秦使說：“蒙貴君的恩惠，派您到亡命之臣重耳處吊唁。我流亡在外，父親死了也不能（回去參加葬禮）和別人一起在父親的靈柩旁邊哭泣，勞煩國君替我擔憂。父親死了是什麼樣的事情？我怎敢還有其他的想法，從而辱沒了貴國國君對我的情誼呢？”說罷，對秦使叩頭而不拜謝，然後哭著站起來，站起來後也不再與客人私下交談。
子顯把這些情況稟報給了秦穆公。穆公說：“很是仁德呀，公子重耳！他叩頭卻不拜謝，是表示不願成為國君的繼承人，所以不行‘成拜’之禮；哭著站起來，是表示對他父親的一片赤子之心；起來不與賓客私下交談，是表明自己要遠離此時行動能給自己帶來的利益啊。”
【寫作方法】
此文開頭寫秦穆公派人向重耳吊唁，並以吊唁為名，勸說重耳回國繼承王位。這裏麵藏有玄機，為下文設下一伏筆。
這時，狐偃適時勸諫重耳，一為成全重耳仁義之名，一為提防秦人另有深意，照應了開頭。於是，重耳在秦客麵前婉拒回國繼位的請求，還用言行表達了對於父亡的哀慟之情。此篇結構精嚴，神奇疏蕩，狐偃的智深、重耳的沉著，都表現得淋漓盡致。
杜蕢揚觶
【題解】
晉國大夫知罃死而未葬，晉平公便和臣下飲酒作樂。廚師杜蕢以巧妙的方式對平公進行了勸諫，平公知錯能改，並要把罰酒所用的酒杯傳之後世，引以為鑒。
【原文】
知悼子卒[1]，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍[2]，鼓鍾。杜簣自外來[3]，聞鍾聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，曆階而升，酌曰：“曠飲斯！”又酌曰：“調飲斯！”又酌，堂上北麵坐飲之。降，趨而出。
平公呼而進之，曰：“蕢！曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也？”曰：“子卯不樂[4]。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也，太師也[5]，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調，何也？”曰：“調也，君之褻臣也。為一飲一食忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲，何也？”曰：“蕢也，宰夫也[6]，非刀匕是共[7]，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶[8]。公謂侍者曰：“如我死，則必毋廢斯爵也！”
至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。
【注釋】
[1]知悼子：即知罃，晉國大夫。[2]師曠：晉國的著名樂師。李調：晉平公的寵臣。[3]杜蕢：晉平公的廚師。[4]子卯不樂：古代相傳商紂和夏桀分別死於甲子日和乙卯日，後來就以甲子、乙卯兩日為國君的忌日，不許飲酒奏樂。[5]太師：周代對樂官的稱呼。[6]宰夫：廚師。[7]共：通“供”。[8]觶（zhì）：古時一種飲酒器具。
杜蕢勸諫晉平公
【譯文】
知悼子死了，尚未安葬，晉平公就喝起酒來，師曠和李調在旁邊服侍，並敲鍾助興。杜蕢從外麵回來，聽到鍾聲，就問：“他們在哪兒？”有人回答說：“在寢宮。”杜蕢走進寢宮，登台階而上，到了席前，斟了一杯酒，說：“師曠，你喝這杯！”又斟了一杯酒，說：“李調，你喝這杯！”接著斟了第三杯酒，自己在殿堂之上朝北麵跪下，一飲而盡。喝完，就走下台階，快步走出寢宮。
晉平公喊他進去，說：“杜蕢！剛才你心裏好像有什麼話要啟發我，所以沒有主動與你說話。你罰師曠喝酒，是為什麼？”杜蕢回答說：“子卯是國君的忌日，不得飲酒奏樂。如今悼子的靈柩還停放在堂上，這是比子卯忌日更為重大的事情，師曠是太師，卻不把這事兒告訴您，所以我讓他罰酒一杯。”平公又問：“你罰李調喝酒，又為什麼呢？”杜蕢回答說：“李調是君主的寵臣，卻因貪圖吃喝而忘記君主忌諱的事情，因此我讓他罰酒一杯。”平公又問：“那麼你罰自己一杯，又是為什麼呢？”杜蕢回答說：“我是個廚師，不專心供應飲食餐具，竟敢越職參與勸諫君王的事情，因此我自罰一杯。”平公說：“這件事我也有過錯，斟上酒，罰我一杯吧。”杜蕢把觶洗淨，斟上酒，然後高舉酒杯獻給平公。平公對旁邊服侍的人說：“如果我死了，一定不要丟棄這隻觶。”
直到今天，每當主人向賓客敬酒完畢，就舉起手中的觶，人們把這個動作稱為“杜舉”。
【寫作方法】
首句寫知悼子死後，“未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾”，此句雖隻有短短十三字，卻有四個動作，即未葬、飲、侍、鼓，這幾個動作連綴起四個人物，將文中的矛盾衝突展現給了讀者。
杜蕢進入寢宮後，“曆階而升”，此處可見他的心急如焚。等他給兩位大臣斟完酒後，“降，趨而出”，自己喝完一杯接著就奔出寢宮，在對方不了解用意的情況下，主動退出，有利於激起對方的好奇心，變被動為主動。此處連用三個動作，將杜蕢的機智刻畫得惟妙惟肖。不出所料，平公果然詢問杜蕢為什麼這麼做，杜蕢於是向他解釋原因。此文用語精妙，杜蕢從入場到勸說平公成功，可謂處處是妙筆。
清人林雲銘點評杜蕢之舉“似戲場上鑼鼓俱停，演出一出啞口關目，隻見東望西走，乂手曲腰，半晌不知何事。及平公喚回杜蕢，聽其說出行罰受罰之故，亦自認罰，且囑永著為戒，又似戲場上一時鑼鼓大作，生旦相向……令人半晌積悶，當下叫絕”。
晉獻文子成室
【題解】
晉獻文子的新居落成後，晉國的大夫們都送禮來表示祝賀。大夫張老的賀詞別出心裁，他祝願晉獻文子能“歌於斯、哭於斯、聚國族於斯”，這是祝願他能在這座房子中善終。張老為什麼說這樣的辭令呢？這是因為做官的人很少有能免於刑戮的，晉獻文子明白了張老的用意，於是欣然接受了。
【原文】
晉獻文子成室[1]，晉大夫發焉[2]。張老曰：“美哉，輪焉[3]；美哉，奐焉[4]！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯、哭於斯、聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也[5]。”北麵再拜稽首。君子謂之善頌、善禱。
【注釋】
[1]獻文子：即趙武，晉國大夫。[2]發：送禮祝賀。[3]輪：高大。[4]奐：眾多、盛大。[5]要領：即腰和頭。九京：即九原，晉國卿大夫的墓地。
【譯文】
晉獻文子的新居落成了，晉國的大夫們都前往送禮祝賀。大夫張老說：“美極了，這樣寬敞高大；美極了，這樣富麗堂皇！可以在這裏祭祀唱詩，也可以在這裏居喪哭泣，還可以在這裏宴請國賓、聚會宗族。”文子說：“我呀，能夠在這裏祭祀唱詩，在這裏居喪哭泣，在這裏宴請國客、聚會宗族，這樣我就能保全身軀，從而跟隨我的先祖先父一起葬於九原了。”說完，就向北麵拜了兩拜，叩頭至地。當時的君子稱讚他們二人一個善於祝頌，一個善於祈禱。
【寫作方法】
張老的賀辭值得回味。一般人祝賀新室落成多作歌頌誇讚之辭，而張老讚美趙文子新居美輪美奐的同時既談到“歌於斯”也談到“哭於斯”，這是祝福趙文子的子孫後代能一直享有祭祀，規勸其居安思危之意隱含其中。趙文子聽出了張老的弦外之音，以“北麵再拜稽首”作為答謝，體現了趙文子善於察納雅言。文章語辭委婉，張老的賀詞短小精悍，僅有八十餘字，卻有起有結，有案有斷，波瀾意趣，無不天成，自有無窮之味。
晉獻文子成室