唉，子卿，人與人的相知，貴在了解對方的心思。前次倉促去信，未能將心中的話盡皆說出，因此這裏再簡略地說說吧。昔日先帝給了我步兵五千，讓我到遙遠的地方出征，五名將領都走錯了路，惟獨我的軍隊遭遇了敵人，我帶著能征戰萬裏的糧食，率領著這些步卒，走出了大漢邊境，進入到強悍的匈奴所在的地域；以區區五千之眾，對抗敵人十萬大軍。我指揮著疲勞的戰士，抵擋敵人剛剛出營的騎兵。盡管如此，戰士們仍然能斬將奪旗，向北追擊逃亡的敵人，就像消滅腳印、掃除塵土一樣地斬殺敵人的悍將，使得我三軍將士，個個視死如歸。李陵不才，但也希望擔當重任，心想這時的功勞，實在是尋常難以比擬的了。
匈奴戰敗之後，舉國征兵出動，重新挑選精兵超過十萬，單於親自臨陣，指揮包圍我軍。敵我雙方的形勢不能相比，步兵與騎兵對抗則更顯力量懸殊。本已疲憊不堪的士兵再次迎戰，一個人要對付上千的敵軍，盡管如此，戰士們仍然忍著創傷和疼痛，豁卻性命不顧，爭先恐後地衝向敵陣。死傷的士兵積滿荒野，剩下的不足百人，而且都帶著傷病，拿不動武器；然而，每當我振臂一呼，身帶創傷疾病的士兵皆奮然而起，舉起刀劍衝向敵人，嚇得敵騎四處奔逃。到最後武器用完，箭支射盡，戰士們手無寸鐵，身無盔甲，仍然空手昂頭奮力呼喊，爭先恐後地搶登高地。那時候，天地為我震動發怒，戰士為我飲血吞淚！單於認為不可能再捉住我了，便打算撤軍。沒料到賊臣告訴他我們已是死傷大半、精疲力竭，於是又來與我交戰，因此李陵終不免戰敗被俘啊。
過去高皇帝率領三十萬的軍隊，還被困在平城。那個時候，他手下猛將如雲，謀臣如雨，尚且七天吃不上飯，隻不過免於被殲滅。何況抵擋我的是十萬大軍，難道是容易對付的嗎？可是皇上身邊人的那些議論，隻是一味地怨我不以死報國。我沒有為國而死，這是罪過，但子卿你看李陵的為人，難道是貪生怕死的人嗎？是那種寧願背棄君主，撇下妻子和兒女，反而覺得對自己有利的人嗎？我所以不死，是想有所作為啊！想像前次書信中說的那樣，要報恩於天子罷了。這實在是認為無謂地死去還不如有所建樹，毀滅自己不如報答恩德啊。昔日範蠡不為越國在會稽蒙受的恥辱而殉難，曹沫不因為三次戰敗的恥辱而去死，才最終報了越王勾踐的仇，雪了魯國的恥。我小小的心願，不過是欽佩並想效仿他們而已。沒想到誌願沒有達到而怨恨已經形成，計劃沒有實行而親人遭到殺戮，這是我仰天捶胸而泣血的原因呀！
李陵兵敗被俘
足下又說：“漢朝對待功臣不薄。”您身為漢臣，怎能不這樣說呢！過去蕭何、樊噲被逮入獄，韓信、彭越被剁成肉醬，晁錯遭到殺戮，周勃、魏其侯被治罪，其餘輔佐天子、建立功勳的人士，像賈誼、周亞夫一類的人，都是安邦濟世的人才，懷抱將相的才幹，但是受到小人的誹謗，都受到了殺戮或是貶黜的恥辱，最終隻能是空懷才幹而遭受誹謗，能力得不到施展。賈、周二人的死，誰能不為他們痛心呢？我死去的祖父身為將軍，功勞和謀略壓倒天下，忠義和勇猛居三軍之首，隻是因為沒有迎合富貴權臣的心意，結果自殺在極遠的異域。這就是功臣義士背著長戟而歎息的原因啊！又怎麼能說朝廷待忠臣不薄呢？
再說，足下過去隻憑著單車使者的身份出使到強大的匈奴，因為時機不對，遭遇變故，以至於拔劍自殺，不顧性命，顛沛流離，千辛萬苦，幾乎死在朔北的荒野上。你壯年奉命出使，到頭發盡白才得以回歸祖國，母親已然去世，妻子也改嫁他人，這樣的事是天下罕見、古今都沒有的。匈奴尚且讚許您的氣節，何況身為天下之主的天子呢？李陵本以為足下可以享有封土，接受千乘車馬的賞賜，但聽說您回國之後，賞錢不過二百萬，官位不過是典屬國，沒有尺寸的封地來嘉獎您的辛勞。而那些妨礙功臣、陷害賢能的奸佞之臣卻都做了萬戶侯，皇親國戚、貪婪奸邪全都成了朝廷的高官。您尚且如此，我還能有什麼指望呢？
再說漢朝因為我沒有以死報國而殘酷地誅殺我全家，以微薄的賞賜來表彰您的堅守氣節，如此這般而想讓在遠處聽命的臣子望風歸服、奔波效命，這實在是難以做到的；這就是我每次回首往事而並不後悔的緣故。我雖然辜負了漢朝的恩情，但漢朝也有負德行。以前的人曾經說過：“雖然忠誠但並不死節，也能做到視死如歸。”我固然能安心地去以死報國，可皇上難道還能懷念我嗎？男兒活著不能成就聲名，死後就葬在蠻夷的土地上，誰還肯屈身叩頭請罪，以求回到朝廷，讓刀筆吏舞文弄墨，隨意胡說呢！請足下不要再指望我回去了。
唉！子卿，還說什麼呢！咱們相隔萬裏，往來斷絕，活著的時候是兩個世界的人，死了以後也是不同地域的鬼，永遠與足下生離死別而不能相見了！希望將我的謝意帶給老朋友們吧，也希望你們能夠努力地侍奉聖明的君主。足下的親生兒子在這裏挺好的，請勿掛念。望你多保重自己，時常借著北風，再給我帶來你的教誨。李陵頓首拜上。
【寫作方法】
此文開頭說自己身處異國，但懷念故人，這是李陵對蘇武的應酬語，不過李陵以二人的交情切入，親切自然。次段由“獨”字和“悲”字串聯起來，表達了李陵孤獨淒涼的處境。三段中作者把生死、榮辱、功過、悲歡等遭遇都歸因於命運，借此排遣胸中的苦悶。四、五兩段結構一變，轉而追敘自己昔日戰敗時的情形。這兩段圍繞“功大罪小”四字展開，表示自己投降匈奴原是情非得已。六段先是舉出漢高祖在平城被圍困之事，襯托自己所犯的過錯並非不可饒恕；接著又對漢朝致使其家破人亡表達憤恨之情。七段對照蘇武的來信進行針鋒相對的回答。八、九兩段是以蘇武功大卻賞賜微薄、自己罪小卻家破人亡的不幸遭遇，指責漢朝賞罰失當的舉措。本段以蘇武作陪襯，以“妨功害能之臣”、“親戚貪佞之類”得以屍位素餐與二人經曆作對比，襯托漢朝的忠奸不分。最後一段是信的結尾，李陵在末尾再三祝願蘇武保重，“夫複何言”、“生死辭”、“努力自愛”這三個感歎語表現了自己的無奈之情。
此文擊節悲壯，大有英雄失跌、無可奈何的光景。這封信雖是李陵痛發不平之作，但其筆力矯健，悲壯憤激之氣直透紙背，令後世千載讀者無不為之惋惜。書中的洗冤之辭，雖說有點牽強，但由於文字生氣勃勃，兼之行文有法度，故而淋漓悲壯之氣貫穿全篇。
路溫舒（生卒年不詳）
路溫舒，字長君，西漢巨鹿（今河北平鄉）人。獄吏出身，曾任署奏曹椽、守廷尉史，後官至臨淮太守。
尚德緩刑書
【題解】
這篇文章節選自《漢書·路溫舒傳》。路溫舒是漢宣帝時的大臣，他針對漢武帝以來重用酷吏，導致刑獄嚴厲的情況，向漢宣帝上了一份奏折。這份奏折通過例舉秦朝嚴刑峻法而使百姓痛不欲生的事例，揭露了酷吏給老百姓帶來的災難，勸告皇帝應推廣德義、廣開言路，對百姓要寬刑厚德。
【原文】
昭帝崩[1]，昌邑王賀廢，宣帝初即位。路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍[2]，而桓公以興；晉有驪姬之難[3]，而文公用伯[4]；近世趙王不終[5]，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王[6]，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國[7]，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。”
“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也！方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻，戮力安家。然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬[8]。《書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數[9]，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。”
“夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下[10]，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之[11]；吏治者利其然，則指道以明之。上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之[12]，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切[13]，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。”
路溫舒諫漢宣帝尚德緩刑
“臣聞烏鳶之卵不毀[14]，而後鳳皇集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：‘山藪藏疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含詬。’唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法製，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚！”上善其言。
【注釋】
[1]崩：特指帝王之死。[2]無知：公孫無知，春秋時齊人。他曾殺死齊襄公，自立為齊君。[3]驪姬：春秋時晉獻公的寵妃。[4]文公：晉文公重耳。[5]趙王：即劉邦與寵妃戚夫人之子如意，封趙王。[6]三王：指夏禹、商湯、周文王。[7]股肱：輔佐。[8]屬：連續。[9]大辟：死刑。[10]棰楚：杖刑。[11]視：通“示”。[12]咎（ɡāo）繇（yáo）：即皋陶，相傳他曾經被舜任命為掌管刑獄的官員。[13]媮：通“偷”，苟且。[14]烏鳶（yuān）：烏鴉和老鷹。
【譯文】
漢昭帝逝世，昌邑王被廢黜，宣帝剛即位。路溫舒上書給皇帝，主張以德治國，放寬刑法，奏章中說：
“臣聽說齊國有無知之禍，齊桓公因此而興起；晉國有驪姬作難，晉文公因此得以稱霸諸侯；近世趙王不得善終，呂氏家族作亂，孝文帝才得以成為太宗。由此看來，禍亂的發生，就將引出聖明的君主，所以齊桓公、晉文公扶植弱小，複興了已經衰敗的國家，尊崇周文王、周武王的遺業，施恩德於百姓，功德惠及諸侯，功勳雖不及三王，但天下都因為他們的仁德而歸附。漢文帝始終有著深遠的思慮和很高的德行，順應天意，崇尚仁義，減省刑罰，開通關卡橋梁，統一遠近各方，敬重賢臣如同敬重貴賓，愛護人民如同愛護初生的嬰兒，自己感覺能讓百姓心安的事情，就將它廣施於天下，因此監獄中空蕩無人，天下隨之太平。在遭遇世變動亂之後，一定要有不同於過去的恩典，這是聖君賢主用以昭明上天所授使命的表現。過去，昭帝辭世而沒有子嗣，大臣們為此憂愁悲傷，焦慮之下共同討論協商，一致認為昌邑王地位尊貴，與昭帝的血統最為接近，就將他接入宮中擁立為皇帝，然而上天不授予他帝王的使命，迷惑散亂他的心誌，終於是自取滅亡了。我深入考察了禍變的由來，發現這實際上是上天要立起一位至德至聖的明君。所以大將軍霍光接受漢武帝的遺命，輔佐漢室，披肝瀝膽，決策國家之大計，廢黜無義之人，擁立有德新君，輔助上天執行天道，從此漢家社稷得以穩定，天下因而皆得安寧。臣聽《春秋》上講，帝王剛即位要更改正朔，這是為了使天下得到一統而謹慎地對待事業的開始。現在，陛下初登皇位，與天意相合，應當改正前代的過失，端正這剛剛接手的國家的綱紀，清除煩瑣的政令條文，解除人民的疾苦，使要滅亡的得以生存下來，要斷絕的得以延續下去，以順應上天的旨意。”
“臣聽說秦朝有十大失誤，其中有一條至今為止還存在，那就是有關獄吏的問題。秦朝的時候，貶黜儒術，崇尚武力，輕視仁義之士，重視治獄的官吏，把正義直言當做誹謗，揭發過錯視為妖言。所以穿著莊重的儒生不被任用，忠誠懇切、有所補益的意見都鬱結在人們的胸中，讚譽阿諛的聲音日益充斥雙耳，虛偽的讚美迷惑了心靈，實在的危機卻被掩蓋。這正是秦王朝所以滅亡的原因啊！如今普天之下都依賴陛下的恩德仁厚，沒有戰亂的危機、饑寒的憂患，百姓們都齊心協力，治理家業。然而還沒有完全達到太平和諧的原因，則是治獄的混亂。治獄，是治理天下最重要的事情之一。處死的人不可能再活過來，砍斷的肢體不能再接上。《尚書》上說：‘與其錯殺無辜的人，寧可不按章法辦案。’而當今治獄的官吏卻不是這樣，他們上下互相驅使，把苛刻當做精明，治獄嚴酷的獲得公正的名聲，治獄平和的則多有後患。所以治獄的官吏都想置人於死地，並不是因為他們憎恨別人，而是保全自己的途徑正在於置人於死地。所以被處死的人的鮮血染紅了集市，受到肉刑的人比比皆是，處以死刑的人每年都數以萬計，這正是仁君聖主感到憂傷的原因啊。太平盛世中還有不和諧的地方，大概就在這裏吧！”
“大凡人之常情，安逸就樂於生存，痛苦則想著去死。在棍棒的拷打之下，還有什麼口供得不到呢？所以，被囚禁的人不堪痛苦的折磨，就編造假的供詞給獄吏看；獄吏們也利用這一點，誘導囚犯招供，讓他們明白不招供是行不通的。他們上奏案情的時候擔心被駁回，於是對奏報的文案反複地進行斟酌推敲，羅織種種罪名，使人深陷於罪責。所以大凡罪名一經定案，即使是皋陶來聽取彙報，也會認為犯人死有餘辜。這是為什麼呢？這是因為羅織的罪狀很多，而依照法律所應定的罪名也很明白。正因為如此，所以獄吏們專門講求嚴酷苛刻，沒有限度地殘害入獄之人，為了一時的利害，而不顧給國家帶來的後患，這真是當世的大害啊！所以俗話說：‘就是在地上畫一個監牢出來，也不可進入；即使是木雕的獄吏，也決不能與他爭辯。’這些都是因為疾恨獄吏而在民間傳唱的歌謠，人們因為悲痛獄治之風而說出的言辭啊。可見天下的禍患，沒有比治獄之亂更為深重的了；敗壞法律、顛倒黑白，使人骨肉離散，使道義阻塞不行的，沒有比治獄的酷吏更厲害的了。這就是上麵所說的至今還存在的秦時的失誤之一。”
“臣聽說，烏鴉老鷹的卵不被毀壞，然後才有鳳凰飛來停留；誹謗之罪不會被誅殺，然後才有人敢直進忠言。古人有句話說：‘山林裏藏著毒物，江河湖沼容納汙濁，美玉含有瑕疵，國君忍受辱罵。’希望陛下能免除‘誹謗’的罪名，以招納懇切真實的言論，讓天下人都敢講話，廣開進言勸諫的途徑，掃除亡秦的過失，尊崇周文王、周武王的德政，精簡法律製度，放寬刑罰，廢除冤獄，如此，太平的風氣就將在世上興盛起來，人民永遠生活在安定快樂之中，與蒼天一樣無限長久，這便是天下的大福了。”皇上認為他說得對。
棰楚之下，何求而不得？
【寫作方法】
這篇文章前麵用反複感動之筆，極言廢興之際，應當順應天意；後文用層層快便之筆，強調獄吏的狠毒。
前兩段是追敘曆史，結出“賢聖所以昭天命”以及“皇天之所以開至聖”的緣由。這段論古說今，借漢文帝能做到崇仁義，勸說宣帝通過“改前世之失”來“應天意”，可謂詞意懇切。
第三段以獄吏專製導致秦亡作為鋪墊，指出獄吏專製的危害極大，斥責了獄吏“自安之道在人之死”的變態心理。本段描寫十分生動，作者說秦朝時“死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數”，這是一幅慘絕人寰的人間地獄場景，因為百姓終日生活在動輒得咎的憂慮之中。
第四段是對上段的進一步升華。本段中，作者斥責獄吏是“世之大賊”，他們一麵對囚徒羅織罪名，一麵為求自安，向長官“鍛煉而周內之”。獄吏“殘賊而亡極”，這個“亡極”正點出了獄吏最大的危害所在，可見此文的用字之精辟。
最後一段是本文的主旨段，主要寫作者建議宣帝寬刑尚德，一方麵主張皇帝廣開聖聽，一方麵勸他崇尚仁義，這正是體恤民情的舉措。
楊惲（？～前54年）
楊惲字子幼，西漢華陰（今陝西華陰）人。其父楊敞是漢昭帝時的丞相，其母是司馬遷的女兒。楊惲素有才幹，好結交豪俠，在當時很有名望。漢宣帝時任左曹，因告發霍光子孫謀反有功，升為中郎將，封平通侯，後官至光祿勳。楊惲為人坦率，但好揭人私，得罪權貴甚眾。後因被指言語不敬而貶為庶人。楊惲內心不服，有怨言，被下獄治罪。後來又搜到他寫給友人孫會宗的信，漢宣帝大怒，以“大逆不道”的罪名將其腰斬於市。
報孫會宗書
【題解】
本文選自《漢書·楊敞傳》。楊惲是西漢後期的大臣，因故失掉爵位。賦閑在家的他沒有沉寂下來，而是治理家業，建造房屋，以經營家財為樂。他的朋友安定太守孫會宗得知他的情況，遂寫信告訴他，大臣遭到貶黜，應該閉門不出，還要表現得可憐一些，而他的做法有點太過招搖了。楊惲看了此信，也給孫會宗回了一封作答。本文就是此信的內容，楊惲在信中表達了對自己遭罷黜的憤憤不平，可謂酣暢淋漓、慷慨激昂。
【原文】
惲既失爵位家居，治產業，起室宅，以財自娛。歲餘，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲書，諫戒之。為言大臣廢退，當闔門惶懼，為可憐之意；不當治產業，通賓客，有稱譽。惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內懷不服。報會宗書曰：
“惲材朽行穢，文質無所底[1]，幸賴先人餘業，得備宿衛。遭遇時變，以獲爵位；終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深推其終始，而猥隨俗之毀譽也[2]。言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏‘各言爾誌’之義。故敢略陳其愚，唯君子察焉。”
“惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯[3]，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心並力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遭遇變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以滅夷不足以塞責，豈意得全首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自私念，過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上。不意當複用此為譏議也。”
“夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘[4]，烹羊炰羔[5]，鬥酒自勞。家本秦也，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人。酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！’是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎[6]：‘明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求財利，尚恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相為謀’，今子尚安得以卿大夫之製而責仆哉？”
楊惲作書與孫會宗
“夫西河魏土，文侯所興[7]，有段幹木、田子方之遺風[8]，凜然皆有節概，知去就之分。頃者，足下離舊土，臨安定。安定山穀之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？於今乃睹子之誌矣！方當盛漢之隆，願勉旃[9]，毋多談！”
【注釋】
[1]底：通“抵”，達到。[2]猥：隨便。[3]通侯：異姓功臣封侯者稱通侯。[4]伏臘：泛指一般節日。[5]炰（páo）：裹起來烤。[6]董生：指董仲舒，西漢初期著名的思想家、經學家。[7]文侯：指戰國時的魏文侯。[8]段幹木、田子方：魏文侯的老師。[9]旃（zhān）：“之焉”的合音。
【譯文】
楊惲失掉爵位以後在家閑居，治理產業，建造房宅，以經營家財為自己的樂事。過了一年多的時間，他的朋友安定太守、西河人孫會宗，一位有知識和才略的人，給楊惲寫信勸他不要這樣。說大臣免職以後，應當關起門來表示不安和恐懼，做出可憐的樣子；不應當經營產業，結交賓客，讓世人稱讚美譽。楊惲是丞相之子，年輕的時候就顯赫於朝廷，因為一時糊塗說錯了話，被罷免官職，內心很不服氣。他回信給孫會宗說：
“我楊惲資質愚鈍，行為醜陋，文才、氣質都沒有到達多高的程度，幸而依靠祖上的餘蔭，得以充當皇上的侍衛。因為遭遇到時事變故，所以獲得了爵位，但這終究不是我能勝任的，終於遭到了這次的災禍。足下您可憐我的愚鈍不開化，賜書信給我，對我沒有顧及到的事情加以教導督促，情意懇切深厚；然而，我內心卻很遺憾足下您沒有深入了解事情的原委，而與世俗同道來對我進行褒貶評論。我想說說自己鄙陋的見解，又怕辜負了您的好意，有文過飾非之嫌；要是把自己的想法憋在心中不說，又恐怕不合孔夫子‘各言爾誌’的教誨，所以鬥膽大略地陳述一下我的愚見，但願您能了解。”
“當初我家勢興盛的時候，家中成員能夠坐朱輪車的就有十人，我位在列卿，爵位是通侯，統領侍從官員，參與國家政事。可惜沒能趁此時機有所建樹，也沒有什麼突出的舉動以宣揚道德教化，又不能與同僚們同心協力，為朝廷拾遺補缺，我背負屍位素餐的指責已經很久了，再加上貪圖俸祿權勢，不能自己引退，於是遭到變故，受到別人毫不負責的誣陷指責。我自己被幽禁在北闕，妻子兒女也都進了監獄。這個時候，自己覺得即使被誅滅了全族，也不足以抵消自己的罪責，誰能夠想到還得保全性命，再到祖先的墳上祭祀呢？我伏在地上，想著聖明天子的恩德真是無法計量啊。君子遨遊在道義之中，愉快得忘掉憂愁；小人隻要保全了性命，就高興得忘記罪過。我私下裏想，自己的罪過已經是夠大的了，德行已經有了虧缺，就打算此後當個農夫了此餘生了，所以率領著妻兒，努力地耕田養蠶，澆灌菜地，置辦田產，用以供給官家的賦稅，想不到此事又遭到譏笑議論。”
“凡是從人之常情上所不能禁止的事，聖明的人就不會加以禁止。所以，君雖至尊，父雖最親，而給他們送終服喪，到了一定的時間也就完畢了。我的獲罪，到今天已經有三年時間了。田家勞作非常辛苦，逢年過節，要烹製些羊肉，喝上一些酒來自我慰勞。我的老家在秦地，我能唱秦地的歌曲，妻子是趙地的女子，善於彈瑟，又有幾個會唱歌的奴婢，每當酒後耳熱，就仰著頭望天，拍著瓦盆嗚嗚地唱起來。唱的那首詩是：‘在南山上種田啊，荒蕪而不去整治；種下一頃豆啊，落下豆子成豆杆。人生不過行樂啊，等待富貴到何時！’那一天，我高興地抖動衣服，將袖子高低揮動，踏著步點兒跳起了舞，確實是荒淫無度，但也沒覺得這樣做有什麼不可以的啊。我僥幸有點餘財，能買賤賣貴，求得十分之一的盈利；這是小商販們幹的事，是為人所不齒的行業，可我楊惲親自去做了。我身處下流人的行列裏，身受眾人的毀謗，感到不寒而栗。就是了解我楊惲的人，尚且隨風而動，哪裏還會有名譽可言？董仲舒不是說過嗎：‘急急忙忙地追求仁義，常擔心不能教化百姓的，那是卿大夫的想法；急急忙忙地追求財利，常擔心遭受貧窮困乏的，那是老百姓的事兒。’所以‘走的道路不相同的人，就不必互相切磋商討’，現在您怎麼能用卿大夫的規矩來指責我呢？”
楊惲計算佃租收入
“那西河魏土，是魏文侯發跡的地方，那裏的人還保持著古代賢人段幹木、田子方的遺風，清高而有氣節，懂得取舍去就的道理。近來，足下離開舊土，去到安定郡。安定位於山穀之間，是昆戎族以前居住的地方，那裏的人性格貪婪卑鄙，難道是被他們所影響了嗎？現在我可看清您的誌尚了！當今正值大漢隆盛之時，願您努力，不必多談了！”
【寫作方法】
在這封信中，楊惲一麵寫自己家世的昌盛，表現了他的自負；一麵又在自評時刻意貶抑自己，例如，他說自己才質“材朽行穢，文質無所底”；關於自己的資曆則說“幸賴……得備”、“遭遇……以獲”、“終非……卒與”，這些都是自謙之語；他還自比小人，說自己是小人，孫道宗是君子，二者是“道不同，不相為謀”，這是反諷的寫法。此文還運用了大量的否定詞，辭氣激怨，感慨淋漓。前人讀楊惲的這篇文章，說此書慷慨激烈，宛然有太史公《報任安書》的風致。
《後漢書》
南朝宋範曄撰寫，九十卷，其中包括紀十卷、傳八十卷。現存於書中的誌三十卷，是西晉司馬彪撰。北宋真宗乾興元年（1022）合刊為一書，共一百二十卷，記載了東漢光武帝至漢獻帝近二百年的曆史，屬於紀傳體史書。
光武帝臨淄勞耿弇
【題解】
此文選自《後漢書·耿弇傳》。耿弇是東漢大將，他隨劉秀一塊起兵，為漢室的中興立下了汗馬功勞。公元29年，耿弇戰勝了割據青州的張步，光武帝十分高興，這篇文章寫的就是劉秀慰勞耿弇時的一段話。在此文中，光武帝劉秀不但稱讚了耿弇的戰功，還不忘懷柔張步，說隻要他投降漢朝，漢朝可以既往不咎而赦免他。
【原文】
車駕至臨淄，自勞軍，群臣大會。帝謂弇曰[1]：“昔韓信破曆下以開基，今將軍攻祝阿以發跡[2]。此皆齊之西界，功足相方[3]。而韓信襲擊已降，將軍獨拔勍敵[4]，其功乃難於信也。又田橫烹酈生[5]，及田橫降，高帝詔衛尉不聽為仇。張步前亦殺伏隆[6]，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨[7]，又事尤相類也。將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有誌者事竟成也！”
【注釋】
[1]弇（yǎn）：指耿弇，字伯昭。他隨劉秀起兵，後被封為建威大將軍。[2]祝阿（ē）：地名，在今山東曆城西南。[3]方：比擬。[4]勍（qínɡ）敵：勁敵。[5]田橫：齊國貴族。[6]張步：西漢末年齊地較大的軍閥。[7]大司徒：官名，相當於漢初的丞相。
【譯文】
光武帝臨淄勞耿弇
光武帝來到臨淄，親自慰勞軍隊，群臣都會集於此。光武帝對耿弇說：“從前韓信因攻破曆下而開創了漢家的基業，現在將軍你攻占了祝阿而建立功勳，曆下和祝阿都是齊國的西界，你的功績可以與韓信相比。但是韓信襲擊的是已經投降了的齊軍，將軍卻獨力戰勝了強大的對手，取得這樣的功績就比韓信要困難了。再者，田橫烹殺了酈生，等到田橫投降的時候，高帝詔告衛尉酈商不要把田橫當做仇人。張步從前也曾殺死伏隆，如果張步前來歸降，我也要下詔給大司徒伏湛，要他消除仇怨，這件事情又尤其相似。將軍早在南陽的時候就提出了這個偉大的策略，我常常以為不切實際而難以實現，如今看來，真是有誌者事竟成啊！”
【寫作方法】
這篇文章的語言頗有技巧。光武帝一麵突出耿弇的智勇雙全，一麵又對張步采取懷柔政策，以消除對方的疑慮，同時，他還暗寓自己得道明君。所以此文起到了一箭三雕的效果，可以看出光武帝的語言技巧的高明。
馬援（前14～49）
馬援，字文淵，東漢初扶風茂陵（在今陝西興平東北）人。出身於官僚家庭，少有大誌，後以縱囚獲罪，亡命北地畜牧，賓客多有歸附者。新朝末年，為新城大尹（漢中太守），後歸附光武帝劉秀。建武十七年（41）任伏波將軍，征交阯之亂，平之，封新息侯，後來病死軍中。
誡兄子嚴敦書
【題解】
西漢馬援的侄子馬嚴、馬敦喜歡議論他人的短處，而且喜好跟遊俠之士交往，還經常地批評時政。馬援對兩位侄子很擔心，怕他們淪為浮誇子弟，於是在南征交趾時抽空寫了一封家書，寄給兩個侄兒。在信中，馬援告誡侄兒做人須低調謙虛，不要妄評譏議。這封信語重心長，雖然簡短，但字字都寄托著馬援對侄兒的關切之情。
【原文】
援兄子嚴、敦並喜譏議[1]，而通輕俠客。援前在交趾[2]，還書誡之曰：
“吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以複言者，施衿結縭[3]，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”
“龍伯高敦厚周慎[4]，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士[5]，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也[6]；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒[7]，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。”
【注釋】
[1]嚴：馬嚴，字威卿。敦：馬敦，字孺卿。[2]交趾（zhǐ）：郡名，在今越南北部。[3]施衿（jīn）結縭（lí）：係上衣服，披上圍巾。[4]龍伯高：名述，東漢京兆人。[5]謹敕（chì）：謹慎。[6]鵠（hú）：天鵝。[7]郡將：即郡守。
【譯文】
馬援的侄兒馬嚴、馬敦都喜歡譏笑議論別人，而且好結交些輕浮的俠客，馬援以前在交趾的時候，寫信回來告誡他們說：
“我希望你們聽到別人的過失就像聽到父母的名字一樣，隻能是耳朵聽見，不能從口中說出。好議論別人的長短，胡亂評論國家的法度，這是我最厭惡的，我寧願死也不願聽自己的子孫有這種行為。你們知道我對這種行為最是厭惡了，今天之所以又對你們講起這些，正好像女兒出嫁時父母親手給她係上佩巾、佩帶，重申父母的訓誡一樣，想教你們終生不忘罷了。”
馬援修書勸誡侄子
“龍伯高為人敦厚，辦事周密謹慎，不說別人的壞話，謙遜節儉，廉潔奉公而有威嚴。我愛戴他敬重他，希望你們學習他。杜季良為人豪放，很講義氣，憂別人所憂，樂別人所樂，什麼樣的人他都不疏遠，他在父親出喪時邀請賓客前來，幾郡的人都趕來了。我愛戴他尊重他，卻不希望你們學習他。學龍伯高不成，還可以做一個謹慎的人，也就是所謂‘刻天鵝不成尚且還像野鴨’；學杜季良不成，就會墮落成為世上的輕薄子弟，所謂‘畫虎不成卻像狗了’。到今天杜季良前途凶吉還不得而知，郡守一上任便對他切齒痛恨。州郡官員把這事說給我聽，我常為他寒心，所以不希望我的子孫學習他。”
【寫作方法】
本篇共分兩段。首段告誡侄子不要妄論他人長短，他把聽別人長短比作聽父母的名字，說明可以聽但不可以議論的道理，這是類比的手法。第二段以龍伯高的敦厚謙約及杜季良的“憂人之憂，樂人之樂”，勉勵侄子，這既是例舉，又是反襯，從中可見馬援的良苦用心。
本文有多處運用比喻的修辭手法，如說效法他人時說“刻鵠不成尚類鶩”、“畫虎不成反類狗”，比喻自然生動，情真意摯，極富感染力。
⊙文史知識
馬援平定交趾
馬援為東漢初年的名將，曾立下赫赫戰功。建武十七年（41），交趾太守蘇定依法處決詩索。詩索之妻徵側及妹徵貳起兵反抗，攻占郡城。九真、日南、合浦“蠻夷”起而響應，接連攻下嶺外六十餘城，徵側自立為王。光武帝於是拜馬援為伏波將軍，並命扶樂侯劉隆、督樓船將軍段誌等協助征討二徵。大軍行至合浦，馬援緣海而進，隨山開道千餘裏。建武十八年（43）春，馬援的軍隊到達浪泊，大破二徵，斬殺敵人三千，俘虜萬餘人。馬援一路追擊二徵於禁溪。次年正月，斬殺徵側、徵貳，將其首級送遞到洛陽。光武帝對馬援大加賞賜，封他為新息侯，食邑三千戶。此時，馬援正率領樓船二千餘艘、戰士兩萬餘人，追擊二徵餘部都羊等，從無功直到居風，斬敵五千餘人，嶺南地區得以平定。建武二十年秋，馬援班師回朝，光武帝賜他兵車一乘，朝見時位次九卿。
馬援喜歡騎射，善於相馬，曾師從楊子阿學習相馬骨法。他在交阯時，銷熔所得駱越銅鼓，鑄成像生馬一樣的模型，其“高三尺五寸，圍四尺四寸”，還京時獻給光武帝。光武帝下詔將其立於洛陽宣德殿下，以為名馬式。
諸葛亮（181～234）
諸葛亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人。東漢末年，軍閥混戰，豪強割據，諸葛亮隨叔父避亂荊州，隱居於南陽隆中（在今湖北襄陽西），號稱“臥龍”。建安十二年（207）得到劉備三顧茅廬的知遇，其後輔佐劉備建立了蜀國，與魏、吳成鼎足之勢。公元221年，劉備稱帝，拜諸葛亮為丞相。劉備死後，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。諸葛亮勵精圖治，東聯孫吳，北伐曹魏，後病死於五丈原軍中。
前出師表
【題解】
諸葛亮是三國時蜀國的丞相，他當政的時候，曾多次主持北伐，以圖恢複漢室河山。公元227年，諸葛亮在漢中集結軍馬，準備北伐。臨行前，他向後主劉禪上了一份奏章，就是這篇《前出師表》。諸葛亮在文中告誡劉禪要廣開言路，近賢臣遠小人，以“收複漢室，還於舊都”，表達了自己忠於漢室、心懷天下的情操。
【原文】
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂[1]，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否[2]，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞[3]，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以谘之，然後施行，必能裨補闕漏[4]，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵以為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以谘之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嚐不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍[5]，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都[6]。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以谘諏善道[7]，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
【注釋】
[1]先帝：指劉備。殂（cú）：死亡。[2]陟（zhì）：獎賞。臧（zānɡ）：善。否（pǐ）：惡。[3]有司：有關部門。[4]裨（bì）：補助。[5]庶：但願。駑（nú）鈍：才能低下。[6]舊都：指兩漢國都長安和洛陽。[7]谘諏（zōu）：詢問。
【譯文】
臣諸葛亮上表進言：先帝創建大業未到一半而中途去世，現在天下三分，而益州地區最為困苦疲憊，這實在是關係到國家存亡的危急時刻了。然而朝中侍衛大臣絲毫不放鬆懈怠，忠誠有誌的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝對他們有不同一般的恩遇，想要在陛下身上有所報答啊。陛下實在應當廣開言路，光大先帝的遺德，使忠臣誌士的精神得以振奮，不應該隨便看輕自己，常常言語失當，從而堵塞了忠臣進言規勸的道路啊。宮廷中的近臣和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該有所不同。如果有做奸邪之事、觸犯法令的人，以及那些盡忠行善的人，應當交付有關部門評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正嚴明的治理方針，不應該有所偏袒，使得內廷外府法度不一。
諸葛亮上《出師表》
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，都是賢良而且實在的人、他們的誌向思想忠誠純正，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮廷裏的事務，事不論大小，都應當先向他們谘詢，然後施行，那就一定能彌補缺漏，得到廣泛的益處。將軍向寵，性格和善，辦事公正，精通軍事，從前試用他的時候，先帝稱讚他有才能，因此大家商議舉薦他做中部督。我認為軍中的事，不論大小，都應該向他谘詢，這樣一定能使軍中將士和睦相處，才能不同的人能夠各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢頹敗的原因。先帝在世時，每次和我談論此事，未嚐不對桓、靈二帝表示遺憾、痛恨。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞賢能、能以死殉節的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢家的興盛就可以計日而待了。
臣本來是個平民百姓，在南陽親自耕田種地，隻想亂世中苟且保全性命，不希求在諸侯中間顯身揚名。先帝不認為我地位低微、學識淺陋，自己降低身份，三次親自到草廬中來拜訪我，向臣谘詢當今的大事，因此我深為感動，於是答應為先帝奔走效勞。後來遭逢戰敗，我受任於敗軍之際，奉命於危難之中，到現在已經二十一年了。先帝知道我做事謹慎小心，所以臨終之時把國家大事托付給我。我自從接受了先帝的遺命以來，早晚憂慮歎息，惟恐完不成先帝的托付，因而損害了先帝的英明，所以在五月渡過瀘水，深入到草木不生的荒涼地帶。現在南方已然平定，武器軍備已經充足，應當鼓勵並率領三軍進兵北方，平定中原；我也會竭盡自己愚鈍的才能，鏟除邪惡勢力，興複漢室，返還到故都去。這就是我用來報答先帝、效忠陛下所應盡的份內之事啊。
至於權衡利弊得失，進獻忠言，那就是郭攸之、費禕、董允他們的職責了。希望陛下委托我完成討伐奸賊、複興漢室的使命，如果我做不出成效，那就治我的罪，用以上告先帝的英靈。如果沒有要您發揚盛德的進言，那就責罰郭攸之、費禕、董允等人的過錯，彰明他們的怠慢。陛下也應當自己謀劃，征求治國的好辦法，審察采納正確的意見，深切地追念先帝的遺訓，臣就受恩感激不盡了。
現在要離開陛下遠行了，麵對奏表我眼淚落下，不知道說了些什麼。
【寫作方法】
此文開篇便點明蜀漢所處的形勢，即“危急存亡之秋也”，這是一句警語，目的在於讓後主產生危機感。諸葛亮以憂患開篇，便讓後主沒了退路，所以下麵的“開張聖聽”以及舉薦賢才等建議，後主就能順理成章地接納了。諸葛亮回憶南陽之事，在於表達對先帝劉備的感恩之情以及輔佐後主成就大業的決心。開頭語境險峻，越到後來，越顯氣勢恢宏，結尾處又趨平緩。此篇前後節奏充滿變化，皆因諸葛武侯情真意摯之故。精忠之言，看似輕描淡寫，而一種誠懇之意，溢於言外。
後出師表
【題解】
公元228年，曹魏與東吳在石亭交戰，結果曹魏大敗。諸葛亮趁此機會向後主劉禪上表，請求北伐。因為此前諸葛亮已經上過一次表，所以這次上呈劉禪的表，後人稱為《後出師表》。此文分析了蜀漢和魏國的敵我態勢，然後提出了北伐的六大理由，表達了自己鞠躬盡瘁、誓死忠心漢室的決心。
【原文】
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。臣非不自惜也，顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平[1]，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗[2]，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東，此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽，險於烏巢[3]，危於祁連[4]，逼於黎陽[5]，幾敗北山[6]，殆死潼關[7]，然後偽定一時爾。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下[8]，四越巢湖不成[9]。任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡[10]。先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及曲長、屯將七十餘人[11]，突將無前；賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人[12]。此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有。若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息。事不可息，則住與行，勞費正等。而不及早圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚[13]，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳越[14]，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌[15]，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆料。臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
【注釋】
[1]良、平：指漢高祖劉邦手下著名謀士張良、陳平。[2]劉繇（yóu）：東漢末任揚州刺史。王朗：東漢末為會稽郡太守。[3]烏巢：地名，今河南延津東南。[4]祁連：指祁連山。[5]黎陽：地名，在今河南浚縣東。曹操曾在這裏征伐袁紹的兒子袁譚、袁尚，屢戰不下。[6]北山：建安二十四年（219），曹操與劉備爭奪漢中，運米經過北山的時候，被趙雲襲擊，損失慘重。[7]殆死潼關：曹操在潼關與馬超交戰，大敗，被馬超追趕，幾乎喪命。[8]昌霸：東海昌霸。建安五年，他背叛曹操，依附劉備，曹操屢攻不克。[9]巢湖：曹操曾多次從巢湖進攻孫權，都無功而返。[10]夏侯：曹魏大將夏侯淵。他留守漢中時，為劉備大將黃忠所殺。[11]曲、屯：古代軍隊的編製單位。[12]（cónɡ）、叟、青羌：都是西南地區的少數民族。[13]敗軍於楚：指建安十三年，劉備兵敗古楚地當陽長阪事。[14]東連吳越：指建安十六年，劉備聯合江東孫吳共擊曹操事。[15]秭（zǐ）歸：地在今湖北。章武二年（222）劉備在這裏被吳軍擊敗。蹉（cuō）跌：失足跌倒。
諸葛亮作《出師表》
【譯文】
先帝考慮到漢室和篡漢的奸賊不能同時存在，帝王的事業不能偏安於一州之地，所以臨終時托付我討伐奸賊，憑先帝的英明，揣度我的才幹，原本就知道我率兵討賊，是我的才能薄弱而敵人強大啊。但是不去征伐，帝王的事業也會毀滅，與其坐等滅亡，何不去討伐他們呢？所以把這事托付給我而不再猶豫。我自受命的那天起，就每日睡眠不安，吃飯也沒有味道，思慮著要北伐中原，應該先平定南方。所以五月率兵渡過瀘水，深入草木不生的荒涼地帶，兩天隻吃一頓飯。我並非不知自我愛惜，但思慮到王業不能偏安於蜀地，所以冒著艱難險阻來奉行先帝的遺願，而議論朝政的人卻說這並非上計。如今曹賊正在西方疲於奔命，又忙著應付東方的戰事，兵法說打擊敵人就要趁他疲勞的時候，而現在應該正是前去打擊的時候。現在我把討賊的事恭敬地陳述如下：
漢高帝的英明可與日月相比，周圍的謀臣智略深遠，但仍然是經曆艱險、身受創傷、度過危難之後才得到平安。如今陛下不及高帝，身邊的謀臣比不上張良、陳平，而想用長久與敵對峙的策略取得勝利，坐著不動就平定天下，這是我不能理解的的第一點。
劉繇、王朗各據州郡，在那裏空談安危之道，言說計策謀略，動不動就引用聖人的話，大家肚子裏滿是疑問，眾多的難題鬱積在胸中，今年不作戰，明年不出征，結果使孫策沒有任何幹擾地強大起來，吞並了江東土地，這是我不能理解的第二點。
曹操的智謀心計超越常人。他在用兵方麵，能與古代的孫臏、吳起相提並論，然而還曾被困於南陽，遇險於烏巢，遭受危難於祁連，在黎陽受到逼迫，幾乎戰敗於北山，差點喪命在潼關，然後才取得了暫時的安定。何況是像我這樣才疏學淺，而想要不冒危難就能安定天下，這是我不能理解的第三點。
曹操曾五次攻打昌霸而不能取勝，四次越過巢湖攻打孫吳而未能成功。任用李服，李服卻圖謀害他；委任夏侯淵，夏侯淵卻落得個戰敗身亡。先帝經常稱讚曹操是個有才能的人，他尚且有這些失誤，何況我才能低下，又怎能保證一定會勝利呢？這是我不能理解的第四點。
自從我來到漢中，已經一年了，其間死了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等人，還有曲長、屯將七十餘人，這些都是衝鋒陷陣、所向無敵的猛將；還喪失了、叟、青羌的散騎、武騎一千多人。這些都是幾十年間從四方召集來的精銳，不是益州一州所能有的。如果再經過幾年，就會減損三分之二了，到那時還拿什麼來對付敵人呢？這是我不能理解的第五點。
諸葛亮運籌帷幄
如今人民窮困，士兵疲憊，而戰事卻不能停止。戰事不能停止，那麼坐著等待敵人的進攻和主動出擊，在勞務和費用上其實是相等的。如果不趁早策劃去攻打敵人，想用一州的地方跟賊人長久對峙，這是我不能理解的第六點。
最難預料的是戰事。過去先帝在楚地戰敗，那時候，曹操高興地拍手，說是天下已經平定了。可是後來先帝東麵聯合孫吳，西麵攻取了巴蜀，舉兵北伐，斬了夏侯淵的頭，這是曹操沒有預料到的；而當漢室大業的複興眼看就要成功的時候，又有了孫吳的背棄盟約，關羽的戰敗身死，先帝在秭歸的挫敗，曹丕的篡漢稱帝。一切事情就是這樣，難以預料。我隻有鞠躬盡瘁，死而後已，至於成功或是失敗，順利還是困難，就絕不是我的聰明所能夠預見的了。
【寫作方法】
如果說諸葛亮上《前出師表》是為了開導後主，借此消除他的後顧之憂，那麼上《後出師表》則是為了力排眾議以實現討賊的目的，所以前後兩篇表在語言風格上大不相同：《前出師表》語辭委婉，主要是以情取勝；《後出師表》則是對事理進行層層分析，並假意說有六個“未解”的疑惑來回擊眾人對北伐的非議。本文注重實效，所以文辭質樸無華，而文章處處料敵機先，深謀遠慮，諸葛亮不愧為高瞻遠矚的戰略家。
⊙文史知識
諸葛亮開誠布公
成語“開誠布公”來源於《三國誌·蜀書·諸葛亮傳評》，文中評價諸葛亮說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”