“至於那些侍奉在公卿門前，奔走於權勢顯貴中間，腳剛邁出而又躊躇不前，口剛張開而又猶豫不語，處於汙穢之中而不知羞恥，觸犯刑法而遭誅戮，為了僥幸得到時機，直到老死才肯罷休的人，他們的為人究竟是賢呢？還是不賢？”
昌黎韓愈聽了這番話而不覺心中澎湃，為他敬酒並且為他唱了一首歌說：“盤穀中間，有你的家園；盤穀的土地，可以栽種莊稼；盤穀的清泉，可以洗浴其中，又可順流閑遊；盤穀的地勢險阻，又有誰來爭奪您的住所？這裏的環境幽靜而深遠，寬闊而空曠；山路縈回而曲折，向前走卻不覺回到了原處。盤穀中的樂趣啊，快樂而沒有窮盡。虎豹遠離這裏，蛟龍遁逃躲藏；神鬼守護著這裏，驅走不祥與禍殃。邊飲邊食啊長壽康健，沒有不滿足啊又能有什麼奢望？給我的車上油啊，喂好我的馬，跟隨您去盤穀啊，讓我終生在那裏徜徉。”
【寫作方法】
此文引述李願的話，可分為三部分：第一部分寫得誌者的豪恣，這些人把一切富貴舉動，都歸結到“命”上。此處用筆冷雋，令人欲笑。第二部分寫隱居之樂。第三部分戲謔“伺候於公卿之門”的人，作一陪襯。這篇文章極力形容得誌的當權者與趨附的勢利者，兩邊夾寫，襯托出隱居者的高遠拔俗，行文渾渾，藏蓄不露，鏗鏘動聽。
送董邵南序
【題解】
董邵南是韓愈的好友，他任俠好學，卻一生懷才不遇，多次考進士都沒有考中，於是想到藩鎮割據的河北尋找機遇。在臨行之前，韓愈寫了這篇文章當做臨行前的贈言。文中對友人懷才不遇的處境深表同情，並以委婉精妙的語言勸友人留在長安為朝廷效力。
【原文】
燕趙古稱多感慨悲歌之士[1]。董生舉進士，連不得誌於有司，懷抱利器[2]，鬱鬱適茲土[3]。吾知其必有合也[4]。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士[5]，出乎其性者哉！然吾嚐聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行卜之也[6]。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓[7]，而觀於其市，複有昔時屠狗者乎[8]？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
【注釋】
[1]燕：古國名，擁有今河北省北部和遼寧省西端。趙：古國名，擁有今山西北部、河北西部和南部一帶。[2]利器：指傑出的才能。[3]茲土：這塊地方。[4]合：遇合，指臣子逢到善用其才的君主。[5]矧（shěn）：何況。[6]聊：姑且。卜：估計。[7]望諸君：即樂毅，戰國時的名將，曾經幫助燕國攻下齊國城池七十餘座。[8]屠狗者：指高漸離。他曾以屠狗為業，善擊築（樂器名），與荊軻為至交。秦統一六國後，他隱名埋姓給人做酒保。秦始皇聞其善擊築，召他入宮，熏瞎其雙目，仍令擊築。他於築中暗藏鉛丸，撲擊秦始皇，不中被殺。
【譯文】
燕、趙一帶自古以來就稱說多有慷慨悲歌的豪俠義士。董生考進士，一連幾次都不能被主考官所賞識，他懷抱著卓越的才能，帶著煩悶的心情前往這個地方。我想他此行一定能有所遇合。董生，努力吧！
像您這樣懷才不遇的人，隻要是崇尚道義、力行仁德的人都會對您產生憐惜之情。何況燕、趙一帶的豪俠義士，惺惺相惜乃是他們的本性使然呢！然而我也聽說風俗是會隨著教化的變化而變化的，我怎麼能知道那裏現今的情況和古時候所稱說的沒有不同呢？那麼，姑且以您此行來驗證一下吧。董生，努力啊！
董邵南將要前往燕趙
我因您此次遠行而有所感慨。到了那裏以後，請代我去憑吊一下望諸君樂毅的墓，然後到集市上去看看，還有沒有像從前高漸離那樣靠賣狗肉為生的豪俠之士了？如果有，就代我致意，告訴他們：“如今聖明的天子在位，可以出來為朝廷效力了。”
【寫作方法】
本要寫送董邵南往河北，卻不想讓董邵南前往河北，所以必有遇合一層易說，難有遇合一層難說。文章作吞吐之語，曰“吾聞”，曰“惡知”，曰“聊以”，言語模棱，隱約其意，此為妙處。
送楊少尹序
【題解】
楊少尹，名巨源，是唐代德宗時的少尹，因德高望重，深受時人的稱讚。楊少尹退休時，韓愈為他寫了一篇贈言以作稱頌。本文舉出了漢代疏廣、疏受的例子，疏廣、疏受兩人是叔侄，他們都曾做官，且都是一到年老就主動退休。韓愈以二人舉例是為了襯托楊少尹功成身退的美德。
【原文】
昔疏廣、受二子[1]，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張，祖道都門外[2]，車數百兩。道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝在公卿後[3]，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾匹，道邊觀者亦有歎息知其為賢與否，而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否，不落莫否[4]。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之。京師之長於詩者，亦屬而和之[5]。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠[6]，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也[7]。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也，某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生，沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
【注釋】
[1]疏廣、受：即疏廣、疏受。他們是叔侄倆，漢宣帝時，二疏任太子太傅、太子少傅，被稱為賢大夫。後稱病還鄉，百官送行，回鄉後又將皇帝和皇太子賜給的黃金散贈給鄉裏貧寒之家。[2]祖道：古代一種在道旁設宴餞行的儀式。[3]忝：謙詞，有愧於。[4]落莫：冷落。莫通“寞”。[5]屬：寫文章。[6]冠：古代男子到二十歲時，行冠禮表示已經成年。[7]《鹿鳴》：《詩經·小雅》中的一篇。唐代州、縣考試完畢，地方長官要出麵主持酒禮，歌《鹿鳴》之詩。
【譯文】
從前疏廣、疏受兩位先生，因為年紀大了，終於有一天辭去官職，離開了朝廷。當時朝中的公卿大臣在都門設宴為他們餞行，送行的車子多達數百輛。在路邊觀看的人多是歎息落淚，都在稱道他們的賢良。《漢書》已經記載了這件事，而後世擅長繪畫的人又畫了這個動人的場麵，那畫卷至今還光彩照人，清清楚楚的就好像是前幾天發生的事情一樣。
國子司業楊君臣源先生，精通《詩經》並以此教導學生。一到年滿七十，也稟告丞相請求辭職還鄉。世人常說今人不能與古人相比，如今楊先生與二疏相比，他們的誌趣難道有什麼不同嗎？
我當時也在朝中任職，碰上有病沒能去送行。不知楊先生離京的時候，有多少人到城門外去送行，去送行的車輛有多少，馬匹有多少；路邊觀看的人是否也在歎息，是否知道他的賢良；當朝史官是否宣揚了這件事，是否能為其作傳以承繼二疏的事跡，而不至於讓他受到冷落？現今世上沒有擅長繪畫的人，不過畫與畫且先不論；然而，我聽說揚先生辭官離京，丞相曾表示憐惜歎惋，上表舉薦他擔任家鄉的少尹，不中斷他的俸祿，還作了詩勸勉他。京城中那些擅長寫詩的人，也都作詩奉和。也不知道當年二疏辭官離京的時候，有這樣的事沒有。古人與今人相同還是不同，是不能知道的了。
韓愈作《送楊少尹序》
中古時候的士大夫，以官府為家，一旦離職就無處可以歸宿。現今則不同。楊先生剛成年的時候，通過鄉試中舉，在《鹿鳴》的歌樂聲中前來京城為官。如今歸去，指著某些山水樹木說：“這樹是我的先人種的。那條河、那個山丘，是我兒童時釣魚玩耍的地方。”家鄉的人無不更加敬重他，告誡子孫要以楊先生不忘懷故裏的美德為榜樣。古時候所說的“鄉先生”，就是那種死後可以在社廟裏享受祭祀的人，我想就是楊先生這樣的人吧！就是楊先生這樣的人吧！
【寫作方法】
韓愈寫楊少尹離任時的場景，用了“不知”、“幾”等推測口氣的詞彙，這固然跟作者因病不能外出，未能看到當時的場麵有關，但更重要的是可以營造一種模糊不清的氣氛，讓讀者在各自的腦海中充分馳騁想象。
送石處士序
【題解】
石處士名叫石洪，他曾做過黃州錄事參軍，後又隱居洛陽十年，不再出仕。公元801年，河陽節度使烏重胤為了平定成德節度使王承宗的叛亂，特意征召石洪入他的幕府出謀劃策，石洪欣然接受。此文就是韓愈為石處士此行寫的送別之文。本文開頭寫烏氏求賢若渴，石洪才學淵博、誌節品高，這是為石洪入烏氏幕府做鋪墊；然後再寫石洪出仕的三大理由，以及自己對烏氏、石洪的一番忠告，即“惟義終歸”，也就是讓他們做忠義之士。
【原文】
河陽軍節度、禦史大夫烏公為節度之三月[1]，求士於從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間[2]，冬一裘[3]，夏一葛；食，朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嚐以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也[4]，若燭照，數計而龜卜也[5]。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇集於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡[6]。吾所處地，歸輸之塗[7]，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭？”於是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至張上東門外[8]，酒三行，且起。有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言[9]，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬早夜以求從祝規？”於是東都之人士，鹹知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。
【注釋】
[1]河陽：地名，今河南孟縣南。烏公：即烏重胤，字保君。[2]嵩：嵩山。邙（mánɡ）：邙山。瀍（chán）：中國河南省北部的一條河，向東流入洛河。穀：水名，洛河的支流。[3]裘：皮衣服。[4]王良、造父：相傳二人都是善於駕禦車馬者。[5]數計：用著草算卦決事。[6]殫（dān）：盡。[7]塗：通“途”。[8]張（zhànɡ）：為宴會設置器具。[9]昧：糊塗。
【譯文】
河陽軍節度使、禦史大夫烏公，擔任節度使的第三個月，就向幕僚中賢能的人訪求人才。有人推薦了石先生。烏公問道：“石先生是怎麼樣的？”回答說：“石先生住在嵩、邙兩山與瀍、穀兩水之間，冬天披一件皮裘，夏天穿一身葛衫。每天吃早晚兩頓飯，都是粗飯一碗，蔬菜一盤。別人給他錢，他辭謝不收；邀請他一起出遊，從沒有借故推辭；勸他出來做官，卻不肯答應。他常坐在一間房子裏，左右都是圖書。與他談論道理，分析古今事情的是非得失，評論人物的高下短長，探討事情的成敗之由，他的言論就像河水決口而奔流向東；如同四匹馬拉著輕車，走在熟悉的道路上，而且有王良、造父這樣的駕車能手在前後駕馭；又像燭光照耀那樣明亮，像蓍草算卦、龜甲占卜那樣靈驗準確。”烏大夫說：“石先生有誌隱居終老，無求於人，他肯來為我效力嗎？”幕僚說：“大夫文武雙全，忠正仁孝，訪求賢士是為了國家，不是為了自家的私利。當今叛匪聚集在恒州，軍隊環圍在恒州的疆界，他們使農民不能耕種收獲，錢財糧食都要消耗殆盡。我們所處的地方，是輸送糧食財物的要道，治理的方法，征討的謀略，應該有人來統籌。石先生仁義而有膽識，若以大義相請並且強委重任給他，他還有什麼可說的呢？”於是撰寫好書信，準備了馬匹、財物，選擇吉日交付給使者，讓他們尋訪石先生的住處以請他出山。
石先生聞訊後，沒有告訴妻子，沒有同朋友商議，便穿戴整齊地出來見客，在屋裏恭敬地接受了書信和禮物，當夜就沐浴、準備行李、裝載書籍，打聽好前往的道路，向常有往來的朋友告別。第二天清晨，朋友們都到了東門外為他餞行。酒斟了三次，石先生就要起身上路，有人端著酒杯致詞說：“烏大夫真能以道義取人，先生也真能以道義自任，決定進退。這杯酒為先生送別。”又斟了一杯酒，祝願說：“大凡出仕或者隱退，有什麼一成不變的標準呢？全由道義決定吧。這杯酒祝先生長壽。”又斟了一杯酒祝願說：“但願烏大夫永遠不改變他的初衷，不要隻顧自家富足而讓士兵挨餓，不要內心喜歡聽阿諛逢迎之人的奉承而隻在表麵敬重正直的人，不要被讒言所蒙蔽，而要專一聽從先生的意見。這樣才能獲得成功，保住天子對自己的恩寵。”又祝願說：“希望先生不要到大夫那裏圖謀私利，利用便利來滿足私欲。”石先生起身拜謝這些祝辭，說：“我怎敢不從早到晚都恭敬地遵照諸位祝辭中的規勸去做？”於是東都的人士都知道烏大夫與石先生一定能相互協作而有所成就。於是每人都作了一首六個韻的詩，並叫我為它們作序。
【寫作方法】
本篇的文字簡約、傳神，如首段石處士的推薦者用了幾個動詞串聯起石處士的行為，將石處士高遠拔俗的形象勾勒得生動而鮮活。此外，本文通篇以對話的方式展開，而勉勵石處士的言語，是韓愈借助他人之口表達出來的，從中也體現了韓愈憂國忠君的思想。
送溫處士赴河陽軍序
【題解】
溫處士名叫溫造，他的際遇跟石洪相似，也曾一度隱居洛陽，後來亦入了烏重胤的幕府。這篇文章的主旨是慶賀溫處士受到烏重胤的禮聘。韓愈在文章開頭以伯樂相馬比喻烏氏善於選拔人才，繼而以詼諧的口吻稱頌烏氏重視人才，並表達了自己對溫造的依依不舍之情。
【原文】
伯樂一過冀北之野[1]，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生[2]，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鉞鎮河陽之三月[3]，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹[4]，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者[5]，無所禮於其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？
夫南麵而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲[6]，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱，為吾致私怨於盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
溫處士赴河陽軍
【注釋】
[1]伯樂：相傳是春秋時善於相馬的人，姓孫名陽。[2]石生：即石洪，前文的石處士。[3]（fǔ）鉞（yuè）：執行軍法時用以殺人的斧子。[4]居守：指東都留守。河南尹：河南府的長官。[5]縉（jìn）紳：原意是插笏（古代朝會時官宦所執的手板，上寫奏文，以備遺忘）於帶，舊時官宦的裝束，後用為官宦的代稱。[6]縻（mí）：束縛牽製。
【譯文】
伯樂一經過冀北的原野，馬群於是就沒有了。冀北是天下產馬最多的地方，伯樂雖然善於相馬，怎能使馬群都沒有了呢？解釋的人說：“我所說的沒有，不是說沒有馬了，而是說沒有好馬了。伯樂善於相馬，遇到好馬，立即就把它挑走了，所以馬群中就沒剩下什麼好馬了。如若馬群中沒有好馬了，即使說沒有馬，也不算是虛言妄語吧。”
東都洛陽，本是士大夫的“冀北”啊。自負有才而隱逸山林不肯出來做官的，洛水之北有石生，洛水之南有溫生。禦史大夫烏公，以節度使的身份鎮守河陽的第三個月，認為石生是個人才，用禮遇作為羅致的方式，把他羅致到自己的幕下。沒過幾個月，又認為溫生是個人才，於是以石生為媒，用禮遇作為羅致的方式，又把溫生羅致到自己到幕下，東都洛陽雖然確實是人才會集的地方，但早上挑走一個，選拔出其中突出的；晚上挑走一個，又選拔出其中突出的，人才能不被選空嗎？這樣一來，從東都留守、河南府尹，到各個部門的官員，以及我們這些洛陽、河南二縣的官員，碰到不好處理的政事，事情有了疑難，到哪兒去谘詢請教從而妥善處理呢？離職閑居在家的士大夫，跟誰去交遊呢？青年後輩，到哪兒去考究德行、請教學業呢？東來西往路過東都的官員，也無法登門拜訪他們了。像這樣的情況，人們稱讚說：“禦史大夫烏公一鎮守河陽，東都隱居之士的居所便沒人居住了。”難道不能這樣說嗎？
天子治理天下，他所能托付國家大事，並且依靠其力量的人，隻有宰相與大將而已。宰相為天子羅致人才到朝廷，大將為天子羅致文人武士於幕下，若是這樣，即便是想讓朝廷內外得不到治理，也是不可能的。我羈留在此地作縣令，不能自行引退，想要依賴石、溫二人得以相守終老。如今他們都被有權勢的人奪走了，我心中怎能毫不介意呢？溫生到任，在轅門之前拜見了烏公，就如我前麵所說的那樣，這是讓天下都為之慶賀的喜事；就如我後麵所說的那樣，因為人才都被選空而招致了我個人的埋怨。東都留守相公首先作了一首四韻詩來歌頌起這件事，我順著他的意思推演，寫了這篇序文。
【寫作方法】
溫處士去投奔烏大夫，韓愈作為友人，既替他感到高興，又有點依依不舍，因此本文所表達的感情是矛盾的，言語也就有了不同風格。如本文寫烏大夫收盡洛陽城的人才一節時，表麵上看是帶有嗔怒之意，其實這是戲謔的寫法，韓愈一方麵為溫處士高興，一方麵因為朋友即將遠離，表現出一種惆悵與難舍。清代唐介軒《古文翼》中雲：“拈一‘空’字引喻，通幅俱從此發論。以石生作陪，卻無一筆可移入石生。應推絕調。”
祭十二郎文
【題解】
本篇是韓愈悼念侄子的祭文。十二郎是韓愈次兄韓介之子，過繼給韓愈的長兄韓會，在其家族中排行十二。韓愈三歲喪父，由長兄韓會、嫂鄭氏撫養，自幼與侄兒十二郎同窗共讀，相依相伴，感情很深。韓愈離開家鄉出仕做官以後，與十二郎聚少離多，他本打算一切安定下來以後再把侄子接來同住，不料十二郎青年夭折。韓愈懷著萬分沉痛的心情寫下了這篇祭文，此文被譽為祭文中的“千年絕調”。
【原文】
年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠[1]，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙[2]，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嚐一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嚐撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不複記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也！
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州[3]，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥[4]。明年，丞相薨[5]，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州[6]，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念，汝從於東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎[7]？
吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿[8]。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！
去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎[9]？少者強者而夭歿[10]，長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
悲聞十二郎去世
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，誌氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書雲：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？
汝之書，六月十七日也；東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆[11]，然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺[12]，窆不臨其穴[13]。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！
自今以往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊、潁之上[14]，以待餘年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。
嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗[15]。
【注釋】
[1]羞：同“饈”，精美的食品。省：探望。[2]怙（hù）：依靠。[3]董丞相：名晉，字混成。時為宣武軍節度使，韓愈當時在他的幕下任觀察推官。[4]孥（nú）：妻子和兒女的統稱。[5]薨（hōnɡ）：古代對諸侯或有爵位的大官死去的稱謂。[6]佐戎徐州：指韓愈在徐州任節度推官。[7]遽（jù）：匆忙。歿（mò）：死去。[8]斛（hú）：古量器名，十鬥為一斛。[9]克：能。[10]殞（yǔn）：死亡。[11]兆（zhào）：墓地。[12]斂：通“殮”。[13]窆（biǎn）：埋葬。[14]伊、潁之上：韓愈的家鄉。伊，伊河，在河南西瓿。穎，穎河，在安徽西北部及河南東部。[15]饗（xiǎnɡ）：祭品。
【譯文】
某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息的第七天，才得以強忍哀痛，傾訴衷腸，派建中從遠方備辦了應時的佳肴作為祭品，祭告於十二郎的靈前：
唉！我很小的時候就成了孤兒，等到長大，不知道該依靠誰，隻有兄嫂能夠與之相依。哥哥才到中年就客死南方，那時我和你都還年幼，跟隨嫂嫂把哥哥歸葬在河陽。後來又和你到江南謀生，零丁孤苦，不曾有一天分開啊。我上麵有三個哥哥，都不幸早逝。能繼承先人而作為後嗣的，在孫子輩中隻有你，在兒子輩中隻有我。子孫兩代各剩一人，真是形單影孤啊。嫂嫂曾經一手撫著你，一手指我說：“韓家兩代人，就隻剩你們兩個了！”你當時比我更小，應當是不會記得了；我當時雖然能記事了，但並不能明白嫂嫂的話中蘊含著多少的悲涼啊！
我十九歲那年，才初次來到京城。過了四年，我回去看過你。又過了四年，我前往河陽祖墳憑吊，碰上你護著嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來探望我，住了一年，便要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有來成。這一年，我到徐州協理軍務，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒能來成。我思忖著，就算你跟著我到東邊來，也是客居在這裏，不是長久之計；如果從長遠打算，不如等我回到西邊，先安好家然後再接你過來。唉！誰能料到你突然離開我而死去了呢？
當初我和你都年輕，以為盡管暫時分別，終會長久地住在一起，所以我才丟下你跑到京城來求取功名，以求微薄的俸祿。要是早知道會是這樣的結果，即使是做極為尊貴的宰相公卿，我也不會有一天離開你而去就任啊！
去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我雖然還不到四十歲，可是視力已經模糊，頭發已經斑白，牙齒也有鬆動的了。想到我的叔伯父兄都是身體強健但卻早早地死去，像我這樣身體衰弱的人，能活得長久嗎？我離不開這裏，你又不肯前來，我是深恐有朝一日我放手人寰，你就將陷入無邊無際的悲哀啊！”誰知年輕的先死去了而年長的還活著，強健的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳來的消息不真呢？如果是真的，我哥哥美好的德行反而會使他的兒子夭折嗎？像你這樣的純正聰明卻不能承受先人的恩澤嗎？年輕的、強健的反而夭折，年長的、衰弱的反而保全，這真是讓人不能相信的啊！如果是在做夢，是傳來的消息不真實；可是，東野的書信，耿蘭的報喪，為什麼又在我的身邊呢？唉！這是真的啊！我哥哥有品行美好而他的兒子卻夭折了！你純正聰明，最適合繼承家業，卻不能承受先人的恩澤了！這就是所謂的天命實難預測，神旨實難明白呀！所謂的天理沒法推究，壽命不能知曉呀！
雖然如此，我自今年以來，斑白的頭發已經變成全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了，身體愈加的衰弱，精神日益衰減，沒有多久也要隨你同去了！如果你地下有知，那我們的分離又還能有多久呢？如果你長眠地下，不再有任何的知覺，那我也就悲傷不了多少時日，而不悲傷的日子倒是無窮無盡啊！你的兒子剛十歲，我的兒子剛五歲，年輕而強健的尚不能保全，像這樣的小孩子，又能期望他們長大成人嗎？唉！實在可悲啊！實在可悲啊！
你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發作得厲害。”我回信說：“這種病，江南的人常常有。”並未因此而開始憂慮。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另有疾病而導致如此的結局呢？
你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死於六月二日；耿蘭報喪沒有說過世的日期。大約東野的使者沒有想到要向家人問明死期；耿蘭報喪，不知道要講明死期。東野寫信給我，才問使者，使者就信口編了一個應付。是這樣呢？還是不是這樣呢？
如今我派建中去祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母。他們如果有糧食可以守喪到喪期終了，就等到喪滿以後再把他們接過來；如果無法守到喪期終了，那我現在就把他們接過來。其餘的奴婢，就讓他們為你守喪吧。等到我有能力改葬你的時候，一定把你的靈柩遷回到祖先的墓地安葬，這樣做了，才算了卻我的心願。
唉！你生病我不知道是什麼時候，你死了我不知道是哪個日子，健在的時候不能互相照顧、同住一起；你死以後不能撫摸你的遺體來表達我的衷思；入斂的時候不能緊靠你的棺木扶靈，下葬的時候不能親臨你的墓穴。我的德行有負於神靈，因而使你夭折。我對上不能孝順，對下不能慈愛，因而不能和你互相照顧以為生，相依相守直至死。一個在天涯，一個在地角，活著的時候你的影子不能與我的身形相依，死去之後你的靈魂又不曾來到我的夢中；這實在都是我造成的，還能怨誰呢！“茫茫無際的蒼天啊”，“我的悲痛哪裏有盡頭”！
從今以後，我對人世沒有什麼可留戀的了！應當在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發我剩餘的時光。教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成才；撫養我的女兒和你的女兒，等待她們受聘出嫁。如此而已。
唉！話有說盡的時候，而感情卻沒有終止的地方，你是知道呢？還是什麼都不知道了呢？唉！悲哀呀！請享用我的祭品吧！
【寫作方法】
這篇文章以追憶往昔與十二郎的一點一滴為主線，中間夾雜著作者的無限哀思和沉痛之情，文字曲折反複，一切語言皆發自肺腑。文章語氣助詞極多，自“其信然邪”以下，至“幾何不從汝而死也”一段，僅三十句，句尾連用“邪”字者三，連用“乎”字者三，連用“也”字者四，連用“矣”字者七，蘊含無限淒切，堪稱祭文中的千古絕調。
祭鱷魚文
【題解】
唐憲宗元和十四年（819），時任刑部侍郎的韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史。潮州當時多鱷魚，掠食人畜物產，危害甚大。針對這種情況，韓愈寫下了這篇對鱷魚的最後通牒，要它們自行遷往海邊，遠離人群，否則便將其盡數消滅。《新唐書·韓愈傳》載，韓愈以此文祭過鱷魚之後，鱷魚西徙六十裏，從此潮州不再有鱷魚為患。
【原文】
維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟[1]，以羊一、豬一投惡溪之潭水[2]，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤[3]，罔繩擉刃[4]，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及後王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之，以與蠻、夷、楚、越。況潮，嶺海之間，去京師萬裏哉？鱷魚之涵淹卵育於此[5]，亦固其所。今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜[6]，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭[7]，據處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史亢拒[8]，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍[9]，為民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食。鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事[10]，必盡殺乃止。
【注釋】
[1]軍事衙推：官名，屬於節度使、觀察使的下屬。[2]惡溪：水名，今廣東潮安縣韓江。[3]列：同“迾”，阻遏，封鎖。[4]罔：通“網”。擉（chuò）：刺。[5]涵（hán）淹：潛伏。[6]揜（yǎn）：覆蓋。[7]睅（hàn）然：凶狠地瞪著眼睛。[8]亢：通“抗”。[9]伈伈（xǐn）：恐懼。睍睍（xiàn）：因為害怕不敢正視。[10]從事：見個高低。
【譯文】
在某年某月某日，潮州刺史韓愈，派遣軍事衙推秦濟，把一隻羊、一隻豬投到惡溪的潭水裏，給鱷魚吃，並且對鱷魚說：在古代，先王擁有天下以後，封鎖山林湖澤，結網捕，用刀刺，把那些禍害人民的蟲蛇惡獸驅逐到四海之外。到了後來，有些君主恩德薄淺，不能擁有遠處的土地，連長江、漢江之間的地方尚且都丟給蠻、夷、楚、越，更何況潮州地處五嶺和南海之間，距離京城有萬裏之遙呢？鱷魚在這裏潛伏繁衍，也算是很適宜的場所。當今的天子，繼承了大唐的皇位，神聖仁慈而又威武，四海之外，宇宙之內，全在他的統轄之下，更何況大禹行跡所至，古時揚州的近鄰，刺史、縣令所治理，進貢納稅以供天地宗廟百神祭祀的潮州呢？鱷魚啊，你們不能和我這個刺史一同居住在這片土地上啊！
刺史奉天子的命令，鎮守此地，治理這裏的人民，而鱷魚卻凶狠地睜著眼睛，不安居在潭水裏，侵占土地，吞食人、畜、熊、豕、鹿、獐，從而養肥它們的身體，繁殖它們的子孫，與刺史抗衡爭雄。我這個刺史雖然愚鈍軟弱，但豈能在鱷魚麵前低頭拜服，戰戰兢兢，不敢正視，讓治民的官吏蒙受恥辱，自己苟且偷生於此呢？況且我奉受天子之命來此為官的，情勢上不能不與鱷魚分個高下。
祭鱷魚
鱷魚如果能通人意的話，就聽刺史說：潮州這地方，大海就在它的南邊，鯨、鵬之類的大動物，蝦、蟹之類的小生命，無不被接納收容，供它們生存，供它們食物。鱷魚早晨從這裏出發，晚上就可以到達那裏了。現在與鱷魚約定：限三天之內，率領你們的同類向南遷徙到海邊去，避開天子任命的刺史。三天不夠，就五天；五天不夠，就七天。如果到了七天還不見行動，那就是終不肯遷移了！那就是目無刺史，不肯聽從刺史的勸告了。要不然，就是鱷魚冥頑而無靈性，刺史雖有言在先，它們卻聽不見，弄不懂了！凡是藐視天子任命的刺史的，不聽他的告誡，不遷走以回避的，還有那些冥頑而無靈性，成為人民牲畜禍害的，都可以殺掉。刺史於是要挑選技藝高強的官吏民眾，操起強弓毒箭，和鱷魚進行戰鬥，直到斬盡殺絕才肯罷休。你們可別後悔呀！
【寫作方法】
此文開篇首提先王，籠起全篇大旨，而後說當今天子，說刺史，說命吏，文勢一路追逼而下，句句光明正大，義正辭嚴，如問罪之師。最後言及鱷魚，以斬殺相警告，措辭如萬弩齊發，威懾百靈。全篇結構井然，文氣雄健，自然感人。
柳子厚墓誌銘
【題解】
墓誌銘是一種悼念死者的文體，包括“誌”和“銘”兩個部分。“誌”一般用散文寫出死者的姓名、籍貫、生平。“銘”則以韻文安慰、讚頌死者，統括全篇。本文是韓愈為故去好友柳宗元所寫的墓誌銘。
【原文】
子厚諱宗元[1]。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武後，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其後以不能媚權貴，失禦史。權貴人死，乃複拜侍禦史。號為剛直，所與遊，皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人。能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其後以博學宏詞，授集賢殿正字[2]。俊傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發[3]，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜監察禦史[4]。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘[5]，而自肆於山水間。元和中，嚐例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，歎曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁[6]，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔[7]，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭[8]，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州[9]，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而複為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州[10]。子厚泣曰：“播州，非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州[11]。嗚呼，士窮乃見節義。今夫平居裏巷相慕悅，酒食遊戲相征逐[12]，詡詡強笑語以相取下[13]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣。
子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔[14]。材不為世用，道不行於時也。使子厚在台、省時[15]，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥。斥時有人力能舉之，且必複用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾[16]，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵[17]。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。
銘曰：是惟子厚之室[18]，既固既安，以利其嗣人。
【注釋】
[1]諱：避諱。古人在死者名字前麵加“諱”字表示尊敬。[2]集賢殿正字：官名。掌管整理、校正書籍。[3]踔（chuō）厲風發：精神奮發，議論縱橫。[4]藍田尉：藍田縣的縣尉，掌管緝捕盜賊等事。監察禦史：官名，掌管監察百官，巡檢州縣的刑獄、軍戎、禮儀等事。[5]涯涘（sì）：水的邊際。[6]教禁：教化和禁令。[7]相侔（móu）：相等。[8]傭：這裏指按勞動算報酬。[9]觀察使：唐代中央派往地方考察州縣官吏政績的官員。[10]播州：今貴州遵義。[11]連州：今廣東連縣。[12]征逐：朋友相互邀請過從宴飲。[13]詡詡：說大話，能說會道。[14]窮裔：窮困的邊遠地方。[15]台省：禦史台和尚書省。[16]重然諾：講信用。[17]舅弟：舅父的兒子。[18]室：指墓穴。
【譯文】
子厚，名宗元。他的七世祖柳慶，是北魏的侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武後，在高宗時期死去。父親柳鎮，為了侍奉母親，放棄了太常博士的職位，請求到江南去做縣令。後來又因為不能獻媚於權貴，失去了禦史的官職。直到那個權貴死了，才重新被任命為侍禦史。他為人以剛正耿直著稱，所交往的都是當時的名士。
子厚小時候就聰敏非常，通曉百事。當他父親還在世時，他雖然年輕，卻已經自立成人。能夠考中進士，嶄露頭角，眾人都說柳家有個成器的兒子。以後又通過了博學宏詞科的考試，授集賢殿正字。他才智出眾，端方剛勇，發表議論時旁征博引，精通經傳史籍以及諸子百家的著作；他意氣風發，議論深刻犀利而有見地，經常使在座的人為之折服，聲名因此而大振，一時間人們都向往與他交往。那些公卿顯要們，爭著想要把他收作自己的門生，並且一致推薦稱讚他。
祭柳子厚
貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察禦史。順宗即位後，升至禮部員外郎。這時遇上了與他關係密切的當權者獲罪，他也按例被遣出朝廷去做刺史。還未到任，又按例再被貶為州司馬。他閑居散職卻更加刻苦用功，專心記誦，博覽群書。他寫的詩詞文章，文筆汪洋恣肆，氣韻雄渾內斂，精深博大有如江海之無邊無際，但隻能縱情於山水之間罷了。元和年間，朝廷曾將他和一道被貶的人召回京城，又將他們一道遣放出京去做刺史，子厚被分派到柳州。到任之初，他曾經感歎說：“這裏難道就不值得施行政教嗎？”於是根據當地的風俗，推行教化，製定禁令，柳州民眾於是順從並且信賴他。當地的風俗是向人借錢時以兒女作為抵押，如不能按約定的期限將人贖回，等到應付的利錢與本錢相等時，就沒收為奴婢。子厚為借錢的人籌劃萬全之策，讓他們全都能將子女贖回。其中尤其貧窮而實在無力贖取的，就讓債主把被質押的人每天的工錢記錄下來，等到工錢足以抵銷借款的本利時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法頒行到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而歸家的人就有近千人之多。衡山和湘水以南考進士的人，都把子厚當作老師。那些經過子厚親自指點而寫文章的人，文章中都可以看到很好的寫作法度。
當子厚被召回京城而又複出為刺史的時候，中山人劉夢得禹錫也在遣放之列，應當前往播州。子厚流著眼淚說：“播州，不是人所適宜居住的地方，而夢得還有老母在堂，我不忍心看到夢得的處境困窘，以至於無法對母親說這件事，況且也絕沒有讓母子同赴播州的道理。”於是向朝廷請求，上書皇帝，願以柳州換播州，即使因此再次獲罪，雖死無恨。此時正好又有人將夢得的事稟報了皇帝，夢得因此改做連州刺史。唉！士人在困窘時才最能表現出節義。當今的人們平日裏同居於街巷之中，互相敬慕要好，競相設宴邀客遊戲娛樂，強作笑顏以示謙卑友好，握手傾訴以表明要肝膽相照，指著蒼天太陽痛哭流涕，發誓要生死與共，不相背離。情之真、語之切好像這一切皆發自肺腑。然而一旦碰上小的利害衝突，哪怕小得僅如毛發一般，就會反目相向，好像從來都不認識一樣。若是你落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下丟石頭，這樣的人到處都是。這都是禽獸和野蠻民族都不忍心去做的，而那些人卻自以為自己的算計很是成功。當他們聽到子厚的為人風度，也可以稍稍知道羞愧了吧。
韓愈作《柳子厚墓誌銘》
子厚過去年輕，為人不顧一切，不知道保重和顧惜自己，以為可以很快地成就功名事業，因此遭到牽連而被貶黜。被貶以後，又缺少了解自己並且正得其位的權貴推薦提攜，所以最終死在窮鄉僻壤之間，才能不為當世所用，抱負也未能得到施展。假使子厚在禦史台和尚書省的時候，能夠對自己的言行有所把握，像後來做司馬、刺史時候一樣，也就不會遭受貶斥了。假使遭受貶斥之後，有人能夠極力保舉他，也一定會重新得到起用而不致陷入窮困的境地。然而子厚被貶斥的時間如果不長，其窮困如果沒有到達極點，他雖然能在功業上超越別人，而他的文學辭章，必定不會因為自己的刻苦不息而傳誦於後世，這一點是確定無疑的。即便是子厚滿足了個人心願，在一個時期內出將入相，但用那個交換這個，哪個是得，哪個是失，人們是能明辨的。
子厚於元和十四年十一月八日去世，享年四十七歲。他的靈柩於元和十五年七月十日遷回萬年縣祖墳安葬。子厚有兩個兒子，長子名叫周六，剛剛四歲；次子名叫周七，子厚死後才出生。還有兩個女兒，都還幼小。子厚能歸葬於祖墳，費用皆出自現任觀察使的河東人裴行立。行立有節操氣概，講求信守諾言，和子厚交情很深，子厚對他也是盡心盡力，最後全靠他出力料理。把子厚安葬在萬年縣祖墳的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，生性謹慎，做起學問來孜孜不倦。自從子厚被貶斥以來，盧遵就一直跟他住在一起，直到他去世，從沒有離開過。送子厚歸葬以後，又準備安排料理子厚的家事，他可以說是一位有始有終的人了。
銘文：這裏是子厚安息的地方，既穩固又安寧，但願一切有利於他的後代。
【寫作方法】
寫墓誌銘一般稱美不稱惡，然而也要客觀公正才足以留世。此篇抑揚隱顯不失實，飽含朋友交遊無限愛惜之情。“士窮乃見節義”以下數言，也扣合著作者對於世道人心的感慨。