一、近代中國的學者派鄉村文化建設理念
20世紀二三十年代，由於外侵內戰，中國社會經濟破產，社會失序，基本上呈現出全麵頹廢的態勢，幾至惡性循環，在此情況下，鄉村文化的調節功能更是無從談起。在當時，一批有識之士抱著“振興農業”、“拯救農村”的強烈願望，紛紛為救活中國鄉村而加緊奔波，其中的代表人物包括梁漱溟、晏陽初、陶行知等。他們進行了一係列的鄉村建設實踐，旨在為破敗的中國鄉村尋找一條出路。他們對鄉村社會出現的各種社會、經濟、教育等問題見解不一，認識有差，並根據自己的思想與學識提出了不同的解決鄉村危機的途徑，但是他們的建設理念總有一個共同點，就是都看到了鄉村教育和鄉村改革的重要性，並力圖通過鄉村教育和改革來拯救鄉村文化。
（一）梁漱溟“創造新文化、救活舊農村”的鄉村文化教育思想
梁漱溟（1893~1988），被稱為是中國“最後的儒家”，他畢生致力於兩個問題：人生問題和中國的前途問題。他認為，中國的問題實質上是如何複興中國文化的問題。“中國的問題就是文化失調，而且是極嚴重的文化失調，最終導致的就是社會構造的崩潰。”①在梁漱溟看來這是文化意義上的民族問題，解決的關鍵就是進行文化建設，重建一個全新的社會組織結構。他力圖在不改變、不破壞現有社會關係的前提下，通過以儒家倫理為核心的社會改良來拯救日益破敗的鄉村文化，重建秩序。力圖通過鄉村建設，將民族自救與創造新的人類文化兩項任務一舉成事。他認為鄉村建設的目的就是要創造新文化，救活新農村。這個新文化是要從中國的舊文化中產生出來的。“創造新文化要以鄉村為根，要以中國的老理為根。”②梁漱溟的新文化的內容是有其針對性的，即針對農民身上存在著的不良生活習慣，目的是通過推行新的法製禮俗，代替舊式混亂的社會秩序。
1.農民自覺，鄉村自救
第一，以農民為主要對象的成人教育。梁漱溟強調，“農民自覺，鄉村自救，鄉村的事情才有辦法；所以我們說鄉村建設頂要緊的第一點便是農民自覺。”③實現農民自覺，必須通過加強以農民為主的鄉村教育來實現。在鄉村民眾教育中，梁漱溟尤為重視成人教育。梁漱溟認為，鄉村建設是由知識分子領導普通民眾去完成文化改造的活動，培訓社會整個進步，教育是其主要路徑。因此，進行鄉村建設必然也要由鄉村教育開始。他認為中國當時正處在社會改造期，要建設鄉村，就必須盡快改變中國農民文化素質低下的現狀，這同樣也必須依靠教育。他曾經說過：“中國現在已破壞到體無完膚，不堪收拾，非從頭建設起不可！這一點從頭建設的工作，全是教育工作。我們一點一滴的教育，就是一點一滴的建設；一點一滴的建設，無非是一點一滴的教育。隻有從一點一滴的教育著手，才可以一點一滴的建設！”④梁漱溟認為，“教育宜放長及於成人乃至終身”，堅持做好以成年農民為主要對象的鄉村教育是進行鄉村建設的重要手段。因為，當時中國的鄉村社會中現代生活日益繁複，“企圖轉進於一新方式”，一時之間使得需要學習的人員倍增，尤其是“大多數成人雖屆成年，而對於此新生活方式所需之習慣能力則方未成熟者，勢非以教育不可”⑤。再加之，“社會生活複雜，兒童遠於社會，未及參加，在學習上缺少直接經驗，效率轉低或至於不可能，勢必延至成年而後可，又為要能啟學習之機，唯成人乃感需要。即令集中此種學習於童年，亦徒費精力時間，勢必待成年需要又以成人教育行之”⑥。
第二，鄉學、村學的教育實踐。鄉村學校是整個鄉村建設的中心一環。梁漱溟認為：“教育是生活的向上發展”，主張將“教育居於最高領導地位”。梁漱溟在河南開辦了“村治學院”，爾後又在山東鄒平等地興辦鄉村建設研究院。梁漱溟把鄉村建設的思想貫穿到行政改革中，以教育力量代替行政力量。梁漱溟說：“我們在鄒平正在實驗著行政機關教育化和教育機關化的理想，用村學代替村公所，用鄉學代替區公所；縣自治機關的係統，就是縣政府——鄉學、村學。”⑦村學是鄉村改革的最基層組織，顧名思義，村學就是一個鄉村學校。梁漱溟認為：要管理好鄉村，必須利用中國鄉村社會普遍存在的尊師重道、敬長尚賢的心理。鄉學村學的設立，就是梁漱溟所主張的把教育從課堂搬出來，打破學校的傳統教育而代之以社會式的教育，一言以蔽之就是要化社會為學校。
梁漱溟對鄉學、村學的領導方式有非常具體、細致的要求，這便是除去一切強製手段、官僚作風，一切行政倡議，不能急切，必須從平淡入手，通過村學、鄉學中的日常功課，如識字、唱歌、講話等發揮作用，真正做到社會學校化，教育民眾化。在村學和鄉學剛建立起來的時候，要先組織董事會，推舉出學長及常務董事，並由縣政府禮聘。梁漱溟把學長擺在各區民眾師長的位置，主持教育，不負事務責任。學董會是村學或鄉學的辦事機關，縣政府從學董會中選出一人，並委任其為理事，負責處理實際事務。教員一般也是經縣政府介紹學董會聘請，或者由縣政府會向各鄉學直接派出輔導員，輔導鄉學的一切行政事務與日常事宜。