作為物理學界的科學巨匠，愛因斯坦從來沒有自認為是一個超人。他認識到，自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人工作基礎上的合理發展。因此，他總是抱著感激和敬仰的心情讚賞前人的貢獻。
人的成長，不在於有無得失，而在於學習如何有得有失。聰明的人從不擔心失去什麼，而會思考應該得到什麼；愚笨的人則隻惶惶於失去一丁點兒東西，而不曾思考自己真正要的是什麼。16世紀法國的一位大思想家說過這樣一句話：“什麼都來一點兒的人，什麼都得不到。”
失去身外之物而不致失去自我的人，肯定會獲得更多的機會；不曾失落任何東西的人，卻可能會因為找不到自我而終至失去一切。
的確如此，如果我們所得到是我們從來不曾擁有的，那又有什麼好歡喜的呢？還是淡定視之吧。因為一根繩子，風箏失去了天空；因為一根繩子，水牛失去了草地；因為一根繩子，大象失去了自由；因為一根繩子，駿馬失去了馳騁。仔細想想，我們的人生不也常被某些無形的繩子牽住了嗎？某一階段情緒不太好，是不是自己也存在某種心結？其實，人生中不如意事十之八九，得失隨緣吧，不要過分地強求什麼，不要一味地去苛求些什麼，世間萬事轉頭空，名利到頭一場夢，想通了，想透了，人也就透明了，心也就豁然開朗了。名利是繩，貪欲是繩，嫉妒和褊狹都是繩，一些過分的強求也是繩。一個人隻有擺脫這些心的繩結，才能享受到真正的幸福，才能體會到做人的樂趣。
每個人的心中都有自己的誌向，但不是有大誌就能實現大誌。在奮鬥的過程中，不同的人會有不同的遭遇，所以要能夠忍受失敗的痛苦。一個真正想成就一番事業的人，身上必定有一股從容的氣度，這種氣度是一種大氣，是一種成熟，他們誌在高遠，不以一時一事的順利和阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾。
有一副對聯說：舞台小世界，世界大舞台。特別是工作職場，更是不斷上演著一幕幕悲喜劇。上了職場這個“舞台”，你不僅要一舉一動中規中矩，把自己的角色演好，同時也要調整心態，分清台上台下與戲裏戲外，這樣方能從容走好你的每一步。
有一位職員，工作非常努力，人也很有上進心，大家都認為他會“上去”。後來他真的升上去了，他每天辦公、開會，忙進忙出，興奮中難掩驕傲的神色。可是過了一年，他又“下台”了，被調到別的部門當職員。這一打擊使他難以承受，重新當了職員後，大概難忍失去舞台的落寞，他日漸消沉，後來變成一個憤世嫉俗的人，再也沒有升過官。
事實上，在人生的舞台上，上台下台本就平常。如果你的條件適合當時的需要，當機緣一來（湊巧也罷），你就上台了，如果你演得好演得妙，你可以在台上久一點，如果唱走了調，老板不叫你下台，觀眾也會把你轟下台；或是你演的戲已不合潮流，或是老板根本是要讓新的人上台，於是你就下台了。這種情形演藝界最為明顯，當明星多風光，可謂萬千寵愛在一身，可是一旦沒有了人氣，那種落寞，也是一般人難以忍受的。
上台當然自在，可是下台呢？難免神傷，這是人之常情，可是還是要“台上台下都自在”。所謂“自在”說的是心情，能心寬最好，不能寬心也不能把這種心情流露出來，免得讓人以為你承受不住打擊。你應“平心靜氣”，做你該做的事，並且想辦法精練你的“演技”，隨時準備再度上台，不管是原來的舞台或別的舞台，隻要不放棄，就會有機會！
倪萍就是一個心態極好的人，當年央視的王牌女主持，家喻戶曉，紅遍大江南北。然而隨著時代的發展，新人輩出，她的主持風格也不再被時代所接受。麵對這樣的現狀，倪萍表現出的不是失落，反倒是清醒的認知，她毅然闊別了那個對於她來說充滿光輝的舞台，悄然回到了她曾經的老本行——影視。對於這一轉變，她顯得無比淡定，她像一個新人一樣，重新開始琢磨表演，絲毫沒有失掉光環的悲傷。這就是一個成熟的人，一個心寬的人。
另外，還有一種情形也很令人難堪，就是由主角變成配角。如果你看看電影和電視的男女主角受到歡迎與崇拜的盛況，你就可以了解由主角變成配角的那種難過。
就像人一生免不了上台下台一樣，由主角變成配角也一樣難以避免，下台沒人看到也就罷了，偏偏還要在台上演給別人看！
真正演戲的人可以拒絕當配角，甚至可以從此退出那個圈子，可是在人生的舞台上，要退出並不容易，因為你需要生活，這是現實。
所以，由主角變成配角的時候不必悲歎時運不濟，也不必懷疑有人暗中搗鬼，你要做的也是“平心靜氣”，好好扮演你“配角”的角色，向別人證明你主角配角都能演！這一點很重要，因為如果你連配角都演不好，那怎麼能讓人相信你還能演主角呢？如果自暴自棄，到最後就算不下台，也必將淪落到跑龍套的角色，人到如此就很悲哀了。如果能好好扮演好配角，一樣會獲得掌聲，如果你仍然有主角的架勢，自然會有再度獨挑大梁的一天。
總而言之，人生的際遇是變化多端，難以預料的，起伏難免，有時逃都逃不過。碰到這種時候，就應有“台上台下都自在，主角配角都能演”的心態，這是麵對人生能屈能伸的彈性，而你的這種彈性，不止會為你的人生找到安頓，也會為你尋得再放光芒的機會。同時，你的這種彈性也必將贏得別人對你的尊重，因為沒有人會欣賞一個自怨自艾又自暴自棄的人！
人生的際遇是變化多端，難以預料的，起伏難免，有時逃都逃不過。碰到這種時候，就應有“台上台下都自在，主角配角都能演”的心態，這是麵對人生能屈能伸的彈性。
《道德經》中老子教導世人，受寵與失寵都不要太在意。當你受到榮寵而顯貴時，會有人來奉承你；實際上，人們奉承的不是你，而是你的峨冠博帶。當你失去榮寵而卑賤時，會有人來侮辱你；實際上，人們侮辱的不是你，而是你的布衣草鞋。既然人們原本奉承的不是你，受寵顯貴時，你就不要得意忘形；既然人們原本侮辱的也不是你，失寵卑賤時，你也不必垂頭喪氣。麵對受寵和失寵，都不要感到驚恐，這是一種豁達，隻有這樣才能心態平和，怡然自得，人生才瀟灑！
為了在世俗生活中更好地保全自我和實現自我，為了更加從容淡定地生活，超世的精神與情懷是不可少的。超世也就是超然世外，不以世俗榮辱為榮辱、是非為是非。有了這一份超然，生活自會一派安然。
榮辱觀是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德範疇，儒道兩家都談到了它。管仲說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”南宋學者呂本中說：“當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”
由於榮寵和恥辱的降臨往往象征著個人身份地位的變化，所以，人們得寵之時也就是春風得意之時，他們當然唯恐一朝失去，就不免時時處於自我驚恐之中。
得寵的人怕失寵的心理是正常的，一般來說，一個飛黃騰達的人是較少受辱的，所以，一個人在受辱的時候也往往意味著他個人地位的降低或低下。與寵的榮耀相比，受辱當然是一件丟人臉麵的事情，人們普遍認為是一件下賤事，所以，得失之間都不免驚慌失措。另外，當一個人功成名就的時候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，這就為受辱埋下了禍根，因為他對成就太在意了。所以古代的一些聖者都講求淡泊名利，這成了保全自己的方法，更是一種修養。
一天，古希臘哲學家第歐根尼在曬太陽，亞曆山大皇帝對他說：“你可以向我請求你所要的任何恩賜。”第歐根尼躺在酒桶裏伸著懶腰說：“靠邊站，別擋住我的太陽光。”
亞曆山大托人傳話給第歐根尼，想讓他去馬其頓接受召見。第歐根尼回信說：“若是馬其頓國王有意與我結識，那就讓他過來吧，因為我總覺得，雅典到馬其頓的路程並不比馬其頓到雅典的路程遠。”
還有一次，亞曆山大問第歐根尼：“你不怕我嗎？”第歐根尼反問道：“你是什麼東西，好東西還是壞東西？”答：“好東西。”第歐根尼說：“又有誰會害怕好東西呢？”
征服過那麼多國家與民族的亞曆山大，卻無法征服第歐根尼，他很佩服地感歎道：“我如果不是國王的話，我就去做第歐根尼。”
一般情況下，你受寵，是你的能力得到了施展，受人器重，這對你自身、對社會都有益處，盡管這種驚喜僅僅出現在你本人和家人身上。人一旦失寵，如果能保持幾分理性，自然能看得開一些，那種驚恐心態也會弱化一些。
人生的際遇是變化多端，難以預測的，起伏難免，有時是逃不過去的，碰到這種時候，就應該把心放寬，心寬了，不隻會為你的人生找到安頓，也會為你找到再放光芒的機會。
莊子說，幸福比羽毛還輕飄，沒人知道怎麼取得；災禍比大地還要重，沒人知道怎麼回避。莊子借楚國狂人接輿之口呼籲：“在人前用德來炫耀，真危險啊！真危險啊！”
現實中，就有一些人想不開，總以為自己是有功之臣，就得永遠享受優厚的待遇。一些人為了升官，隻顧走上層路線，希望得到領導培養，領導說他有發展前途，他興奮得幾夜睡不著覺，可是等了又等，卻不見領導來提拔他，他又不知失眠了多少夜。所以，受寵若驚對身體太有害了。
洪應明在《菜根譚》中說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”一個人對於一切榮耀與屈辱無動於衷，用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的升遷得失都漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散，那活得多自在啊！
莊子說：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”人活在世上，總想比別人有權，比別人有勢，可欲望難以滿足，禍患便與之相伴。所以，不如把心放開，繁鬧喧嘩聲後，大起大落之後，淡定的回首過去，平靜地迎接將來，這就是難得的好日子了。