學會“受寵莫得意，失寵也淡定”，才能真正做到心態平衡，經受住成功和失敗的種種考驗，才能真正成為生活的強者。
隨遇而安，得失坦然
人生一切皆境由心生。心態決定人生的態度，人生不過是個過程，有的人走得長有的人走得短，有的人走得精彩有的人走得黯然，有的人走得輝煌壯麗有的人走得啞然無色……怎樣對待這個過程，其實就是一個心態問題，一個良好的心態就可以讓這個過程過得美好一點，就能發揮自己最大的能量讓這個過程沒有缺憾。人生中最重要的是得意淡定，失意坦然。
人生不如意之事常有，但能夠做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒”的境界的人卻趨之若鶩。能夠在得意的時候不張揚，失意的時候很坦然，那才是人生真正的修養和境界。
唐朝的時候，有一個叫懶瓚的禪師，他年輕的時候崇尚推理佛法，卻得不到重視，後隱居在湖南南嶽的一個山洞中。在此期間他曾寫了一首詩，表達自己的心境：“世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭；不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更複何憂？”這首詩充分地說明了他的生活狀態。後來這首詩被傳到皇帝的耳中，皇帝很想見見這位禪師，看他到底是怎樣的一個人物，於是就派大臣去迎請禪師。大臣拿了聖旨找到了岩洞，正好看見禪師在洞裏燒飯，大臣便在洞口大聲呼叫道：“聖旨到，趕快下跪接旨！”洞口的懶瓚禪師卻裝聾作啞的毫不理睬。
大臣探頭一瞧，隻見禪師以牛糞升火，爐上燒的是地瓜，火越燒越大，煙霧彌漫了整個山洞。煙熏得禪師涕淚縱橫，侍衛看得忍不住喊道：“喂！禪師，你的鼻涕流下來了，為何不擦一擦呢？”
懶瓚禪師頭也不回地答道：“我才沒有閑空為俗人擦拭鼻涕呢？”懶瓚禪師說後，隨即夾起炙熱的地瓜就往嘴裏送，並連聲讚道：“好吃！好吃！”大臣看到他這個樣子，驚奇得說不出話來，不知道要說什麼，隻好趕回朝廷，據實報告皇帝，皇帝聽了十分感歎地說：“國有如此禪師，真是大家之福！能夠在隱居的山洞裏過著快樂的生活，在接到聖旨後沒有過喜的高興，依舊過著如我的生活，不得不說禪師是一位聖者。”
不以物喜，不以己悲是一種大智大慧的境界，寵辱不驚是一種較深的素養。麵對榮譽能夠坦然處之不得不說是一種風度。許多時候，自己浮躁的心情總是如喧囂的世界一樣，紛亂中難以靜心歇息。不是風動也不是幡動，而是心動。把一切看得淡定些，把得到和失去看得平淡些，在自己力所能及的領域裏過著平凡的生活，不因優勢而張揚，不因劣勢而失意，淡定地看待一切才是修行的根本。
寺院裏接納了一個15歲的流浪兒，這個孩子不但頭腦靈活而且手勤腳快。在街上是灰頭土臉的流浪兒，來到寺裏剃發沐浴之後就變成了幹淨利落的小沙彌。法師不但關照他的生活起居，而且會借著機會教他為僧做人的一些基本常識。看他接受和領會問題的覺悟比較高，法師開始引導他習字念書、誦讀經文。在傳經受業的過程中，法師發現了小沙彌的弱點：他總是心浮氣躁而且喜歡張揚，容易驕傲自滿。
很多時候，法師看見他剛學會幾個字，就拿著毛筆滿院子寫、滿院子畫；也有些時候，他一旦領悟了某個禪理，就一遍遍地向法師和其他僧侶炫耀；更有甚者，當法師為了鼓勵他而誇獎他幾句時，他馬上就在眾僧麵前炫耀，甚至不把任何人放在眼裏，大有唯我獨尊、不可一世之勢。
一天，法師送了一盆含苞待放的夜來香給這位小沙彌，交代他在值更的時候注意觀察一下花卉的生長狀況。等到第二天一早，沒等法師找他，他就欣喜若狂地抱著那盆花一路跑來了，當著眾僧的麵大聲對法師說：“師父，您送給我的這盆花太奇妙了！它晚上開放，清香四溢，簡直太美了。可是，一到早晨，它又收斂了它的芳香，不再開放。”
法師用溫和的語氣問小沙彌：“它晚上開花的時候，吵到你了嗎？”
“沒有。”小沙彌高興地說，“它的開放和閉合都是靜悄悄的，哪能吵我呢？”
“哦，原來是這樣啊。”法師以一種特殊的口吻說：“我還以為它開花的時候得吵鬧著炫耀一番呢。”
小沙彌愣了一陣後，臉刷地一下就紅了，輕輕地對法師說：“弟子知道錯了，弟子一定虛心學習！”自此以後，小沙彌再也沒有到處炫耀他的得意之處了，而是潛心學習佛法，最終成為一代名師。
人生總有一些讓人得意的時候，不管是一點進步還是一種優勢，在受到表揚或者讚美的時候能夠淡定處之就是一種境界，在失意的時候坦然也是一種修養。
唐朝的郭子儀，一生仕途得意和失意參半。在朝廷裏數次被奸臣讒言陷害，丟官回鄉時，他沒有表現出一副潦倒落魄之相，而是與平常一樣開朗逸曠，坦蕩又平易近人，看不出一丁點兒的委屈、怨憤等失意之態。一代學者陶淵明，在人生經曆低穀時沒有頹廢、消沉，而是悠然地過著雅士生活。他選擇失意的坦然，不為五鬥米折腰，在寂寞裏突出喧囂，把心融於山水，把情融於自然。
得意淡定，失意坦然可能是孔明所說的“淡泊以明誌，寧靜而致遠”的悠然心境，也許是朱熹所說的“事理通達心氣和平，品節詳明德性堅定”的隨和，也許是鄭板橋所說的“難得糊塗”的豁達，也有可能是王陽明“隨遇而安，隨心所欲而不逾矩”的灑脫。這些都是一種境界、一種胸懷，又是一種信仰、一種品格，更是一種心態。能擁有這樣的心境，就能達到人生高層次的修養。
淡定從容，笑看人生
寂寞和孤獨是現代都市人的一種固有的通病，更是所謂文化人的一種通病。世間的大多數人都是寂寞的人，而孤獨是伴隨寂寞的少數人的影子。優秀之人就是這少數人中的少數，因為優秀的人是耐得住寂寞和孤獨的。很大一部分人在不知不覺中做了寂寞的俘虜，而那些具有雅士之淡定的人則可以坐在孤獨和寂寞的高處，細細品嚐那份永不褪味的寂寞香茗。
寂寞隻是世人生存層麵裏的一個狀態，而孤獨就是一個存在於寂寞裏的個體。我們要讓孤獨代替寂寞，讓孤獨包攬寂寞，讓自己陪伴著自己，把自己托付給子夜的黑暗，托付給溫和的晨曦，托付給能放下人生裝扮舞台的內心世界，靜靜地進行筆耕，讓自己的思緒飛進那遙遠的世界，爬書山而聞海浪。遇到下雨或飄雪的日子，便將自己交給那些神遊的時光，做一個心懷淡定的雅士，不做黑夜裏孤獨寂寞的俘虜。
淡定是一種境界，是一種修養，是一種超然世外的意識。隻有自身的修養達到一定階段，才能產生淡定並且擁有淡定。擁有了淡定，也就擁有了風度，就不會屈服於寂寞，成為寂寞的俘虜。淡定是一種氣質和內涵，世人應該擁有的是淡定的心態，麵對人生的潮漲潮落要坦然處之。
生活中能做到淡定是一種修行，正如佛家所說的禪定一樣。不執著於世間的一切境相，那麼內心就不會動蕩。淡定是一個人內在心態修煉達到一定程度所能呈現出來的那種從容、優雅，淡定是一種思想境界、是一種心態，是生活的一種狀態。我們每個人都應該懷揣這種心態，那樣在生活中才會泰然處之、寵辱不驚，不會因為太過高興而忘乎所以，也不會因為太過悲傷而痛不欲生。
著名的相聲演員、表演藝術家馬誌明被稱為“庸俗文化的雅士，相聲江湖邊的隱者”。這個榮譽放在馬誌明身上一點都不為過。從藝10年來，馬誌明的藝術修養達到了很高的水平。他沒有享受過國家的特殊津貼，就連分房子都沒有他的，但他沒有任何怨言，依舊如我的表演。在被問到對於這樣的待遇是不是感到委屈的時候，馬誌明說：“人年齡越大，在名利上越淡泊。人追求的是家和萬事興，在我心裏妻子、孩子才是第一位的。”
對於生活，馬誌明用淡定的態度泰然處之。他沒有因為退休以後無所事事而煩躁，而是把退休當作人生的一種成功。在退休的日子裏，他還是保持自己年輕時候的習慣，早起晨練，也會追趕“時髦”去量量血壓，生活過得充實而豐滿。馬誌明無愧雅士的稱號，因為他確實擁有雅士的風範，並且有一顆泰然處之的雅士的心，所以他能夠在寂寞裏綻放美麗的色彩。
人生寂寞的事情太多了，寂寞的時候也有很多。有些人風風光光地活了一輩子，到最後竟然發現自己寂寞了一輩子。寂寞的開始是平淡的生活，當這樣的生活無休止地向身體蔓延開來的時候，人就會感到強烈的寂寞，但是慢慢地就會去適應，然後會發現寂寞其實是人生的又一種情致、另外一種生活。
不過很可惜的是，真正能適應寂寞的人，並且最後發現寂寞好處的人少之又少，人們往往剛開始過平淡生活的時候就認為自己是寂寞的，生活是空虛的。其實那時的寂寞不叫寂寞，叫煩躁；空虛不叫空虛，叫寂寞的俘虜。因為有太多的誘惑令人無法抵製，於是煩躁讓人陷入了空虛，空虛是生活的墳墓，空虛使人成為寂寞的俘虜。
從容淡定的人總是笑看人生，他們有著雅士一樣的風範，即使他們已不再年輕，或許歲月的印痕已刻上他們的額頭，或許病痛已在折磨著他們，或許世態炎涼已把年輕時的夢打碎，但是在人生的路上，他們仍然會以矯健的步伐勇敢前進，把歡樂和笑聲傳遞給他人，把寂寞和孤單攆走。他們是生活的強者，因為他們懷有一顆雅士的淡定之心，他們可以不因繁瑣而困擾，可以不因窘境而沮喪，可以不因承受壓力而服從……他們完全是超脫的，以至於他們的一顰一笑、一舉一動都宛如在輕風和流水之間，盡顯雅士的本色。