淡定的人是一幅古畫，一幅清新雋秀的山水田園畫。無論外界是風起雲湧還是世事變遷，他的內心總是一派處事不驚而安詳寧靜的意境。因為他是雅士，有著一顆淡定的心，所以他能夠不屈服於寂寞。
生活中需要耐得住寂寞，因為這樣你才不會被生活操縱。做人要耐得住寂寞，要守得住清貧，不必太在意生活的得失。雅士的淡定人生總是能呈現出曆盡滄桑卻依然隨遇而安的美麗。人們要懷揣雅士的淡定，不做寂寞的俘虜。
寵也自然，辱也自在
凡是胸藏包容者無不具有“寵辱不驚”這種極為寶貴的品格修養。
唐朝有個叫盧承慶的人，為官清廉，做事認真，講求實際。他當的是考工員外郎。這是隸屬於吏部的官職，主要負責考察官員。當時，考察官員有級別標準，先大體分成上中下，然後每一級再分成上中下，比如最好的是上上，差一點的是上中，以及中中、中下、下下之類。
有一次，盧承慶考核一個監督運糧的官員。這個人在運糧食的過程中，由於翻船把不少糧食掉進了河。因此，盧承慶隻給他定了一個中下，“沒給你弄個下下就是照顧你的麵子了。你把船都弄翻了，國家的糧食丟失了那麼多，所以隻能給你中下這麼一個評價。”可是，這個運糧官得到中下的評語，一點也沒生氣著急，反而談笑自若，該怎麼著就怎麼著。盧承慶覺得，我給他這麼低的一個評價，他都沒生氣，說明他認識到了自己的錯誤，這人還行；從這點上來講，這個人有認錯表現，有責任心，改個中中吧。改成中中後，這個運糧官也沒因此而高興。盧承慶心想這個人真絕，“寵辱不驚”，無論怎樣，他都能坦然麵對。他又調查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因為突然遇到刮大風，把糧船給吹翻了。總之，不是人為的原因。盧承慶一想：我給他中中看來也不合適，又改成了中上。這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，以後在吏部考核的時候，就注意提拔了他。
據說，盧承慶自己也是一個寵辱不驚的人。他認為作為一個官員，主要是為國盡忠，官職是升是降都不在乎。他最初當過考工員外郎，後來往上當過尚書左丞，最後還當過兵部侍郎，由於老說實話，得罪了皇上，獲罪被貶出去做簡州司馬。當簡州司馬的時候，盧承慶也一點沒感覺到窩火。後來，朝廷把他又調回朝中當刑部尚書，盧承慶也沒有因此特別高興。
到了晚年病危的時候，盧承慶兒女們叫到床前囑咐說：“我死後，喪事一定要從簡。穿的這身衣裳就算是我的裝裹，不要再給我買衣服。棺材外邊也別設什麼槨，也別套好幾層棺材，用一層棺材裝著埋了就可以。墳頭不要太高，隻要能讓人看得見就可以了。碑文不要亂寫，吹噓我這一生有什麼功績，隻要老老實實寫上我的履曆，什麼時候死的，就行了。”這就是盧承慶的遺言。可見，盧承慶不僅清廉，而且也是個把譽榮看得非常淡的人。
19世紀中葉，美國實業家菲爾德率領他的船員和工程師們，用海底電纜把“歐美兩個大陸聯結起來”。菲爾德因此被譽為“兩個世界的統一者”，一舉而成為美國最光榮、最受尊敬的英雄。但因技術故障，剛接通的電纜傳送信號中斷，人們驟然憤怒，紛紛指責菲爾德是“騙子”。麵對如此懸殊的寵辱逆差，菲爾德泰然自若，一如既往地堅持自己的事業。經過6年努力，海底電纜終成功地架起了歐美大陸之間的信息之橋。
不以物喜，不以己悲
“不以物喜，不以己悲”是一種大仁大義的心境，為了大仁大義，不讓個人的得失寵辱影響自己的心緒。就是說不因外物的好壞和自己的得失或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。
孟子雲：“士窮不失義，達不離道。”這才是人生最正確的態度。一個人如果不輕易被身邊的人或事物改變就是一種修養，是一種境界。
禪師有兩個弟子，悟語和悟道。有一天，師徒三人到山上散步，禪師看到山上有一棵樹長得很茂盛，但旁邊的一棵樹卻枯死了，於是禪師問道：“你們說榮的好呢？還是枯的好？”悟道說：“榮的好！”悟語卻回答說：“枯的好！”正在這個時候，來了一個小和尚，禪師就問他：“你說是榮的好，還是枯的好？”小和尚答道：“榮的任它榮，枯的任它枯。”禪師笑道：“天真自性佛！”榮枯互變是無常，不管是枯還是榮，都是自然之理。人不會因為枯而悲傷，也不會因為榮而喜悅，人生無常，就如樹木一樣，沒有永恒。唯有“不以物喜，不以己悲”才是人生真諦，也是一種豁達的人生境界。現實裏會有很多人因為物而喜，因為己而悲，這都是自尋煩惱而已，隻要有自己的見解，又管他人如何呢？
師父打發他的一個年輕弟子到集市上去買東西。弟子回來後，撅著個嘴，滿臉的不高興。
師父便問他：“發生什麼事了嗎？你看起來很不高興。”
“我在集市裏走的時候，那些人嘲笑我。”弟子噘著嘴巴說。
“他們為什麼要嘲笑你呢？”師父問。
“人家笑我個子太矮，他們不知道，雖然我長得不高，但我的心胸很開闊。”弟子氣呼呼地說。
師父聽完弟子的話什麼也沒有說，而是拿著一個臉盆與弟子來到附近的海灘。
師父先把臉盆盛滿水，然後往臉盆裏丟了一顆小石頭，這時，臉盆裏的水濺了出來。接著，他又把一塊大一些的石頭扔到前方的海裏，大海沒有任何反應。
看著迷惑的弟子，師父說：“你不是說你的心胸開闊嗎？可是，為什麼別人隻是說你兩句，你就生這麼大的氣，就像被丟了顆小石頭的水盆，水花到處飛濺？”弟子低頭不語。
別人的話隻是一種“仁者見仁，智者見智”的說法，每個人的觀點和立場都是不同的，如果因為別人的言語而生氣，不但是心胸不夠開闊，而且是修養和內涵沒有達到境界。
人生無論麵對什麼大喜大悲都能坦然處之，就是一種境界。世間的大多數人為了功名利祿而悲傷，往往他們悲傷的不是自己，而是別人，因為嫉妒別人的擁有，所以滿懷情緒，也因為無法釋懷失去的而惴惴不安。
古時有一個大財主，吃齋念佛多年，50歲方得一子，視為掌上明珠。
兒子漸漸長大了，可是他隻會笑，不會哭。財主想盡各種辦法，罵他、打他都無濟於事。正無可奈何之際，適逢一雲遊高僧前來化緣，財主就請求高僧為兒子診治。
仆人把孩子抱來。孩子不認生，衝高僧嘻嘻直笑。財主上前狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皺皺眉頭，隨即平靜，一聲不哭。
財主衝高僧一攤手，說：“高僧，您看這孩子是不是智力有問題？”
高僧不說話，隻是順手從果盤裏拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩兒麵前一晃。
小孩兒想了想，伸手接過了葡萄，並微微一笑。
財主在一邊解釋：“他從小就不吃香蕉。”
高僧點點頭：“知道取和舍，說明智力是沒有問題的。”
財主伸手拿走了盤子中的香蕉，孩子愣了一下，沒有哭也沒有笑。看到孩子這樣，高僧沉思片刻，端起桌上的果盤，說：“跟我來！”
一行人走出財主家的大門，恰逢3個小孩兒在門前玩耍。高僧看了看小孩兒，又看了看果盤，果盤裏恰巧還有3根香蕉一串葡萄。於是高僧分給每人一根香蕉。3個小孩兒接過來，興高采烈地剝開就吃。
這時，財主的兒子忽然伸手指著香蕉，大聲叫起來。財主趕緊拿過葡萄哄兒子：“那是你最不愛吃的香蕉，這是你最喜歡吃的葡萄。”
財主的兒子奪過葡萄，扔到地上，仍是伸手要香蕉。3個孩子很快吃完，抬頭衝財主兒子笑笑。
這時，財主的兒子忽然號啕大哭，把財主和仆人都嚇了一跳。
財主欣喜之餘也迷惑不解：“他平時一口香蕉也不吃，今天怎麼會為香蕉哭了呢？”
高僧微微一笑，說：“世間大多數人的悲傷，不是因為自己失去了，而是因為別人得到了。”
世間百態，人物百型。能夠真正做到淡定處之的人並不多，人們應該懷有一顆坦然的心，不因外物的豐富、富有而狂喜；不因個人的失意潦倒而悲傷。無論麵對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡定的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄；無論何時都保持一種豁達淡定的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因自己的不幸遭遇而垂頭喪氣。堅持自己的原則，不受外界的影響，這才是人生修養的必備課。
得意淡定，低調做人
得意淡定就是說得意的時候要淡定，不居功自傲，忘乎所以。老子曰：“淡兮其若海”。誌得意滿應淡如海，驕傲侮慢尤不可，仍須心謙身平，不狂妄，不像“子係中山狼，得誌更猖狂“。而要心體瑩然，不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏實實做事。
李世民在公元637年頒布唐律唐令，執法嚴明，對官員的過失斥責的也很嚴厲。開國功臣尉遲敬德，居功自傲，在出席宮庭宴會時，如果有的人座次在他之前，他就當眾質問人家有什麼功勞，“敢居我之上”。有一次任城王李道宗勸他不要吵架，他竟然勃然大怒，險些打瞎人家的眼睛。對此，李世民甚為不滿，席後，太宗提醒他，想一想韓信、鼓越是怎麼死的，為什麼會被漢高祖殺掉，並警告說：“國家綱紀，離不開賞罰，不能居功自傲，否則，將後悔莫及。”這一警告果然有效，尉遲敬德嚇得呆在家裏，再三要求辭職，表示再也不尋釁鬧事了。
古往今來，由於居功自傲、最終招來殺身之禍的將領有很多，他們並未戰死在拚殺的疆場，而是斷魂於自己人的刀下，不得不讓人深思。
鄧艾以奇兵滅西蜀後，不覺有些自大起來，司馬昭對他本來就有防範之心，現在看他逐漸目空一切，怕久而久之事有所變，於是發詔書調他回京當太尉，明升暗降，削奪了他的兵權。鄧艾有殺伐征戰的謀略，但他因居功自傲，使他命不久矣。他上書司馬昭，權衡利弊，欲親自剿滅東吳。然司馬昭心存疑慮，再加上鄧艾一意孤行，以大功臣自居，與司馬昭強行爭辯欲出兵伐吳。使得嫉妒鄧艾之功的人紛紛上書誣蔑鄧艾心存叛逆之意，司馬昭最後將鄧艾殺死。