放下就是快樂，記住，學會放棄煩惱，你便釋放了緊張；學會放棄煩惱，你便獲得了快樂。
學會健忘，簡單生活
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因為他善忘。小人之所以悲戚，是因為他記憶力太強。
健忘本是一種不好的習慣，在生理學上甚至稱之為病態。但在處世謀生，以及成就偉業方麵，卻是一種人生的態度和方法，也是一種修養。薄憶厚忘，才能在世事紛雜的塵世中去粗留精，不為過多的小事而糾纏住思想和手腳。
《列子？周穆王》早有一則故事：宋國陽裏華子中年得了遺忘症。朝取而夕忘，夕與而朝忘，在路上忘了走，在家裏忘了坐，今天不知道昨天的事，明天不知道今天的事。華子的家人很著急，請了許多人醫治都無效。最後魯國有個儒生自稱能治病，華子的妻子拿了一半的家產作酬資，結果一夜之間治愈了積疾。不料華子好了以後，大怒不已，休了妻，又打孩子，操起戈來就去追趕儒生。宋人問他緣故。他說，過去我有遺忘症，空蕩蕩地不覺天地是有還是沒有。現在知道了過去的啦，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡、紛紛擾擾，一下子都來了。想暫時忘卻一下，結果卻被治好了，我當然生氣了。
華子的故事告訴我們，遺忘對於煩惱來說有時真的很管用。那麼多不開心的事情，我們真的沒必須時時刻刻掛在心上，徒然增加很多不必要的煩惱。高強度、快節奏的工作讓你喘不過氣，上有老下有小的生活讓你焦頭爛額，房貸、車貸讓你一刻也不敢放鬆……每時每刻，我們似乎都處在各種煩惱的包圍之中，隨之而來的，是高血壓、糖尿病等慢性病發病率逐年增加。
有沒有一種方法能讓我們像吃下“忘憂草”般立刻忘記所有煩惱，徹底得到放鬆的方法呢？台灣著名國際禪學大師洪啟嵩研究的“放鬆禪——放鬆身心的三個方法”引起了媒體的廣泛關注，有人稱之為“做到這三件事，隨時隨地可放鬆。”
洪啟嵩認為，每一個強烈渴望“放鬆”的現代人，其“緊繃的身體就像一張糾結成團的紙”，真正的放鬆，就是“將每一處褶皺輕輕地撫平攤開。”洪啟嵩總結出的這套簡單易學的放鬆方法，不僅每個人都能學會，而且效果很迅速。要強調的是，這套方法不是要求每天抽出固定的時間特別來練習，而是要自然而然地在日常生活中隨時隨地想到就用。
全身像浸泡在水中般放鬆。想象自己全身浸泡在最舒服的溫泉之中，完全不用力，整個身體自然浮在水裏，全身每個細胞都舒展開來。如果天氣熱的話，就想象自己在冰涼的泉水裏。當我們這樣想的時候，由於內心的習慣，立刻會釋放出那種泡在溫泉中無比舒適放鬆的體驗，進而會體現在此刻的身體上，會立刻感到身體的放鬆。
身心像楊柳般輕柔。想象自己的身體就像楊柳一般，長在地上，身心就像楊柳枝葉那樣柔軟。當壓力來臨時，感覺就像一陣風吹過，讓身心像楊柳一樣隨風擺一擺，壓力隨風而逝，不要與它硬碰硬，也不要讓它留下來。麵對壓力，身心像楊柳般輕柔，不是讓你躲避壓力，而是讓你內心放鬆去麵對壓力。如果在緊張的狀態下麵對壓力，就更容易出錯，隻有身心放鬆，才能做出正確判斷。
五髒六腑像氣球般飽滿。現在很多人容易腰酸背疼，腰部完全沒有力氣。對我們的身體而言，腰部就是軸承，如果腰沒有力氣，身體就處在不健康的鬆懈狀態下。因此，我們想象從脊椎骨最末端的尾骨開始，每一節脊椎骨都變成一個氣球，氣球飽滿流暢，將我們身體的中樞——脊椎骨一節一節串起來。當我們這樣想的時候，身體自然就直起來了。同時，想象全身每一個骨節都像飽滿的氣球一樣，五髒六腑、每一個細胞都變成一個一個的小氣球，飽滿而有彈性，整個人都會變得充滿活力。
我們不僅要學會心理的放鬆，也要學會身體的放鬆，把二者結合，做到身心愉悅，活力長久。
清空恩怨，輕鬆前行
世上的恩恩怨怨比比皆是，因為人組成了社會，而人與人之間通過各種形式的交往而發生關係。在這種交往過程中，不平事是經常發生的，這就是恩怨的由來，世上的不平事多著呢，如果一個人老是把恩怨記在心裏伺機報複，那麼他的整個心靈滿裝了怨恨，那他的整個人生就是為怨恨而存在，好像他來到這個世上就是為結怨而來，又是為報複而去。他的生活就充滿了灰色，從而把社會看成一個充滿險惡的地獄，不能自我排解，不能享受人生的快樂。
仇恨的習慣是難以破除的。和其他許多壞習慣一樣，我們通常要把它粉碎很多次，最後才能使它完全消滅。傷害愈深，心理調整所需要的時間就愈長，消滅的難度就加大，可是久而久之，總會慢慢地把它消滅。
斯賓諾莎說：“心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。”如果一個人能原諒別人的冒犯，就證明他的心靈乃是超越了一切傷害的。做人要心胸開闊，對事要思想開明。世界上最能長存的東西能存在的日子也很有限，做人又何必拿這些小事當真呢？寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。
一位婦女來向著名作家林清玄哭訴，她的丈夫是多麼不懂得憐香惜玉，多麼橫暴無情，哭到後來竟說出這樣的話：“真希望他早點死，希望他今天就死。”
林清玄聽出婦人對丈夫仍有愛意，就對她說：“通常我們非常恨、希望他早點死的人，都會活得很長壽，這叫做怨長久；往往我們很愛、希望長相廝守的人，就會早死，這叫做愛別離。
婦人聽了感到愕然。
“因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拚命去愛他，愛到天妒良緣的地步，他也就活不了了。”林清玄說。
“可是，到那時候我又會舍不得他死了。”婦人疑惑著。
“愈舍不得，他就愈死得快呀！”
婦人笑起來了，好像找到什麼武林秘籍，歡喜地離開了。
林清玄為此感歎說：“人世間最好的報複是更廣大的愛，使仇恨黯然失色的則是無限的寬容。”
複仇從來不能造成“平衡”和“公平”，報複常常使仇恨者和被恨者雙方都陷入仇恨越結越深的痛苦深淵中。甘地說得好：“要是人人都把。以牙還牙、以眼還眼’當作人生法則，那麼整個世界早就亂作一團了。”
寬恕意味著勇敢而不是怯懦。要向自己的仇人做出高姿態是需要不少勇氣的。同時，它還需要一顆善良的心。
一個善於做人的人，總是會寬恕別人。我們想問的是，你是一個耿耿於懷，永遠視別人為對手的人？還是一個寬容大度，化幹戈為玉帛的人呢？
穿梭於茫茫人海中，麵對一個小小的過失，用一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉語，來顯示對他人的包涵與諒解，這是寬恕；在人的一生中，常常因一件小事、一句
該放手時，就要放手
人生中有時我們擁有的內容太多太亂，我們的心思太複雜，我們的負荷太沉重，我們的煩惱太無緒，誘惑我們的事物太雜亂，大大地妨礙我們，無形而深刻地損害我們的利益。
我們的人生要有所獲得，就不能讓誘惑自己的東西太雜多。我們要簡化自己的人生。我們要經常地有所放棄，要學習經常否定自己，把自己的生活中和內心裏的一些東西斷然放棄掉。
如果我們永遠憑著過去生活的慣性，日常世故的經驗，固守已經獲得的功名利祿，想要獲取所有的權錢職位，什麼風頭利益都要去爭，什麼樣的生活方式都讓我們眼花繚亂，什麼朋友熟人都不願得罪，這樣我們會疲於應付，把很多時間和精力都化在無謂的紛爭、無窮的耗費上。不僅自己的正常發展受到限製，甚至迷失自己真正應該前行的方向。
在人生的一些關口，我們的生命中會長出一些雜草，侵蝕我們美麗人生的花園，搞亂我們幸福家園的麥地。我們要學會對這些雜草鏟除和放棄。放棄不適合自己的職業，放棄異化扭曲自己的職位，放棄暴露你的弱點缺陷的環境和工作，放棄實權虛名，放棄人事的紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的戀愛，放棄破裂的婚姻，放棄沒有意義的交際應酬，放棄壞的情緒，放棄偏見惡習，放棄不必要的忙碌壓力。
放棄我們人生土地和花園裏的這些雜草害蟲，我們才有機會，同真正有益於自己的人和事親近，才會獲得適合自己的東西。我們才能在人生的土地上播下良種，致力於有價值的耕種，最終收獲豐碩的糧食，在人生的花園采摘到鮮麗的花朵。
放棄得當，是對圍剿自己的藩籬的一次突圍，是對消耗你的精力的人事的有力回擊，是對浪費你生命的敵人的掃射，是你在更大範圍去發展生存的前提。
放棄得當，是對捆綁自己的背包一次清理，丟掉那些值不得你帶走的包袱，拿走拖累你的行李物件，你才可以簡潔輕鬆地走自己的路，人生的旅行才會更加愉快，你方才可以登得高行得遠，看到更美更多的人生風景。
放棄那些不適合自己去充當的社會角色，放棄束縛你的世故人情，放棄偽裝你的功名利祿，放棄徒有虛名的奉承誇獎，放棄各種蒙住你的眼睛的遮羞布，你才能夠騰出手來。用足夠的精力和智慧來贏取你真正應該有的東西，努力做好自己應該做的事，自由自在地發掘自己的潛力，主題明確地直奔自己應該追求的目標，堅定不移地走自己的路，充分實現自己的人生價值。
如果我們不及時地將損害我們的雜草和腫瘤放棄，不及時地將它們從我們的生活中掃除，從心靈裏清理出去，它們就會妨礙我們本應快樂擁有的一切，拌住我們前進的腳，蒙住我們判斷是非的眼睛，會腐蝕我們的生存，占據我們寶貴的人生空間，榨幹我們生命土地裏的水分和營養，打破我們的發展次序，給人生添亂添煩。
生命對我們每一個人來說隻有一次，我們不能讓太多的無關的人事功名來消耗我們的光陰和智慧；也不可能去成就許多種事業，做到名利雙收事事如意；更不能和那些消耗我們的人事，來個持久戰，讓它們給我們不斷地帶來麻煩和損失。我們要用放棄來保護自己，來成就自己，來砥礪自己。
放棄，需要背水一戰的勇氣和魄力，放棄是痛苦的、是疼痛的、是難舍的、是悲涼的，需要心靈太多的掙紮、猶豫和勇氣，放棄意味著永遠的喪失和缺憾，甚至有時需要我們重整旗鼓，從頭來過。
放棄，需要智慧和遠見。放棄，還意味著我們和一些我們想要的東西永遠錯過，放棄，有時使我們難以割舍得心疼心碎。放棄鑽營權利和沽名釣譽，你將布衣終身：放棄金錢職位，你再沒有了特殊和享樂的機會；放棄社交和朋友，你要承受孤獨和寂寞；放棄失敗的戀愛婚姻，你要獨自飄零單飛。
放棄，尤其需要你調動自己的智慧和勇氣，進行周密無悔的判斷，下定一往無前的決心，然後破釜沉舟，果敢行事。
生活，要求我們學會爭取，也要求我們學會放棄。如果你感到太苦太累太煩太忙太雜，如果你有太多的心事和苦惱，如果你失去了表現真我的機會，如果你沒有得到真愛真情，如果你的生活被眾多的迷霧遮住了眼，請嚐試放棄一些包袱和拖累。
及時放棄，放棄得當，勇於放棄。明天，你的太陽會在明朗了的天空蓬勃火紅地升起；明天，你的人生花園，有了賞心悅目的規劃清理；明天，你家園的土地，會有一片清靜和平、旺盛生長的新氣象。
樂於忘懷的人不憂愁
萬事萬物不是固定不變的，我們的命運也不是永遠注定卑微的，關鍵是我們的心境如何。如果我們在事物變化時，同時讓自己的心境也隨之而變，那麼有誰能說我們的命運是注定如此呢？
有位老太太，請了木匠到家裏做家具。木匠一走進門，看到她的丈夫雙目失明，頓時流露出憐憫的眼光。可是，男主人開朗而樂觀，一點也看不出有什麼悲哀的神情，所以，木匠在那裏工作的幾天，他們談得很投機。在這裏工作的一段日子，木匠也表現出從未有過的開心，他似乎覺得自己的人生一下子開朗了許多，因為他時常聽男主人說：“我們的命運其實取決於我們的心境如何，你的心裏有快樂，那再苦的命運也不算什麼。”
工作完畢，木匠取出賬單，老太太發現，它比原來談妥的價錢，打了一個很大的折扣。她不解地問木匠：“怎麼少要了這麼多呢？”木匠回答說：“我跟你先生在一起，覺得很快樂。他對人生的態度，給了我很大的啟發。所以我覺得自己的境況，還不算最壞。所以，減去的那一部分，算是我對他衷心的謝意，因為他使我不再把人生看得太苦！”木匠對自己丈夫的推崇，使老太太淌下了熱淚。
而這位慷慨的木匠，其實隻有一隻手而已。隻要你的心裏有快樂，其他的一切都將無法剝奪它，即使上天給你再多的苦、再多的難。這個故事告訴我們：雖然我們無法改變人生，但是我們可以改變人生觀；雖然我們無法改變環境，但是我們可以改變心境。
在一個村莊裏有一個人天生沒有手臂，但他成了一個很知名的翻譯。當有人問到他是如何克服自身的缺陷而成功時，他說他從來不會問自己為什麼天生就沒有手臂，他隻問自己：“我怎麼克服它？我覺得自己比別人沒有少什麼，如果說少的話，也隻是外在的而已，而內心的所有我甚至比別人還要富裕。別人用手來做的事——梳理頭發、點錢、開車、開門，我用腳也會做。我接受我自己。沒有了這些挑戰，我就不會成為今天的我。”無疑，他是快樂的。其實，我們每個人都能讓自己快樂而幸福。
試著忘掉一切所謂的不幸，不幸是一筆財富，一切的不幸，是一種磨練，一種財富。
在生活中，每個人都可能遇到這樣或那樣的不幸或痛苦，諸如親人不幸死亡、朋友分手、婚姻破裂……你一定要知道，這一切對於你都不重要，對你都不會構成致命的創傷。
最致命的創傷來自我們自己心靈深處，是我們的心境導致我們絕望。隻要我們放棄絕望的思想，朝著一個好的方向思考的話，那麼一切都會豁然開朗。
生活中不順心事十有八九，要做到時時順心，就要做到放得下，不愉快的事讓它過去，不放在心上。這幾年來我一直是這樣調整自己的心態的。記得有一次，我太太向我提起一件已經過去的懊惱事，我本來好好的心情一下子變壞了，兩人談話的情緒也沒有了，沉浸於一種氣惱的往事回憶之中。突然，我意識到，我這不是在自己折磨自己嗎？在家生別人的氣，別人可能正在愉悅之中呢。他能愉悅，我怎麼就該生氣？於是，我對太太說：“過去的事讓它過去吧，多想些愉快的事，自己給自己添壽好嗎？”太太也笑了。從此，我們學會了忘懷。
每個人本來都具有充沛的精神活力，但因為某些心理壓力，如緊張、失敗、挫折等等，漸漸形成情緒問題。有時反應暴躁，有時反應冷淡，導致心灰意懶，半途而廢。為了避免半途而廢，培養積極的生活態度，一定要學習忘懷之道。忘懷之道，可以使我們真正放下心中的煩惱和不平衡的情緒。讓我們在失意之餘，有機會喘一口氣，恢複體力。
—腦子的作用，不隻是幫助我們記憶，更是幫助我們忘懷。應時時刻刻排解多愁善感的情緒，把惱人的往事放在一邊，不要讓自己被種種紛擾所困，而要讓愉快的心情時時陪伴自己。隻有這樣，我們才有好的精神和體力去生活，去工作。
樂於忘懷是一種心理平衡。有一句話說的是：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。老是念念不忘別人的壞處，實際上深受其害的是自己的心靈，搞得自己狼狽不堪，不值得。樂於忘懷是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
要把慘痛的往事忘懷，是一件不容易辦到的事情。比如某人算計你，使你無法加薪，失去升職的機會，此刻，你見之恨不得剝其皮，抽其筋，戮其肉，剁其骨，叫你如何忘懷呢？托爾斯泰說：“我們能夠愛恨我們的人，但無法愛我們恨的人。”愛是生命的動力，恨也可以成為生命的動力。向所恨之人報複，而不是忘懷，也可以激人奮發圖強。文王姬昌、越王勾踐就是因恨而建立國家的成功典型。
我們生活在現在，麵向著未來，過去的一切，都被時間之水衝得一去不複返。我們沒有必要念念不忘那些不愉快，那些人間的仇怨。念念不忘，隻能被它腐蝕，而變得心中充滿了怨恨。甚至導致精神崩潰，而陷自己於瘋狂。
做人，不但要忘懷不愉快的往事，也要放下沾沾自喜自鳴得意的情緒，那些情緒，往往陷你於虛妄之中。從心理學角度看，無論你惦記的是快樂的往事或悲愁憎恨，長期生活在過去的記憶裏，就要與現實生活脫節。它會嚴重威脅心理健康和心智的發展。
忘懷，它是忙碌的樹陰。它讓我們在燥熱疲倦時，有機會休息，使活力恢複過來。然而，怎樣才能忘懷呢？隻有一個方法：放下。
康德是一位懂得忘懷之道的人，當有一天發現他最信賴又依靠的仆人蘭佩，一直有計劃地偷盜他的財物時，便把他辭退了。但康德又十分懷念他。於是，他在日記上寫下悲傷的一行：“記住要忘掉蘭佩”。真正說來，一個人並不那麼容易忘掉傷心的往事。不過，當它浮現出來時，我們必須懂得不陷入悲不自勝的情緒，必須提防自己再度陷入憤恨、恐懼和無助的哀愁裏。這時，最好的方法就是扭轉念頭去專心工作，計劃未來，或者去運動、旅行。
學習忘懷之道，讓許多憤恨的往事放下，日子久了，激動情緒也就越來越少，心靈和精神的活力得以再生，恢複了原有的喜悅和自在。
有時候，我們的悲傷和內疚是因為自己做錯事而引起的，這時可以用補償的方法，來幫助忘懷。例如用誠懇的道歉，或者用其他方法補救，使自己身心保持平和。
一個人如果學會了忘懷之道，不愉快的心情自然消失，代之而起的是朝氣蓬勃的新生，成功將向你再度發出耀眼的光輝。