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他早已利用電報同東部市場保持密切聯係，對那裏豬肉價格了如指掌。現在看到機會已到，立刻簽了一個大膽的銷售合同：以較低的價格賣出一批豬肉，約定遲幾天交貨。當地銷售商當然樂於接受這樣低的進貨價格，他們哪裏知道戰爭即將結束，這裏的市場價格會迅速跌下來。
結果不出亞默爾所料，不幾天戰局和市場都發生了根本性變化，他從中賺到了100萬元的巨額利潤，他成功地從一個小市民變成了大富翁。
做一行就要留心一行的信息，這樣才能在自己的領域中隨時調整行動，就像亞默爾那樣把自己的生意越做越好。但是收集信息也不一定是隻關注自己感興趣的話題，隻要是人所未知的信息，都有可能成為自己的資源。下麵的故事就是一個跨行業跨領域的範例。
曾經有一名記者受命采訪畫家李可染，當他興衝衝地來到李家時，方知李可染已經去世了。因某種原因，李可染辭世的消息尚不為人知。這位記者探得這一情況，心中怦然一動，馬上趕往寄售李可染書畫店堂。讓他驚喜的是，李可染的絕筆書畫仍原價掛在那裏。記者馬上向親友借錢，將李可染生前寄售的書畫全部買下。
一個月之後，李可染去逝的消息才漸漸傳到海內外。等到那些書畫愛好者準備購買李可染生前的親筆書畫時，那些絕筆墨寶早已經躺在記者的家中了。
信息對善於發現的人來說，隨時都是價值。
青少年怎樣來安裝腦袋的CPU，分析處理對自己有益的信息呢？
古書《學記》中有這樣一句話：“學無當於五官，五官不得不治。”意思是說，學習和記憶如果不能動員五官參加活動，那就學不好，也記不住。遠在兩千年前，古人就已經認識到讀書學習要用眼看、用耳聽、用口念、用手寫、用腦子想，這樣才能增強記憶效果。同樣，我們獲取信息也需要“眼觀六路、耳聽八方”，如果總是粗心大意，任何事情都不放在心上，就很難發現有用信息。
另外，了解信息的重要步驟就是要適當采取行動。多關注新聞媒體、網絡、社會動態、新發明、政策法規等，從中捕捉靈感、機會。對從不同渠道收集來的信息進行對比、鑒別，並通過各種辦法確定信息的可信度。就像孫武所說的那樣，主動分析、探測，甚至做些小動作來掩飾，也許就能淘汰掉不起作用的信息，看到真正的機會。
具體問題具體分析
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而教之，佚而勞之，親而離之。
貪圖利益的就用利益來誘惑他，國家內亂的就趁機攻打它，實力雄厚的就時刻防備它，軍事強大的就避開它，憤怒的就越是要激怒他，讓他喪失理性，唯唯諾諾的就要用威嚴的氣勢來教育他，安逸的就要讓他勞碌起來，關係親密的就要離間他們，讓他們之間起異心。
孫子對用兵的看法，就是一句話非常簡短的話：“兵者，詭道也。”很多人認為這句話的意思是，帶兵打仗要講求詭詐和欺騙。並且將它和後人所說的兵不厭詐混為一談。研究孫子的專家都為他鳴冤叫屈。在專家看來，孫子這句話的意思是說：“用兵打仗，講求的就是逆向思考、鬥智鬥勇。”看來專家對孫子的評價遠遠高出常人。在孫子眼中，戰爭不是鉤心鬥角，而是在智慧上的交鋒。
“故能而示之不能，用兒示之不用，近而示之遠，遠而示之近。”這是孫子對用兵的見解。即便是有能力也要故意表現得沒有能力，好讓敵人放鬆警惕，要采取行動的故意表現得漫不經心，近距離的戰爭故意表現出要走很遠的路，要打遠距離的戰爭時又故意表現得好像在很近的地方準備一樣。所有這一切，都屬於“障眼法”，是為了故意混淆敵人的視聽，讓他們失去判斷的能力。
“障眼法”和前麵的話結合起來，就是孫子提倡的重要用兵方法，也是馬克思主張的一種思維方式：具體問題，具體分析。
我們要學會隨時調整自己的思維，在不同的情況下對自己和他人有不同的期待。具體問題具體分析，就是要因人而異、因時而異、因事而異。
麵對喜歡動怒的對手，就更要激怒他來找到進攻的有利時機，貪圖小利的對手，就要用利益來誘惑他，讓他透露出重要的情報。麵對強大的對手和弱小的對手，如果都采取強攻的手段，很可能還沒有來得及收拾弱小的一方，就已經被強大的一方打敗了。
田忌是齊國的一員大將，他很喜歡賽馬。有一日，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時候，要讓相同等級的馬之間進行比賽。
齊威王的馬匹自然是優中選優的，田忌在前幾次比賽中都以絕對的劣勢輸了。垂頭喪氣的田忌等不及比賽結束，就打算離開賽馬場。這時，田忌在人群中看見了自己的好朋友孫臏。孫臏對他說：“我看威王的馬比你的馬快不了多少呀。”孫臏還沒說完，田忌就生氣了：“想不到你才挖苦我！”孫臏說：“我不是挖苦你，我有辦法讓你贏他。”
田忌以為孫臏有上等的好馬，孫臏卻說一匹馬也不需要更換。田忌毫無信心：“那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地拍拍胸脯：“你就按照我說的做吧。”
齊威王正得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌和孫臏迎麵走來，便站起來譏諷地說：“怎麼，還想比賽嗎？”田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”齊威王知道田忌不想在朋友麵前出醜，心裏暗暗發笑，於是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，放在桌子上作為賭注。一聲鑼響，比賽開始了。
孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：“想不到赫赫有名的孫臏先生，對策也不過如此啊。”孫臏也微笑著，讓田忌摸不著頭腦。接著進行第二場比賽，孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，勝了一局，這時齊威王有點心慌意亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結果是田忌三局兩勝，贏了齊威王。
田忌失敗的原因就在於他按照常規思路比賽，而沒有看到馬匹之間的對比差距。但是孫臏把馬匹獨立起來看，拋開上中下的等級區別。同樣的馬匹，調換一下比賽的出場順序，就能轉敗為勝。這就是我們所說的有針對性地解決問題，也是我們逆向思維、隨機應變的一個前提，是為今後一係列事情順利發展做的準備。
拿別人的票乘車
屺地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
路況複雜的地方不宜住宿，四通八達的地方要結成邦交，生存困難的地方不要久留，容易被包圍的地方要使用計謀，走投無路的地方要背水一戰。有的路途未必要經過，有的軍隊未必要硬戰，有的君命未必要遵從。
孫武是一個講究“慎戰”的軍事家，他從來不接受毫無準備的戰爭，也從來不冒險。這顯得孫武有點膽小，缺乏氣量，其實這是孫武愛民之心使然。如果拿著士兵們的性命去冒險，那樣的軍事是不負責任的。凡事謹慎小心，同時也要懂得靈活應變，在合適的地方做合適的事情，是每個人都要學會的生活法則。
關於靈活應變，有這樣一個有趣的故事：
有一次，兩個美國人和兩個猶太人搭火車旅行。
美國人很單純，每人買了一張票；而猶太人精打細算，兩個人隻買了一張票。美國人見到這種情形，就問猶太人：“你們隻有一張票，那等列車長來查票，你們怎麼辦？”
猶太人神秘地笑而不答，上火車不久，便傳來列車長查票的聲音，隻見兩個猶太人立刻擠進一間廁所內。
列車長查票，來到他們的車廂，敲了敲廁所的門，說：“車票看一下！”門開了一條縫，一隻手拿著一張票伸出來。列車長沒想到，一間廁所內，躲著兩個人，他看過票後，道：“嗯，好了，謝謝！”又把票從門縫中塞了回去。
猶太人利用小聰明，成功地逃了一票。
到了目的地，他們四人玩得很盡興。踏上歸途買票時，兩個美國人心想：早上來時，猶太人的方法真不錯。於是他們幾經討論後，決定也買一張票就好。輪到猶太人時，隻見他們搖搖手，說這次就不買票了。
上了火車，兩個美國人非常期待，不知道猶太人又有什麼好方法，說時遲那時快，列車長又來查票了。兩個美國人顧不得觀看猶太人的新招式，就趕緊鑽進了廁所。
“砰、砰”兩聲，猶太人敲了敲廁所的門，門應聲而開，一隻手拿著一張票，從門縫中伸出來。猶太人說：“嗯，謝謝……”兩個猶太人拿了票，立刻往前一節車廂的廁所奔去。
這個有趣的故事告訴我們：隨機應變，將會獲得出其不意的效果，但是盲目跟隨別人、照搬舊經驗，會束縛手腳和大腦，輕易地敗給別人，敗給自己。
隨機應變需要逆向思維，即思考和解決一個問題不是從習慣的正麵入手，而是“倒過來想”、“反其道而行之”，或從某個側麵切入，從而找到新視角、新突破口。對於這種方式，人們已經不陌生了，然而一旦遇到具體的問題，人們還是習慣常規思維，很多本來可以解決的問題，也被人們看成是難以解決的問題了。
在古代寓言中，記載著一個故事：
誰能解開奇異的高爾丁死結，誰就注定成為亞洲王。所有試圖解開這個複雜怪結的人都失敗了，大家無論怎樣絞盡腦汁地尋找頭緒，也沒有一個成功。後來亞曆山大試了試，他想盡辦法要找到這個結的線頭，結果還是一籌莫展。“我要建立我自己的解結規則，”他說完就拔出劍來將結劈為兩半。結果，他成為了新的亞洲王。
隨機應變並不需要什麼錦囊妙計，也許就像揮刀斬亂麻一樣簡單，重要的是需要放鬆自己的思維，讓它可以從生活的經驗中找到最簡便的方法。新的觀念、好的主意，常常來自攔腰截斷那些習慣而成的思維疆界，把目光投向新的領域。但是我們又常常習慣於已有的思維模式，很難做到創新和靈活，正如一位名人所說：“任何人都能在商店裏看時裝，在博物館裏看曆史。但是具有創造性的開拓者在五金店裏看曆史，在飛機場上看時裝。”
其實，隨機應變的訣竅就在於尋找事物之間的聯係。為什麼看到交通發達的地方就想著要和別人結交呢？因為日後做生意或者經過都需要和別人打交道。隻要看得長遠，就能想出其中的聯係。世間萬事萬物都是相互聯係的，麵對一個思維對象，不能僅僅局限於傳統習慣，更不能死守一個點。學會逆向思維，你的未來之路將越走越開闊。
青少年在逆向思維、隨機應變時，可借鑒以下幾點：
第一，鼓勵自己懷疑、反駁、否定前人包括自己在內的理論和既定的做法；鼓勵自己向專家、學者以及自己挑戰。當然，這不是在鼓勵青少年懷疑一切。如果隻是為了反駁而反駁，就變成毫無價值的胡攪蠻纏了。
第二，要豐富自己的智囊庫。隨機應變需要一顆靈活的頭腦，但是靈活並不是天生的，多學習一些曆史，就能為自己的智囊庫多增加一些材料。
另外需要提醒青少年的是，隨機應變需要有大的把握。孫武提倡慎戰，是對軍隊負責；我們自己利用新思路解決問題，需要對自己的人身安全負責。如果拿自己的生命去冒險，就再也不會有下一次嚐試的機會了。
控製生活的多米諾骨牌
國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。
國家用兵而變貧困，是因為遠道運輸造成了經濟負擔，遠道運輸會造成百姓貧窮；在靠近大軍駐紮的地方，物價會飛漲，物價一漲國家的財力就會枯竭，財政一告急國家就會向百姓增加賦稅。
這段話本來是孫武強調要在帝國準備糧草，避免因為戰爭而把自己拖垮的，但是節選了讀下來，又有了另一種妙趣，那就是事物聯係的妙趣。
曆史就像是一副巨大的多米諾骨牌，總是一張接著一張倒下，其中任何一個環節出現差錯，曆史都將改寫。秦始皇因為強調法治和改革而強大，之後有了橫掃千軍、一統中國的實力，但是他在戰勝之後沒有修養生息，而是修築長城、勞民傷財，因此秦朝很快就被推翻了。
我們做任何事情都要看到前因後果的聯係。比如我們現在把能源都用完了，那人類的子孫後代就會因為能源枯竭而麵臨生存困境。
小小的齒輪可以轉動巨大的鍾擺，並不是完全靠自己的力量，而是一個齒輪咬著另一個齒輪，慢慢變大、變強的。同樣，很小的錯誤也可能引發巨大的錯誤，正如俗語所說的“兒是偷針，長大偷金”，小時候順手牽羊的習慣不改，長大了就會慢慢變成可恥的盜賊。
有一位少年犯在教管所中回憶自己的犯錯經曆時，給媽媽寫了一封信。信中說：
“媽媽，我記得小時候我從鄰居家的茅草屋頂上撿了一個雞蛋，藏在懷中帶回家，您說我真聰明，還知道為家裏著想。從此我就處處為家裏著想了，看到人家家裏有我們沒有的東西，總是想著怎樣拿到自己家裏去。
“我拿過針線、布料、紅薯，進城以後就拿燈泡、小收音機、練習本，我被關進教管所，就是因為我想把別人家的電腦拿回家……媽媽，我真希望我沒有拿過那個雞蛋，或者您當時打我一頓。”
兒子的信讓母親泣不成聲，但是大錯已經鑄成，悔不當初也晚了。
現在為了補貼家用去做偷盜的事情很少見，但是我們常常在一些壞習慣上縱容自己：一天不想做作業就拖一天，自己的衣服總是堆很久也不洗，這樣就會形成懶懶散散的生活作風，做事情也缺乏雷厲風行的魄力。因此，一定要拿出利劍斬斷小事情與大錯誤之間的聯係。
聯係不僅是縱向的，還是橫向發展的。《孫子兵法》的作者孫武處在一個小國林立、相互兼並的時期。當時還沒有統一的政權，為了自己的政治抱負而發動戰爭是很常見的事情。在眾多的諸侯國中，秦國逐漸強大。位於山東的齊國，曾經在“春秋五霸”之一的齊桓公的治理下，一度權傾中原，但是在隨後的兩百多年中，漸漸消沉了。齊國雖然也是大國，但並沒有對秦國的強大警覺起來，還是一味地與秦國交好，與其他諸侯國也並無軍事上的準備。
等到秦王的軍隊將齊國周圍的弱小諸侯國吞並殆盡時，齊國才領悟到唇亡齒寒的道理，但為時已晚，很快就被秦國打敗了。
這告訴我們，不要總是得過且過。我們總是和周圍的事情聯係在一起的，美國的金融危機會波及全世界，更不必說長期生活在我們周圍的人發生什麼變故了。因此，我們在平時的生活中要盡量地與人為善。善待他人就是善待自己，給自己贏得更多的學習機會。常言道，“皮之不存，毛將焉附”，人與人之間就像皮與毛之間的關係，一環處理不好，就會影響到整個生活圈。
現在還在揮霍青春的人，以及那些沉迷在遊戲當中的人，可能還沒有看到現在與未來的聯係。肆無忌憚地玩耍和放縱自己，當機會來臨時，他們會發現自己毫無準備，這是最大的悲哀。而那些正在勤學苦讀、努力思考和學習的人，將來麵對機遇時就會從容不迫。現實就是擺在我們麵前，怎樣選擇，就看我們自己。
抓住機會或者創造機會
出其所必趨，趨其所不意。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。
我方要向敵人必須趕往的地方出擊，我方行軍的路線要在敵人意想不到的地方。但凡進攻就一定勝利，是因為進攻的是敵人守衛不嚴的薄弱環節；但凡防守就一定牢固，是因為我們死守的是預測到敵人一定會攻打的地方。