下文所述，我稱之為“餘波”。假如有人認為“既然是餘波，一定無聊，不讀也可以”的話，一定會追悔莫及的。請務必從頭至尾，細心精讀。
發生大事件的第二天，我想散散步，便走出門外。隻見金田老板和鈴木藤十郎先生在對麵巷角站著聊得正歡。金田老板正坐車回府，鈴木先生拜訪金田老板，見其未在家，正打道回府，於是，二人路上相遇。
由於近來金田府上了然無趣，我很少去那邊了，可是剛才一見到他的麵，又不免有些懷念。鈴木先生也是好久沒見，不妨暗暗跟隨，一睹尊容吧。我這樣想定，便慢慢靠近二人身旁，他們的對話自然傳進了我的耳朵，這並非我的過錯，是他們不該站在那兒談話。金田老板可是個“有良心的人”，甚至派密探去偵察主人的動向。那麼，我偶然偷聽他的談話，他也不至於發火吧？如果發火的話，隻能說明他還不懂得“公平”二字的含義。
總之，我聽了二位的談話，不是想要聽才聽的，盡管沒想聽，談話聲卻自然鑽進了我的耳朵。
“剛剛去了府上。真是巧遇啊！”藤十郎先生畢恭畢敬地低頭施禮。
“唔，是嗎。說真的，近來我正想找跟你見個麵呢。來得正好！”
“是嗎？那可太巧了，有何吩咐？”
“哪裏，沒什麼大不了的。不過，這事兒雖說不是什麼大事，可是除了你以外，別人是辦不成的。”
“隻要我力所能及的事，盡管吩咐！是什麼事？”
“唔……這個……”金田老板思索著。
“若是現在不好說，就在您方便的時候我再來拜訪。哪天您方便呢？”
“也沒什麼大不了的事……那麼，今天難得見到你，就拜托你吧。”
“請不客氣……”
“那個怪人，就是你的那個老友，是叫什麼苦沙彌吧……”
“是的。苦沙彌怎麼啦？”
“不，倒也沒怎麼的。隻是自從那個事件之來，我就感覺心情不太好。”
“難怪您心情不好。那個苦沙彌太傲慢啦……多少也應該看看自己的社會地位，可他還以為老子天下第一哪！”
“就是啊。說什麼‘不向金錢低頭’、‘實業家算老幾’等等，說了好多狂妄的話，所以我想，那就讓他嚐嚐實業家的厲害吧！前一陣子把他治得收斂了些，但還是不服軟，真是個頑固的家夥，叫人吃驚。”
“他是個缺乏得失觀念的家夥，所以不過是在硬著頭皮逞能罷了！他以前就有這個毛病，根本意識不到自己吃了虧，所以才不可救藥呢。”
“啊，哈哈哈……的確是不可救藥啊。我變著法地折騰他，最後，叫學生們整了他一通。”
“這個主意太妙了！有沒有效果呀？”
“這下子，那個家夥好像也很頭疼啊。用不了多久，他肯定會繳械投降的。”
“那太好了。他再怎麼神氣，畢竟是寡不敵眾呀！”
“是啊。孤家寡人，哪裏是我的對手！因此，他收斂了不少。不過，究竟是什麼情況，我想拜托你去他家一趟，了解了解。”
“噢，是這樣！這好辦，我立刻去他家看一下。情況嘛，一出來就向您報告。有趣吧？那麼頑固的人居然都意氣消沉了，一定很有看頭的。”
“好，回家時過來一趟，我等著你。”
“那麼，我就失陪了。”
嘿，又耍起了陰謀！不愧是實業家，果然勢力了得。不論是使一點就著的主人上火，也不論是使主人苦悶不堪，以至於腦袋變成了蒼蠅站上去都打滑的險地，還是使主人的頭顱遭遇到伊索克拉底同樣的厄運，無不是實業家的勢力使然。我不清楚使地球旋轉的究竟是什麼力量，但是知道使社會運轉的的確實是金錢。懂得金錢的功力，並能自由發揮金錢威力的人，除了實業家諸君外，別無他人。連太陽平安地從東方升起，又平平安安地從西方落下，也完全是托了實業家的洪福。長這麼大，我一直生活在不懂世事的窮夫子之家，連實業家的功德都一無所知，自己也覺得是一大憾事。不過我想，即便是頑冥不靈的主人，這回也多少會有所醒悟的。如果依然頑冥不靈，對抗到底的話，可是危險。主人最珍惜的生命都難保了。不知他見了鈴木先生將說些什麼。聽到他如何對應便自然可知其覺醒的程度如何了。不能再耽擱下去了！我雖然是貓，對主人的事卻十分關心。我趕緊超過鈴木先生，先他一步，回到了家。
鈴木先生依然是個見風使舵的人，今天他對金田老板拜托的事隻字不提，卻興致勃勃地聊些無關痛癢的家常話。
“你麵色可不大好，沒什麼不舒服的吧？”
“哪兒也沒什麼不好呀！”
“臉色可蒼白啊！不當心點可不行，這個季節容易得病！夜裏睡得好嗎？”
“嗯。”
“有什麼掛心事吧？隻要我能辦到的，什麼事都可以幫忙喲！你不用客氣，告訴我吧！”
“掛心事？掛心什麼？”
“哪裏，沒有更好，我是說如果有的話。憂慮，是最傷身子的呀！人生在世還是開開心心地過日子最合算哪。我總覺得你有點過於憂鬱了。”
“笑也傷身子的。笑過火了，還會送命呢。”
“別說笑了！俗語說：‘笑門開，洪福來。’”
“古希臘有個哲學家，名叫克利西波斯[14]的，你知道嗎？”
“不知道。他怎麼啦？”
“他笑得過了度，死了。”
“這可真新鮮！不過，這是過去的事……”
“過去也好，現今也好，還不是一樣？他看見毛驢吃銀碗裏的無花果，覺得滑稽，忍不住大笑起來。結果怎麼也控製不住，笑個不停，終於笑死了。”
“哈哈哈……不過，他何必那麼毫無節製地大笑嘛。應該微笑……適當地笑……這樣最快活。”
鈴木正在一個勁地打探主人的心思，正門嘎啦嘎啦開了，以為是有客來訪，其實不然。
“球落進院子啦，請允許我去取。”
女仆從廚房裏答應了一聲：“好的。”學生便繞到後門去了。鈴木奇怪地問：“這是怎麼回事？”
“是後麵的學生把球投進院裏來啦。”
“後麵的學生？後邊有學生嗎？”
“是一所叫作落雲館的學校。”
“啊，是學校呀。吵鬧得很吧？”
“何止是吵鬧了，連書都沒法安靜地看下去喲。我如果是文部大臣，早就下令關閉它了。”
“哈哈哈，火氣不小呀！有什麼讓老兄煩惱的事嗎？”
“還問有沒有的，從早一直氣到晚！”
“既然那麼生氣，就搬走算了。”
“我才不搬家呢。豈有此理！”
“對我發火有什麼用！都是些小孩子嘛，置之不理就沒事了。”
“你沒事，我可不行。昨天找他們的老師來談判過了。”
“這可太有意思啦，他們害怕了吧？”
“嗯。”
這時，門又開了，又聽見一個學生說：“球掉進了院子，請允許我來取一下！”
“啊，怎麼老來呀，又是找球。”
“哼，說好的，他們要走正門來拾球。”
“怪不得老來呢。是這樣啊，知道啦。”
“什麼知道了？”
“知道來拾球的原因了。”
“今天到現在已經是第十六次了。”
“你不嫌麻煩嗎？不叫他們來有多好！”
“就說不叫他們來，有什麼用？他們來了，也沒辦法啊！”
“要說沒辦法，也的確沒辦法。不過你也不要那麼固執。人一有棱角，在人世上與人打交道，就要吃苦，吃虧呀！圓滑的人，無論轉到哪裏都吃得開；而有棱有角的話，不但轉的時候費力，而且每轉動一次，楞角都要被磨得很疼。畢竟這世上不是隻有自己一個人，不可能人人都讓你滿意呀！唉，怎麼說呢，跟有錢人作對肯定要吃虧的，隻能傷讓自己憂煩，傷害身體，沒人說你好。而對方毫發無損。人家坐在家裏支使別人就把事情辦了。‘胳膊擰不過大腿’，明擺著鬥不過的嘛。固執倒也沒什麼，但是若一條道走到黑，頑固不化，就會影響自己的學習，給日常工作帶來麻煩，到頭來隻能是得不償失！”
“對不起，剛才球飛進來了，我到後門去拾球，可以嗎？”
“瞧瞧，又來啦！”鈴木笑著說。
“真是無禮！”主人滿臉通紅。
鈴木覺得自己已經完成了來訪的使命，便說了句：“那麼，我告辭了，有空再來。”就走了。跟他前後腳進門的是甘木先生。
自稱“上火家”者，自古以來，鮮有其例。當本人感到“有點不對頭”時，已然翻過了上火的頂峰。主人上火，在昨天的大事件中已經達到了頂峰，而後來的談判盡管虎頭蛇尾，但總算有了收場。因此，那天晚上主人在書房裏仔細思量，發覺事情有點不大對頭。當然，到底是落雲館不對頭，還是自己不對頭，還有著很大的疑問。然而，事情不大對頭，是毫無疑問的。他心想：就算是與中學為鄰，像這樣一年到頭地生氣，的確有點不對頭。既然不對頭，就得想辦法解決，可是，什麼法子也想不出來，除了服下醫生給的藥，對肝火的發生源用賄賂手段撫慰一番之外，別無他途。既已開悟，便想請平素常去就診的甘本醫生來給自己瞧瞧。究竟是賢，還是愚，另當別論，至少意識到自己已經上火這一點，就不能不說其誌可嘉，難能可貴。
甘本醫生照例是微微含笑，四平八穩地問道：“感覺怎麼樣？”醫生大抵都要問一聲“怎麼樣”的，我對那些不問一聲“怎麼樣”的醫生，無論如何也信不過。
“醫生，還是不見好。”
“怎麼會不見好呢？”
“醫生開的藥，到底有沒有效力？”
甘木醫生也有點吃驚，不過他畢竟是一位溫厚的長者，並不顯得特別激動，穩健地回答：
“不會沒有效力的。”
“我這胃病，不論吃多少藥，還是那樣呀！”
“絕對不會的！”
“不會嗎？難道說稍微好些了？”
胃長在自己身體裏，主人卻問別人。
“不會好得那麼快，要一點點好起來。現在就比從前好多了。”
“是這樣嗎？”
“又是動了肝火？”
“當然啦，連做夢都在惱火啊。”
“稍微運動運動為好啊。”
“一運動，更要上火的！”
甘木醫生也格外驚訝地說：
“喂，讓我瞧瞧吧！”
說完就開始診察。主人沒有耐性等醫生瞧完，突然高聲問道：
“醫生，前些天我看了介紹催眠術的書，書上說：采用催眠術能治好小偷小摸的毛病以及各種疾病，是真的嗎？”
“是啊，也有那種療法。”
“現在也有這麼治的嗎？”
“是的。”
“催眠術，很有難度吧？”
“哪裏？不難。我也常用這個法子呢。”
“先生也常用？”
“唉，不妨給你也試試？按說，人人都應該做做催眠術。隻要你同意，就試一試吧！”
“這個法子有意思。那就給我試一下吧。我早就想做做看了。隻怕催眠之後醒不過來，可就麻煩啦！”
“哪裏，沒事的！那就開始吧！”
三言兩語就說定了，主人開始接受催眠術了。我還從來沒有見識過這種場麵，心裏暗自歡喜，蹲在屋角觀瞧治療效果。醫生先從主人的眼睛開始催眠。具體方法是：將兩眼的上眼皮從上往下摩挲。盡管主人已經閉著眼睛了，醫生依然朝著一個方向摩挲眼皮。過了一會兒，醫生向主人問道：
“這樣摩挲眼皮，感覺眼皮漸漸發沉了吧？”
主人回答說：“的確發沉了。”
醫生繼續用同樣方法摩挲主人眼皮說：
“會越來越沉的，不要緊吧？”
主人也許真的睡著了，沒有說話。同樣的摩擦法又進行了三四分鍾。最後，甘木醫生說：“好了，眼睛睜不開了！”
好可憐！主人的眼睛終於看不見了。
“已經睜不開了？”主人問。
“嗯，睜不開了。”醫生說。
主人默然地閉著眼睛躺著，我還以為主人的眼睛瞎了呢。可是過了一會兒，醫生說：
“若能睜開眼睛，你就睜一下試試。反正是睜不開的！”
“是嗎？”主人的話音還沒落，他的眼睛已經像平常一樣睜開了。笑著說：“催眠不成功啊！”
甘木醫生也同樣笑著說：“是的，不成功。”
催眠術終於以失敗告終，甘木醫生也走了。
接著又來一位。主人府上從來沒有來過這麼多的客人，對於不好與人交往的主人家來說，簡直難以置信。然而，其實來了客人，而且是一位稀客。我一字不落地記述這位稀客的事，不單純因為他是稀客。如上所述，我是在繼續寫上麵講過的大事件之後的餘波。而這位稀客卻是描述事件的餘波不可遺漏的素材。我不知道他叫什麼名字。隻說明他是個長臉，留著兩撇山羊胡的四十歲上下的男子，就夠了吧。與迷亭這位美學家相區別，我準備稱他為哲學家。若問為什麼稱他為哲學家？因為此人不像迷亭那樣自吹自擂的，光是看他和主人談話時的風度，就覺得他像個哲學家。此人好像也是主人的老同學，二人說話的樣子十分隨便。
“噢，說到迷亭嘛，他就像漂在池麵上的喂金魚的麩子輕飄飄的。前些天他和一個朋友，路過素昧平生的華族家門前時，他說要進門去討碗茶喝，硬把那位朋友給拽了進去，真是的，哪有他這麼滿不在乎的。”
“後來如何？”
“後來如何，我沒有問過。——嗨，他就是這麼個天生的古怪人吧！同時也是個沒有思想的無所事事的喂金魚的麩子。是鈴木嗎？——他來過了？新鮮！他雖不明事理，人情世故卻很有一套，是個戴金殼表的人物。但是，太膚淺、不踏實，不會有發展。他常說要圓滑些，圓滑些。可是，他壓根兒就不懂什麼圓滑。如果迷亭是喂金魚的麩子，鈴木便是用草繩捆著的魔芋粉，滑滑溜溜的，晃悠個不停。”
主人聽了這絕妙的比喻，好像特別讚同似的，近來難得一見的哈哈大笑起來。
“那麼，你是什麼呢？”
“我嘛？像我這樣的……不過是個野山藥蛋罷了，長得老長還埋在土裏。”
“你好像一直這樣優哉遊哉的，真羨慕你啊！”
“哪裏！我隻不過盡量像平常人一樣生活而已，沒什麼可羨慕的。唯一難得的是，我不會去羨慕別人，就這一點還不錯。”
“收入近來寬裕了吧？”
“哪裏，還是老樣子，湊湊合合的吧。不過，沒有餓肚子，倒也過得下去。沒有瞎說噢！”
“我心裏不痛快，老是著急上火，看什麼都不順眼。”
“不順眼也好嘛！有怨氣就發出來，心情多少會好一些的。人是各種各樣的，所以希望別人都變成你這樣的人，是不可能的。雖說不和別人同樣拿筷子就吃不成飯，但是，自己的麵包，還是自己隨便切著吃最好。在技術高超的西服鋪子定做的衣服，一穿上就會合身；但是，在差勁裁縫鋪做的話，不將就著穿一段時間是不行的。不過，社會可以說是件非常奇妙的衣裳，穿上一段時間，那衣服就自動地適應人們的身材了。假如是高明的父母，把我們生得能夠適應於當下的社會，那就是幸福的。然而，如果生得不合格，那麼，除了與世人格格不入，離群索居，或是忍耐到適應於社會的時候為止之外，沒有其他路可走。”
“但是，像我這樣的人，到什麼時候也融不進社會的，叫人心不安哪。”
“不大合身的西裝，如果硬是穿上它，就會撐破，發生吵架，自殺，或暴動什麼的。不過，你現在的情況隻是感到無聊，絕對不會自殺，連吵架的事也不會發生的，還算過得去啦。”
“可是，我現在整天都在吵架哩！即使沒有對象，隻要生氣，也算是吵架吧！”
“的確，這叫自己吵架。蠻有意思的，吵多少次都無妨的。”
“這樣我也有些厭倦了。”
“那就不吵了。”
“對你說實話吧，我的心情，可不是自己可以做主的。”
“哎呀，到底是什麼事讓你這麼不痛快呢？”
於是主人就從落雲館事件說起，一一舉出今戶窯的狸貓，津木針助、福地細螺，以及其他所有不平之事，在哲學家麵前滔滔不絕地講起來。哲學家一直默默地聽著，最後終於開口，對主人說了一番話：
“針助和細螺他們，任他們說去，佯作不知不就開業了嘛。反正是些無聊之輩。至於那些中學的學生，根本不值得理睬。怎麼，妨礙你啦？可是，談判也好，吵架也罷，不是依然沒有好轉嗎？在這一點上，我覺得古代日本人要比西洋人偉大得多。西洋人最近十分流行什麼“積極地”“積極地”，但是，這個說法有很大的欠缺。首先，即便是“積極”，也是沒有止境的事呀！任憑你積極地幹到什麼時候，也達不到滿足之時或完美之境。對麵有一棵扁柏樹吧？因為它妨礙視線，就砍掉它。可沒有了它，前邊的旅店又礙眼了。將旅店也拆掉後，更前邊的那戶人家覺得不順眼了。這是沒有止境的呀！西洋人做事全是這樣的。拿破侖也好，亞曆山大也好，都不是取得勝利就會滿足的。看別人不順眼，就吵架，對方不服輸，到法院去告狀，官司打贏了，若以為這下子他會滿足，那你就錯了。煞費苦心地追求“心滿意足”一直到死，又怎能如願呢？寡頭政治不好，而改為議會製。議會製也不好，就想再換個什麼製度。說什麼河水擋路，就架起橋來；說什麼山峰礙眼，就挖個隧道；說是交通不便，就修起條條鐵路。然而，人類是不可能因此而長久滿足的。話又說回來，人類究竟在多大程度上可以積極地使自己的意願付諸實現呢？西方文明也許是積極的、進取的，但實際上是那些一生都不知足的人們創造出來的文明。相比之下，日本文明並不通過改變外界事物來求得滿足。日本和西方文明最大的不同點就在於：日本文明是在“不許從根本改變周圍環境”這一前提下發展起來的。日本人不像西洋人那樣，因為對親子關係不滿而進行改變，以求安寧。而是認為親子關係必須保持傳統，不可隨意更改，力求在維護這種關係的前提下探求安心之策。夫妻君臣之間的關係如此，武士與商人的交往如此，對於自然界本身的看法，也是如此。……假如由於有座高山擋路，去不了鄰國的話，日本人想的不是推倒這座大山，而是在不去鄰國也不會困窘上下功夫。應該培養自己不翻越高山也感到滿足的心境。所以，老兄可以想想看，無論是佛家，還是儒家，都是以這個問題為根本的。”
“不管自己怎麼了不起，世上之事畢竟不可能萬事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。能夠做到的，唯有約束自己的心靈。隻要將自己修得心平氣和，無論落雲館的學生怎樣搗亂，也會處之泰然的吧！即使今戶窯的狸貓，也是可以置若罔聞的吧？至於針助者流，如果說了什麼蠢話，心裏就罵他一句這個大混蛋，裝沒聽見，不就完事了嗎。據說從前有個和尚，被人刀按在脖子上，還詼諧地說：‘電光影裏斬春風。’[15]呢。如果修心養性達到了消極的極致，說不定會有這靈光閃現的瞬間。如我之輩不懂那些玄妙道理，不過，我覺得一味追求西洋人那種積極進取的精神，好像不大對頭。眼下就是個例子，不論你怎麼積極抗爭，還是阻止不了學生們來捉弄你。假如你有權封閉那所學校，或是學生們幹了值得向警察報告的壞事，另當別論。不然的話，即便你多麼積極地努力，也不會獲勝的。如果打算積極地應對，就會碰上金錢的問題，寡不敵眾的問題。換句話說，你在財主麵前就不得不低頭。在有恃無恐的孩子們麵前，就不得不退讓。像你這樣的窮人，而且還要單槍匹馬地積極地去幹架，正是源於你心中的不清淨啊！怎麼樣？明白了嗎？”
主人隻是在聽，不說明白，也不說不明白。稀客走後，他鑽進書房，沒有看書，沉思默想起來。
鈴木藤十郎先生告訴主人要屈從於錢和勢；甘木醫生奉勸主人要用催眠術放鬆精神；最後這位稀客開導主人要以消極的修養求得心安。主人選擇哪一種辦法是主人的事。不過，這樣下去肯定是行不通的。
【注釋】
[1] 見《左傳·桓公十年》：“周諺有之：‘匹夫無罪。懷璧其罪。’”
[2] 蓋倫（Galen,129~199），是古羅馬時期最著名最有影響的醫學大師，他被認為是僅次於希波克拉底，（Hippocrates）的第二個醫學權威。蓋倫是最著名的醫生和解剖學家。他一生專心致力於醫療實踐解剖研究、寫作和各類學術活動。
[3] 帕拉塞爾蘇斯（1493~1541），原名馮·霍恩海姆。文藝複興初期的瑞士醫學家、化學家。提倡將化學應用到醫學上。
[4] 巢鴨位於東京都豐島區東部。
[5] 雨果（1802~1885），法國著名的積極浪漫主義作家，浪漫派的領袖、作品有小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》等。
[6] 史蒂文生（1850~1894），英國小說家。主要作品有小說《金銀島》、《化身博士》、《誘拐》等，大多是脫離現實的冒險故事和怪誕情節。
[7] 達姆彈，槍彈的一種，因由印度達姆達姆市的兵工廠發明，故名。
[8] 伊索克拉底（前436~前338），古希臘教育家、修辭家。
[9] 韋馱天，護佛驅魔的飛毛腿神。
[10] 阿喀琉斯，希臘神話中英雄。在荷馬史詩《伊利亞特》裏，描寫了他擊斃特洛伊城守將赫克托爾，使希臘聯軍轉敗為勝。
[11] 左丘明是中國春秋時史學家，魯國太史，雙目失明，相傳著《左傳》。*陵，春秋時*國之地，今河南*陵西北。公元前575年，晉軍大敗楚軍於此，史稱“*陵之戰”。
[12] 萊布尼茨（1646~1716），德國自然科學家、數學家、理性主義哲學家，和牛頓並稱為微積分的創始人。此句原見《曆史的批評的辭典》。
[13] 丹波國，日本古國名，今京都府及兵陳縣一部分。笹山，古丹波國境內。自笹山來，成為山中粗野莽夫初次進城的代名詞。
[14] 克利西波斯（Chrysippus，前280年~前207年），斯多噶學派的哲學家，索利的阿波羅尼烏斯之子，前260年移居雅典，在學園聆聽阿爾克西拉烏斯講學，後在克裏安西斯教誨下信奉斯多噶哲學。他於公元前232年繼任斯多噶學派領袖。
[15] 無學禪師（1226~1286）宋末被蒙兵所獲，問斬前說了這一句，意思是：雖然殺我肉體，卻殺不死我的靈魂，不過像一道光斬春風，無濟於事。蒙兵聞言，嚇得逃竄。故事見日本澤庵和尚著《不動智神妙錄》。