《長恨歌》reference_book_ids\":[6895687801254185992,6943539712799804447]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 李宗吾在總結古代官場厚黑“恭”字訣時說：“恭就是卑躬折節、脅肩諂笑之類，有直接間接兩種，直接是指對公司而言，間接是指對上司的親戚朋友、丁役及姨太太等而言。”在古代官場上，那些厚黑之人極盡表演哈巴狗之能事，左哄右捧，碗碗甜蜜把人灌得樂不可支，而他們就可以順竿而上，坐享富貴。
1．卑躬折節，安祿山巧藏禍心
曆史上，安祿山是最善於卑躬折節、脅肩諂笑之輩，那在唐玄宗麵前的恭敬，可謂是厚黑到家了。
安祿山（？—757）原是唐朝營州柳城（今遼寧朝陽南）人，其父母分別出身於胡人與突厥，因此人稱安祿山為雜胡人。玄宗天寶年間，安祿山擔任了平盧、範陽、河東三鎮節度使。天寶十四年（755年）十一月，他在史思明的協助之下，率領十五萬大軍於範陽起兵反唐，史稱“安史之亂”。這場長達七年多的武裝叛亂，不僅給廣大勞動人民的生命財產造成了極大的損失，給北方地區的社會經濟造成了嚴重的破壞，而且也使大唐帝國的統治秩序開始混亂，曾經強盛一時的唐王朝從此日益走向衰落。
冰凍三尺，非一日之寒。安祿山反叛，也是“謀逆十餘年”。但這個“忮忍多智”的亂世奸雄卻在他異誌初萌、賊心始起的同時，就使出渾身解數，在唐玄宗麵前大搞障眼法，把自己打扮成大唐王朝的忠臣義士，掩蓋他的狼子野心和猙獰麵孔。其反心越是堅定、急切，其偽裝就越是形象逼真。
安祿山藏匿反跡的常用手法之一，是“陽為愚不敏蓋其奸”，以“外若凝直”的表象，來掩蓋他“內實狡黠”的本質。他利用自己的胡人身份，故意在唐玄宗麵前裝出一副呆頭呆腦的樣子，裝瘋賣傻，騙取唐玄宗的寵信。有一次，唐玄宗引他與太子李亨相見，安祿山麵對太子，故意直立不拜。左右催他行禮致敬，誰知他卻故作糊塗地反問道：“臣藩人，不識朝儀，不知太子是何官？”玄宗信以為真，便一本正經地告訴他，太子是儲君，“朕百歲之後，傳位於太子”。安祿山這才做出恍然大悟的樣子謝罪說：“臣愚，隻知陛下，不知太子。臣罪該萬死。”一邊說，一邊對太子行禮。唐玄宗見此，感歎不已，“尤嘉其純誠”。
對唐玄宗極盡阿諛逢迎之能事以賺其情感，是安祿山藏匿反跡的常用手法之二。他是個“腹垂過膝，自稱得三百五十斤”的大胖子，走路都需要兩人扶持才邁得動步。但他在唐玄宗麵前跳起胡旋舞時，卻是“其疾如風”，真不知道他為此付出了多少力氣。他曾屢次對唐玄宗表白忠心說：“臣藩戎賤，臣受主寵榮過甚，臣無異才為陛下用，願以此身為陛下死。”有一次，唐玄宗指著他那碩大無比的肚子笑問道：“此胡腹中何所有？其大乃爾！”安祿山應聲答道：“更無餘物，正有赤心耳！”唐玄宗聽了，深受感動。為了更多地獲取唐玄宗的歡心，他還對楊貴妃這個寵冠六宮的女人大獻殷勤。他比楊貴妃大十幾歲，但他卻一再要求當楊貴妃的幹兒子。每次見到唐玄宗和楊貴妃，安祿山總是先拜楊貴妃，後拜唐玄宗。唐玄宗不解而問，安祿山的回答隻有一句話：“胡人先母而後父。”楊貴妃和唐玄宗都為此而高興。
唐代有“三日洗兒”的風俗，小孩生下三天之後，母親要給他洗澡。天寶十年正月三日，也就是安祿山過罷生日的第三天，楊貴妃對安祿山“作三日洗兒”。安祿山為了讓楊貴妃高興，便讓她給自己洗了個幹幹淨淨，洗完之後還躺在貴妃用錦繡料子特製的大繈褓中，讓宮女們抬著他在庭院中轉來轉去，“自是宮中皆呼祿山為‘祿兒’”。他利用自己可以自由出入宮禁的特許，與楊貴妃打得火熱，“或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外”，兩人的關係不幹不淨。
經常不斷地、大量地向唐玄宗貢奉物品，是安祿山藏匿反跡的常用手法之三。為了取信於玄宗，安祿山每年都要從邊鎮向長安宮中輸送大量俘虜、雜畜、奇禽異獸、珍玩之物。運送這些人口、物品的車隊人馬“不絕於路，郡縣疲於遞運”。天寶十一年十一月，他派遣長子安慶緒押車，一次就向玄宗供奉“金、銀、錦、駝、奚車布於闕下”。這源源不斷的貢奉，在唐玄宗看來，就是安祿山忠於自己的信物。
最能夠說明安祿山之狡詐的，莫過於他在天寶十三年正月的入朝見玄宗。
李林甫死後，安祿山與楊國忠這兩條惡狼開始相互廝咬。楊國忠憑借著奸佞特有的敏感嗅覺，斷定安祿山有謀反之心，並且收集到了一些證據。於是，他一而再、再而三地向玄宗發出警告，但唐玄宗就是不聽。楊國忠於是建議玄宗下詔，召安祿山入朝，他以為安祿山心中有鬼，必然不敢來京。誰知安祿山雖然做賊心虛，但對楊國忠的這點小把戲卻能一眼看穿。他自恃唐玄宗已被自己蒙蔽甚深，於是便將計就計，冒險前往京師。天寶十三年（754年）正月四日，安祿山在華清宮受到唐玄宗的召見。一見到玄宗，安祿山就大行以攻為守之計，像個受盡委屈的孩子見到父母一樣大放悲聲說：“臣本胡人，陛下不次擢用，累居節製，恩出常人。楊國忠嫉妒，欲謀害臣，臣死無日矣！”玄宗見他馬不停蹄地應命而來，疑心早已煙消雲散，此刻聽了他的這番哭訴，更激起了同情、保護之意。於是玄宗當下賞賜給安祿山許多財寶以示安慰，後來又給他增職加官，以示信任。這年三月，安祿山離京返回邊鎮，唐玄宗還依依不舍地為他送行。從此以後，安祿山全力以赴，加緊進行叛亂的最後準備，而唐玄宗則再也聽不得任何人揭發安祿山的謀反之事，甚至於還把一些揭發者綁起來送到安祿山那裏。一直到“漁陽鼙鼓動地來，驚破裳霓羽衣曲”之時，他還以為是“惡祿山者詐為之，未之信也”。唐玄宗的昏聵，安祿山的厚黑，由此可見一斑。
2．擇主而仕，李斯借梯登天
李宗吾說，“恭”的對象也可以是上司的親信，那麼曆史上李斯擇主而仕，投靠呂不韋就是這樣。他通過呂不韋，才得以施展才能，獲取官位。
李斯，楚國上蔡人。青年時曾為郡中小吏，主管鄉文書事宜。常常在廁所中見到老鼠辛辛苦苦地覓食，但得到的仍是汙穢不堪的可憐的一點點食物，饑寒交迫，且又常受人和狗的驚擾，惶惶不可終日。再看糧倉中的老鼠，吃的是人囤積的好糧穀，住的是“高樓大廈”，而且沒有人、狗的煩憂，飽食終日，無憂無慮。他由此得出結論：人或富貴或貧賤，如同老鼠一樣，關鍵在於所處的環境不同啊！由此，他產生了擇地而處、擇主而仕的思想，這對他的一生的影響，可謂具有決定性的意義。
後來，他投到當時大儒家荀卿名下，學習輔佐帝王之術。學成之後，他看到楚王胸無大誌，不足與為謀；又看到六國相繼日漸衰弱，無從建立號令天下之奇功。隻有秦國，經曆了秦孝公以來的六世，特別是秦昭王以後，已經奠定了雄踞於七國之首、可對諸侯國頤指氣使、發號施令的政治、軍事、經濟的基礎，可望代替已名存實亡的周室而一統天下。於是，李斯對荀卿說：“我聽說，得到了時機不得怠惰，而應及時把握住，當今各諸侯傾力相爭，遊說者參與政事。而秦王想吞並諸侯，一統天下，成就帝王大業，這是智謀之士奔走效力、建功成名的大好時機。處於卑賤的地位而不思有所作為、改變這種境遇的人，與禽獸無異。人的恥辱莫大於卑賤，悲哀莫甚於窮困。永久地處於卑賤的地位、困苦的境地，卻表示非議世俗、厭惡功利，自托於無為，這絕不是士人的真實思想。所以，我將西行入秦，去為秦王出謀劃策，建功立業。”
公元前247年，李斯滿懷壯誌，西入鹹陽。這年正值秦莊襄王病死，秦王政繼位。李斯作為異國平民，想鑽進統治階級的核心中去參謀政事，談何容易。於是他又充分利用自己的智慧，審時度勢，權衡利弊，最後選定了以投呂不韋門下為仕途的第一步階梯。
公元前250年，秦孝文王去世，太子子楚繼位，是為秦莊襄王。呂不韋當上了丞相，被封為文信侯。公元前247年，也就是李斯來到鹹陽那一年，莊襄王病死，呂不韋擁立13歲的太子繼位，即秦王政，他就是後來的秦始皇。秦王政繼位時年齡小，大權握在太後趙姬與丞相呂不韋手中。呂不韋仗恃自己與太後及秦王政的特殊關係，以秦王的“仲父”自居，橫行於朝中、宮中。李斯投到呂不韋門下，千方百計博得呂不韋的賞識，一直勤勉謹慎，殫精竭慮，最後終於受到呂不韋的青睞，被任為郎，從此參與政事，政治核心的大門為他敞開了。
投靠呂不韋後，李斯終於有機會與秦王會麵。如果不投靠呂不韋，李斯也許永遠沒有這樣的機會。
這是李斯的幸運，一開始就碰上這樣一個支持自己的國君。於是，他軟硬兼施，遠交近攻，以武力為後盾、用金錢開路、執“連橫”計勸誘六國中止同別國的“合縱”。不消幾年，戰果累累，李斯也借此被秦王稱為“客卿”，進到了秦國領導集團的核心。