相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。
四更裏，苦難當，淒淒慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；
可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。
五更裏，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，
父母空想女，女亦倍思親，命裏如此可奈何，自歎人生皆有定。
在漢宮時王昭君受到的是冷落，在匈奴，她重獲了自由，愛情美好，但兩次婚姻卻都沒有與心愛的人兒白頭到老。為什麼說王昭君在匈奴有兩次婚姻呢？因為呼韓邪單於與王昭君隻度過了三年的恩愛生活，便因病離開了人世，那時的王昭君內心不僅充滿對故鄉的思念，更是充滿對呼韓邪單於的思念。
“一更天，最是讓人心傷，爹娘視我如珍寶一般地愛著，守在他們身邊雖然日子清苦，但生活卻是如此的幸福快樂。如今什麼都有，珍珠項鏈，錦衣玉食，香茶美酒，但想起故鄉，還是禁不住流下眼淚。二更天到了，回憶充滿心房。忍心來到離開父母幾千裏的地方，爹娘身體漸老，他們依靠誰來伺候？他們得不到宮中的任何音訊，日夜想著昭君，因為思念太多而讓心得不到安寧，隻希望能進京城見女兒一麵……”王昭君從一更天一直寫到五更天，把一個個漫漫長夜寫成了一首千古絕唱。
孤月對著迷蝶，清酒裏倒映著花容月貌的絕世容顏，此情此景怎麼能不讓遠行的遊子內心充滿相思的憂傷呢？怎能不對著故鄉的方向低吟淺唱出百般惆悵，萬般心傷？有多少相思淚，便有多少相思曲；有多少悲歡離合，便有多少相思淚成行。讀著這樣的詩行，才知道一去千萬裏，想再回去，卻成夢一場。王昭君在她的《五更哀怨曲》裏，寫出了她對父母的思念，對身世的哀怨，那麼癡心地向往著美好生活，可在漢宮裏卻要虛度美好青春年華。多少苦誰知道？多少淚誰知道？
從小生活在漢朝的王昭君，對匈奴的婚姻習俗自然是不了解和無法接受的，呼韓邪單於去世後，王昭君曾請求想要回到故鄉。那時候是漢成帝執政，但他拒絕了王昭君的請求。而根據匈奴的婚姻習俗，王昭君應該嫁給呼韓邪單於長子雕陶莫皋，也就是複株累單於，無法回到漢朝的王昭君隻好與呼韓邪單於的大兒子複株累單於完婚。
王昭君最初是被迫接受了這門婚姻，但事實上她的第二段婚姻同樣是幸福的。她與複株累單於年齡相當，誌趣相投，複株累單於給予王昭君的愛，一點兒也不比自己的父親呼韓邪單於少，婚後兩個人共同生活了十一年，王昭君為複株累單於生下了兩個女兒。
而王昭君的美貌、溫柔、賢惠更是贏得了匈奴人的喜歡與熱愛，她讓漢朝與匈奴之間的戰爭結束，她成了一位真正的和平天使，她讓匈奴文化與漢朝文化有機地結合在了一起。
明妃曲
王安石
一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心；
可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。
王安石吟詠王昭君的這首《明妃曲》，可以說是打破了古代許多詩詞大家的思維方式，從最理智、最理性的角度闡述了王昭君出塞的重大意義和重大貢獻。她的出塞無論是從個人角度，還是從國家角度來說，都是利遠遠大於弊的。其實，王昭君的出塞，如果除去她對父母的思念這一點點弊端外，再無遺憾可言。
我想，王昭君應該是一個最隨遇而安的人吧？雖然自己的詩詞裏，時時會有著無限憂傷，但那隻代表自己一時的心情，並不能代表自己一生的幸福。呼韓邪單於死後，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，王昭君又嫁給呼韓邪的長子複株累單於。此時，隻有二十四歲的王昭君正是風華正茂、青春煥發的年齡，她的美貌、端莊與大氣，同樣讓複株累單於心動不已，更是對王昭君寵愛有加。
為了促進漢朝與匈奴之間的和平，王昭君的兒子與女兒也做出了巨大的貢獻。而王昭君從二十一歲一直到她五十四歲因病離世，都沒有離開過匈奴。匈奴人對她一直是愛戴的，離世後的王昭君被厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水，後人稱之為“青塚”。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君，一個為追求愛情而遠走天涯的美人兒，把悲苦與相思放進心裏，讓自己的愛情花在人世間一直盛開，絢麗而又盛大。來到邊塞的她，被兩個匈奴王深深地愛著，為她烹飪人間美食，為她寫盡人世繁華。而王昭君，這個心裏懷著大愛與小愛的美人兒，更是把漢朝文化傳遍了匈奴的角角落落，促進了當時農業與手工業的發展和興旺。
班婕妤·玉顏不及寒鴉色
班婕妤三首
王維
其一
玉窗螢影度，金殿人聲絕。
秋夜守羅幃，孤燈耿不滅。
其二
宮殿生秋草，君王恩幸疏。
那堪聞鳳吹，門外度金輿。
其三
怪來妝閣閉，朝下不相迎。
總向春園裏，花間笑語聲。
曆史的車輪還在漢朝的宮殿裏徘徊，紅花便落了一地。南飛的大雁，把哀怨的歌聲還給大地，夢坐在落葉上和雨水一起飄零。秋風與一隻寒鴉對話，那個手握團扇、眼含悲傷的美麗女子夜夜與幸福對話。而那個絕色美貌的女子內心也明白，人生最大的蒼白與無奈，就是眼看著幸福在指間流失，你卻無力挽留。
唐朝著名詩人、畫家王維的這組《班婕妤三首》中所說的班婕妤，就是西漢女作家，古代著名才女，漢成帝劉驁的妃子班婕妤，班婕妤的真實名字已經無從考證，隻知道她姓班，被漢成帝封為婕妤，所以大家隻記住了她的封號班婕妤。王維這組詩歌所描繪的主題與意境，正是班婕妤在後宮生活的真實寫照。
班婕妤的父親是大名鼎鼎的驅逐匈奴的將軍班況，班婕妤是班況最小的女兒，也是唯一的一個女兒，他在連得三個兒子，急切盼望一個女兒的時候，班婕妤就這樣及時地出生了。班況夫妻對這個女兒疼愛有加，盡最大能力培養著這個集美貌、聰慧於一身的女兒。班婕妤更是不負眾望，小小年紀便能吟詩作賦，出口成章，同時，她又有著傾國傾城的美貌。真的是一個集萬千美好於一身的女子，她有良好的修養，有超人的才藝，再加上紡織女紅、琴棋書畫樣樣精通，這樣的極品女子，一出生便注定是為皇家而生。
作為朝中大臣，帶家眷進宮赴官宴或參加宮廷裏的重大活動是常有的事情。這日在宮廷的酒宴上，各家小姐都走向舞台獻藝，班婕妤在眾多濃妝豔抹的姐妹之中，如一朵出水的芙蓉卓然獨立在胭脂俗粉之中，當她纖指輕彈琴弦並用溫婉的歌喉唱出自己獨創的歌曲後，漢成帝望著眼前女子婀娜的腰肢，細膩如凝膏的肌膚，他的眼睛直了，心也跟著蕩漾開來。
當班婕妤以秀女的身份進入永巷，進入西漢的未央宮，別的秀女費盡心思想要見龍顏的時候，她的臉色始終是那麼的平淡，看不出有任何的緊張和不安。是的，因為在她沒有當選秀女的時候，皇帝便已經為她傾心，她之所以被選為秀女，那是因為漢成帝欽點。她懷著美好的願望走進皇宮，她以為，在她花一般的年紀裏，會遇到美好的愛情，她的王定會用全身心的愛來嗬護她的一生。
自悼賦（節選）
班婕妤
承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。
登薄軀於宮闕兮，充下陳為後庭。
蒙聖皇之渥惠兮，當日月之聖明。
揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增成。
既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時。
每寤寐而累息兮，申佩離以自思。
陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。
悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；
美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。
當長信宮的皇太後看到自己的兒子對新入宮的她情有獨鍾的時候，便來到未央宮，想親眼看看自己兒子鍾愛的女子的樣貌。皇太後如深宮中的贏家一般，總是淡淡地觀望著這宮裏的女子，她是太後，她恨嫵媚女子的魅惑之術，出於對國家大計的著想，品德端莊的女子才有資格陪在他兒子的身邊。
當皇太後望著眼前這個可人兒的優雅、端莊、賢惠與不驕不傲的氣質，聽著她如口吐蓮花一般的話語，皇太後被眼前的女子折服了，她知道，自己的兒子是有眼光的，眼前這個女子定是一個有分寸的女子。皇太後從內心對眼前的女子喜愛不已，並把她領回自己的長信宮，與自己日夜相伴。
班婕妤每日幫太後念詩題字，穿針引線做精致的女紅。當太後累了的時候，她更是彈起六弦琴，為太後排憂解悶。她是個聰明的女子，也是一個識大體的女子，她知道隻要她耐心等待，她一定會得到她所期許的一切。作為兒子，漢成帝給太後請安是必須的，而好美色的漢成帝怎會忽略太後身邊的那抹倩影呢？何況班婕妤之美他早已領略，她入宮也是自己欽點，當他知道自己欽點的女子，也是母後喜愛的女子時，心裏更是生出了一份歡喜。
順理成章的，班婕妤與漢成帝走到了一起，她成了漢成帝最疼愛的女子，並被封為班婕妤。腹有詩書，芊芊麗影，讓漢成帝徹底傾心於這個氣質非凡、才氣過人的女子。因為她隨口說出最愛圓月，最愛月下與君團圓，漢成帝便命人立即製作了一把精致的像圓月一般的扇子送給她，因為這把扇子是她和漢成帝愛情的見證，她為這把扇子取名為團圓扇。這把扇子是她愛情的寄托、愛情的見證，她看到了漢成帝眼中的疼惜，她相信，一切都會越來越圓滿下去。
而後宮的嬪妃們望著班婕妤手中那把精致的圓扇，把這個美人襯托得越發光彩照人，便紛紛效仿，製作起了團圓扇，從此團圓扇在後宮便流行了起來。
最初的婚姻是甜蜜的，也是幸福的。漢成帝真的很疼愛這個透著靈氣的女人，愛到一分一秒都不想與她分離，想隨時都可以跟她在一起，他便命人製造了一輛豪華的大輦車，以便能夠和班婕妤坐在裏麵一起遊山玩水，同出共進。
班婕妤雖然集三千寵愛於一身，但她良好的修養，讓她知道怎麼做是對的，怎麼做是錯的，她知道一個君王首先要以國家大事為重，她對自己的王說：“觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？”
班婕妤的這首長詩《自悼賦》，分前後兩部分，四百五十多個漢字。主要寫自己從入宮之初與漢成帝之間的恩愛，再寫到趙飛燕姐妹進宮後自己受到的冷落。這裏節選的是《自悼賦》的前半部分，也是最精彩的部分。這首詩歌的意境開闊，靈動幹淨。在詩裏，班婕妤旁征博引，更是在此首詩歌裏明確表達自己的心願，自己不願做紅顏禍水的褒姒，以及自己一心想效仿娥皇、女英，想讓自己深愛的國君不要迷戀兒女私情。
可班婕妤卻忽略了一點，她越是沉穩冷靜，她與漢成帝之間的距離就會越遠。後宮的女子為爭寵總是千方百計想俘獲君心，可班婕妤卻以古代女子為例，拒絕與漢成帝同出共進。她不與千萬後宮佳麗爭寵，隻為國家大計著想。她的話得到了皇太後的讚賞，並對左右親近的人讚揚班婕妤道：“古有樊姬，今有班婕妤。”
但作為皇帝，他想要的是一個風情萬種的女人，在他下朝後，能給予他輕鬆快樂的女人，而班婕妤一本正經的說教，讓漢成帝覺得她是自己的知音、知己，卻不是可以帶給自己身體極度快樂和癡迷的女人，漢成帝的心對班婕妤已經有了芥蒂。
越是有權勢的男人，越不能容許別人左右他的思想，哪怕那個人是自己的妻子或者母親。班婕妤一心想讓皇帝以國事為重，自然就少了一份取悅皇帝的心，浪漫情懷、妖媚柔骨的本領她更是學不會。進入皇宮的女子，就是供皇帝享樂的，班婕妤雖然多了儒家的仁、義、禮、智、信，卻少了嫵媚與妖嬈。漢成帝把她當成妻子，當成朋友，當成紅顏知己，兩個人可以談古論今，吟詩作賦，但是，漢成帝無法把班婕妤當成可以勾引自己魂魄的美豔愛妃。
皇帝的新寵總是會在後宮盛大酒宴中出現。又是後宮酒宴，此時兩個舞姬的身影一下吸引了漢成帝的注意，她們就是趙飛燕、趙合德姐妹。誰也沒有想到，漢成帝會迷戀舞姬。最開始的時候，班婕妤應該也是不屑的吧，趙飛燕那樣的舞姬，頂多隻能算是跳梁小醜，如何能與她爭輝？她擁有顯赫的家世，皇太後的扶持，滿腹的才華，美貌的容顏，還有帝王的寵愛，除了皇後的寶座，她什麼都有了。再加上她不爭不搶的性格，她把天下女人都想成如她一般賢惠，包括對趙氏姐妹，她也是這樣以為的。
當漢成帝整日與趙飛燕姐妹歌舞時，班婕妤應該是遊走在她的詩書中，她告訴自己，漢成帝不過是貪戀一時新鮮。當漢成帝的龍床上隻有趙飛燕姐妹的胭脂香味時，她冷靜地抄寫著詩文，她告訴自己，嫉妒是婦德的大忌。當後宮成為趙氏姐妹的天下時，她隻能抬頭望著孤單的明月，告訴自己，這麼多年的恩愛，漢成帝的心裏，應該還有自己的位置。
而此時，把勸自己兒子以國事為重的職責賦予到班婕妤身上的皇太後，也對她不滿意了，她原本欣賞的是班婕妤的骨氣，但是卻沒有辦法接受她的聽之任之、隨遇而安的性格。皇太後訓斥班婕妤：“你為什麼不去爭？難道你就這樣眼睜睜地瞧著自己所擁有的一切都被別人搶走？”
集單純、善良和賢淑於一身的班婕妤，怎能明白“世間無情最是帝王家”的道理，有些愛與傷害是自己無法躲避，也無法左右的，漢成帝對她的愛也隻不過是曇花一現罷了。昔日那恨不得天天相守在一起的愛情，一夜之間都變了模樣。
測平分以知歲，酌玉衡之初臨。見禽華以麃色，聽霜鶴之傳音。佇風軒而結睇，對愁雲之浮沉。雖鬆梧之貞脆，豈榮雕其異心。若乃廣儲懸月，暉水流請，桂露朝滿，涼衿夕輕。燕薑含蘭而未吐，趙女抽簧而絕聲。改容飾而相命，卷霜帛而下庭。曳羅裙之綺靡，振珠佩之精明。
——班婕妤《搗素賦》（節選）
《搗素賦》是班婕妤留存世上的唯一一篇辭賦，這裏節選的是《搗素賦》的第一段，這段話的大致含義也是淺顯易懂的：測算平分的月份可知歲月的轉換，估算北鬥星的位置便知秋季來臨。眼看籠裏禽鳥羽毛美麗的顏色，耳聽霜天長空傳來秋雁的叫聲。迎著秋風，在憑欄處久久觀看，麵對秋雲飄浮沉落的瞬息變幻。在這秋日裏，鬆樹、梧桐雖然一個堅貞而繁茂，一個柔弱而凋瘁，但它們的向往是一樣的。
顯然，這篇文章的字裏行間是充滿悲情色彩的，從景入情，從情入景，把自己所有的心事和對皇帝的相思都融入了這首辭賦裏，季節的轉換、人情的冷暖，讀來怎能不讓人心生愛憐？
當這首辭賦被送到漢成帝的手中時，讀著這樣的字句，想起昔日的恩愛，漢成帝心動了，也心軟了，再次召見了班婕妤。當漢成帝的手撫向她時，內心生了許多愛憐，昔日自己深愛的那個班婕妤，瘦了，也憔悴了。
一晌貪歡，卻是種下孽緣，更是成為班婕妤一生最大的疼痛與遺憾。隻是一個夜晚，卻成了班婕妤幸福的籌碼，她竟然懷孕了。這是皇宮最大的喜事，皇太後一直擔心漢成帝沒有子嗣，這下總算可以鬆一口氣了。趙氏姐妹為了保持自己的美好容顏和嬌媚身姿，亂服一種美容養顏藥而失去了生育能力，但權傾後宮的趙氏姐妹，自己不能生育，她們也是絕對不會允許皇宮其他嬪妃懷孕的。
身體羸弱的班婕妤成為皇太後重點保護的對象，皇太後深知班婕妤的單純，深知趙氏姐妹的德行和她們爭風吃醋的本領，所以在班婕妤懷孕期間讓她一直住在自己的身邊，任誰也無法傷害到她和她腹中的胎兒。有皇太後的庇佑，趙氏姐妹再怎麼猖狂也奈何不了她。可是她在意的，卻是自己深愛的男人的關懷。但深陷溫柔鄉裏的漢成帝，哪裏還會想到班婕妤的苦和疼？他知道班婕妤在皇太後那裏定會得到最好的照顧，她不用自己擔心的。
十月懷胎的辛苦，得到的卻是最徹底的悲傷與失望。在孩子百日的時候，整個宮殿都是喜慶的，可這喜慶背後卻有一個巨大的陰謀醞釀而成，也正是這個時候讓心懷叵測之人有機可乘。百日宴才剛剛結束，孩子便莫名其妙地生了病，這病蹊蹺，更是無法醫治，不久，孩子便永遠地離開了這個世間。皇帝的冷落，孩子的去世，雙重打擊，讓班婕妤從鬼門關裏轉了幾轉，才又回到了人間。可身體再也無法恢複從前的健康，心情再也無法恢複從前的快樂，臉色也失去了原有的光澤。
此時，被專寵了快二十年的許皇後也因失寵而心生不滿。而許皇後的姐姐平安侯夫人許謁，偷偷用巫蠱術詛咒趙氏姐妹。結果事情敗露，許謁被賜死，許皇後被打入冷宮。趙氏姐妹成功扳倒許皇後，並誣陷班婕妤是巫蠱之術的同夥。班婕妤的反應還是淡淡的。她笑了，笑得那麼無奈，那麼悲哀。她沒有為自己辯護，隻是對皇帝說出了：“妾聞死生有命，富貴在天。修正尚未蒙福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之訴；如其無知，訴之何益，故不為也。”
她說的這番話振振有詞，或許漢成帝的心裏對班婕妤的為人再明白不過了，他知道她的單純與簡單，於是，最後還是沒有牽連班婕妤。成帝心裏也明白，如班婕妤那般的女子，又怎麼會做出巫蠱之事呢？而以後的事實證明了，趙飛燕姐妹心腸之歹毒是無以複加的。再後來，漢成帝的兩個嬪妃雖然分別給他生了兒子，卻分別被趙飛燕姐妹害死，更不可思議的事是漢成帝最後一個兒子，是趙合德硬逼著漢成帝親手掐死的。
經曆種種，或許是下意識的自我保護，或許是在向趙氏姐妹明確表態，班婕妤再一次搬離了自己的寢宮，申請到長信宮永遠伴在皇太後身邊，再不會獨守空房等待皇帝的到來。在皇太後身邊，她燒香，讀詩，掃地。但無論身在何處，她都帶著那把團圓扇。
轉眼已是深秋，待在深宮的班婕妤一個人手裏拿著團扇坐在一池殘荷的亭榭上，望著遠行的大雁悲傷不已。此時，幾片金黃的落葉隨風輕輕飄落而下，班婕妤伸出團扇，接住了飛舞的落葉，那落葉在團扇上如無根的浮萍一般，在憂傷與落寞裏不知所措。想想此時的自己不正是這片秋後的落葉嗎？容顏已衰，青春已去，禁不住心生悲傷，她低低吟詠而出：
團圓扇
班婕妤
新裂齊紈素，皎潔如霜雪。
裁成合歡扇，團圓似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼意奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
這首詞叫《團圓扇》，也叫《怨歌行》，是班婕妤的代表作，其中這句“裁成合歡扇，團圓似明月”，又作“裁作合歡扇，團圓似明月”。作品一經問世，便被傳唱開來。《團圓扇》中班婕妤自比秋扇，感歎著自己未來命運的悲傷與無著落的淒涼。用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時與主人形影相隨，涼秋時節，則被棄置箱中，再也不會被主人問津。
後世便以“秋涼團扇”作為女子失寵的典故，又從此，團圓扇被稱為“班女扇”。團扇出現在西漢時期，又稱絹宮扇、合歡扇，是當時妃嬪仕女的飾品。因為班婕妤的這首《團圓扇》的影響，之後曆代，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象征。
在古代後宮你死我活的激烈爭鬥中，班婕妤能明哲保身，能得以終老，與她的才氣、溫良、賢惠、超然有關係。由於漢成帝晚年的昏庸，政治局麵非常動蕩，當漢成帝駕崩後，班婕妤便要求去守皇陵，從此離開了紛爭的皇宮。
甄洛·春心莫共花爭發
無題·颯颯東風細雨來
李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！
問紅塵，為愛而生的情愫，為什麼總是被失意的人生所困？傾城傾國的女子，為什麼總是紅顏薄命？問紅塵，這人世間，為什麼許許多多的愛情總是不能被時光留下？紅塵無語，紅塵沉默，那些遠去的悲涼的愛情傳說，老去的唐詩宋詞，在曆史的扉頁裏臥成永恒。
唐朝詩人李商隱的這首《無題·颯颯東風細雨來》意境豐滿，讓一幅春日雨景圖活靈活現地呈現在了我們的眼前：“窗外，風沙沙地吹著，雨撲簌簌地落著，轟隆隆的雷聲打在芙蓉葉上。閉鎖的金蟾香爐，玉石打磨成的虎狀汲井轆轤。賈充的女兒在簾後因見到韓壽而以身相許，甄洛從夢裏給曹植講述對他的愛慕之情，並把玉枕留給曹植。這蕩漾的春心與春天萌動的生命一起發芽，而一寸又一寸的相思都化成了灰。”
這句“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”裏所說的“宓妃”，指的就是三國時期被曹操、曹丕、曹植父子三人同時愛上的，被世人稱為北方第一美人的甄洛。甄洛的本名叫甄宓，公元183年，甄洛出生於中山無極（今河北省無極縣）一個達官貴族的家庭中，是漢太保甄邯的後代，家中世襲二千石俸祿的官職，她的父親甄逸曾任上蔡令。甄洛是家中最小的孩子，她有三個哥哥、四個姐姐，所以家裏人對她極為寵愛與嗬護，而甄洛小時候的故事，聽說至今在她的出生地無極縣隨處可以聽到。
甄洛剛剛一出生，便像是有神仙守護一般，她的家人常常看到甄洛在每天晚上睡覺的時候，總是有人把玉衣蓋到她的身體上麵。此時，三國最知名的相士劉良給甄家眾兄弟姐妹算命，當算到甄洛的時候，劉良指著甄洛道：“此女貴乃不可言。”
甄洛從小便知書達禮，言行得體，她的一舉手一投足，都透露著成熟與穩重，對於古典文學更是有著過目不忘的本領。這一日，隻有六七歲的甄洛坐在書房看書，練習寫字。她的哥哥走了進來，對甄洛說：“女孩子家，應該多學習紡織、女紅，你怎麼總待在書房看書啊？”甄洛回答哥哥道：“聽說古時候賢惠女子，都學習前人的經驗，用來借鑒。不讀書，拿什麼借鑒呢？”
甄洛有著顯赫的家世，過著富足的生活，但她的目光與遠見卻是與眾不同的。漢朝末年群雄爭霸，戰爭不斷，讓民間百姓苦不堪言，他們為了活命，往往把家裏珍藏的寶貝、值錢的東西拿出來販賣。甄洛的家人便把這些寶貝買來收藏，甄洛卻對家人說：“亂世求寶，可不是善策啊！一個人本來沒有罪，但因擁有一件珍寶便可能被定為有罪，這便是人們通常所說的因財喪身。再說眼下眾多百姓都在饑餓之中，不如將我家穀物開倉賑濟四方鄉鄰，這才算是一種惠及眾人的德行。”家裏人聽甄洛說得有道理，便真的停止了收購寶貝，並開倉放糧以解貧困百姓們的燃眉之急，一時讓百姓對甄家感恩戴德，甄家的善舉，也讓當地百姓愛戴不已，讓他們在亂世中得以保全自己的財富與家園。
燕歌行
曹丕
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。
念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
曹丕這首《燕歌行》是一首離別詩，也是中國現存最早的文人七言詩。詩行裏充滿女子對遠在邊疆丈夫的思念與擔憂。這首詩歌從景入情，在秋風蕭瑟、秋月悲涼的情景中，我們看到一位絕色的女子，懷抱琵琶，獨自含淚吟唱的場景。可以說，曹丕這首《燕歌行》裏融入了千般相思與柔情，那麼曹丕這首詩是寫給誰的呢？當然是寫給他的妻子甄洛的。在曹丕的一生中，曹丕隻與自己的第二任妻子甄洛分別的時間最長，並且兩人非常恩愛。
自古英雄難過美人關，在三國時期叱吒風雲的曹操、曹丕、曹植父子，同樣也是多情的種子，他們在金戈鐵馬裏擴疆建土的同時，也在寵幸著在戰爭過程中遇到的美人們。
三國時期，河北是袁紹的地盤，作為當時北方第一才女和美女，甄洛是美名遠揚。袁紹親自上門為自己的第二個兒子袁熙提親，隻有十四歲的甄洛便嫁給了袁熙。可不知道為什麼，袁熙去任幽州刺史的時候，袁紹卻不肯讓甄洛跟隨，而是以自己夫人身體不適的理由，把甄洛留在冀州侍奉自己的妻子劉夫人。袁紹的這一舉動讓後人充滿了猜測與想象。相士劉良是三國時期最有名的占卜大師，他的預言十有八九是準的，所以袁紹把甄洛留在了身邊。
隻可惜，他還沒有顧得上享用美人，曹操就以少勝多占領了袁紹的疆土，攻破了袁紹的鄴城。其實曹操早就聽說了甄洛的美貌，準備把戰局收拾好後再尋找甄洛。可正是應了那句：無緣的人，咫尺亦是天涯；有緣的人，總是會在峰回路轉中恰好遇見。曹操還在指揮他的部下收拾外麵的殘局，曹丕已經帶著他的隊伍攻進了袁紹的後院。袁紹的妻子端坐在正堂中間，而甄洛披頭散發，跪在袁紹妻子的懷裏，整個頭都埋了進去。曹丕對袁紹妻子懷裏的女子充滿好奇，他命令甄洛站起來麵向他。
當甄洛起身麵向曹丕的時候，曹丕望到了一雙足夠把他的靈魂給攝去的眼睛，雖然那眼睛裏還含著淚水。曹丕丟下手裏的兵器，便向前幫甄洛把頭發挽了起來，就這樣，一張美到讓曹丕窒息的容顏呈現在了他的麵前。
清朝著名演義小說作家、曆史學家蔡東藩對甄洛曾這樣評價：“獨於甄氏之再適曹丕，卻未肯下一曲筆，可褒則褒，可貶則貶；古稱婦人從一而終，夫死尚當守節，胡為袁熙未亡，甄氏即背夫改適耶？”我們不難看出這句話的意思，在封建社會裏，女人一直受著封建思想道德的綁架，一女不侍二夫，貞節牌坊等，無不讓女人苦不堪言。但我們試想一下當時的情景，在那個成者為王，敗者為寇的年代，曹丕與他的部隊手拿大刀，如若甄洛不答應曹丕，不僅自己的性命難保，還會連累袁紹其他妻妾、親人也難逃一死，在那樣的情形之下，甄洛除了服從，沒有別的選擇。
甄洛愛不愛曹丕我們不敢妄下定論，但曹丕是真的愛上了甄洛。為了防止天長有變，曹丕直接跑去父親曹操的營帳向父親說出自己的心意，自己定要娶甄洛為妻。曹操雖然心生不舍，但江山與美人比起來，江山更為重要。還有更重要的一點，愛上甄洛的是自己的兒子曹丕，曹丕親自向自己訴說心事，所以曹操很快就答應了曹丕與甄洛的婚事，就此，曹丕抱得美人歸。
性情溫和、知書達禮的甄洛很快認命了，曹丕對她是真心實意的好。兩年後，甄洛為曹丕生下兒子曹叡和女兒東鄉公主，如若戰爭就此終止，如若曹丕不是因為要走向戰場打天下，或者甄洛會就此幸福到老，過著人間最簡單的相夫教子的生活。
塘上行
甄洛
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦複何苦，入亦複何愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛！從君致獨樂，延年壽千秋。
這首《塘上行》是一代才女甄洛的代表作，從詩詞的意境裏，我們讀不到甄洛的幸福，讀到的全是含淚的思念和無奈的歎息。
甄洛是一個懷舊而又喜歡安靜的女子，再加上身體柔弱不能常年奔波，所以在曹丕南征北戰的時候，甄洛隻守在她的鄴城。長期的分離，以及他們性格上的不和，使曹丕與甄洛兩個人漸行漸遠。
公元220年，魏武帝曹操去世，曹丕從鄴城趕往洛陽繼承宰相之位，並正式成為曹魏開國皇帝。從此，甄洛與曹丕正式長期分居，而位高權重的曹丕身邊自然不會少了巴結之人，不僅送曹丕金銀珠寶，更是送上絕世美人。此時亡國皇帝、退位山陽公的劉協把自己兩個才藝雙絕的女兒許配給了曹丕，同時，文德郭皇後也正得曹丕的恩寵，而遠在鄴城的甄洛，早被曹丕忘到了腦後。
甄洛內心是委屈的，也是痛苦的，她把自己內心的憂傷以文字的方式表達了出來，在這期間她創作了大量的“閨怨詩”，後被全部收錄到了《古詩源》當中。而甄洛的這首《塘上行》最為出名，並被世人世代傳唱。甄洛是曆史上第一個因為文字而被賜死的女詩人，這首《塘上行》便是罪魁禍首。本是一首抒發胸懷，表達自己相思之情的詩歌，為什麼卻給甄洛帶來了滅頂之災呢？
文德郭皇後也早就知道甄洛的故事，也知道相士的預言，她怕有一天曹丕會突然想起甄洛，把甄洛接進宮中，這樣自己不就憑空又多了一個情敵？所以當她讀過甄洛的《塘上行》之後，便巧設文字獄，在曹丕麵前說甄洛對他有怨言，結果一怒之下的曹丕賜給了甄洛三尺白綾，讓她自行了斷。剛剛賜過白綾的曹丕後悔莫及，雖然立馬派人追趕前麵送白綾的人，卻還是晚了一步，讓一代美人甄洛就這樣了斷了自己的一生。
讀過曹植《洛神賦》的人，都知道曹植把洛神之美、之形態、之儀表描寫得栩栩如生，而在《洛神賦》的第三段，更是深刻表達了曹植對洛神的愛慕之情。曹植為什麼會寫下這篇流傳千古、美輪美奐的《洛神賦》呢？這裏麵當然是有隱喻與故事的。
洛神，又名宓妃，伏羲氏之女，中國遠古時代神話傳說中的女神。因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽，與蕭曠相戀。而甄洛的本名叫甄宓，與洛神同名。曹植寫這篇《洛神賦》的時候，甄洛的兒子曹叡已經繼承了皇位，成為魏明帝。而甄洛也已經因為那首《塘上行》遭文德皇後郭氏的陷害，被曹丕賜死多年。曹植回朝，曹叡把自己母親甄洛的遺物，也是最心愛之物玉枕，送給了曹植。曹叡為什麼會把自己母親的遺物送給曹植呢？因為他心裏明白，這世間唯一明白和了解自己母親的人，隻有自己的叔父曹植，曹植與母親甄洛才是真正心靈相通的，他們之間的情誼是真摯的、美好的、純潔的，也是情趣相投的。
原來，曹植與曹丕相比，他認識甄洛在前，兩個人因為文字風格相同而惺惺相惜。隻可惜造化弄人，第一個衝進袁紹後院的人是曹丕，就此，曹植與甄洛緣分錯失。曹丕在外開疆擴土的時候，不喜戰爭的曹植卻在家與甄洛吟詩作對，兩個人的內心都有著一種莫名的情愫在滋生，也都知道彼此是自己一生摯愛的人，因為這種愛，讓彼此越發地尊重對方。
曹植帶著甄洛的玉枕來到洛河之畔，望著滾滾的洛河水，想起甄洛一生的坎坷與遭遇，禁不住內心生出無限的懷念，執筆寫下了流傳千古的《洛神賦》。這篇文章一經問世便得到世人的傳頌，世人內心都明白曹植文章的含義是什麼，從此，人們也把甄洛之美比作洛神，更是把甄宓的名字又稱為甄洛，久而久之，人們反倒忘記了甄宓的原名，隻要讀起《洛神賦》，人們便會想起一代傳奇女子甄洛。