啊，每個禮拜五齋戒之的時候，
梅爾羅斯的僧侶便做出美味的甘藍；
隻要鄰居們的存在能夠持久，
他們就不需要牛肉和啤酒。
他讓人將這具頭骨洗淨並作了修飾，把它放在自己房間的衣櫃上，正好對著他的床。我在那兒見過它，極其陰沉地裂著嘴。在迷信的女傭們看來，這是一個相當令人敬畏恐怖的東西，她們的懼怕常常使司各特覺得開心。有時他換衣服，會把圍巾像穆斯林的頭巾一樣係在它上麵，沒有一個“女傭”[ 原文為蘇格蘭語。本篇原文中有不少地方用了蘇格蘭特有的方言。]敢拿開。主人竟然如此“喜歡一個怪模怪樣的老頭骨”，真讓她們大為驚訝，想入非非。
那天用早餐時司各特有趣地講述了一件事，說有個叫“北方的坎貝爾”[ 應指蘇格蘭神學家坎貝爾（1800－1872）。]的小個子高地人，就房地產邊界問題與毗鄰的一位貴族進行了多年訴訟。這是小個子男人生活的主要目標，是他所有談話中不斷提到的主題。他對遇見的每一個人，都要把一切情況詳詳細細講出來；為了有助於對房屋進行描述，讓自己講述的事“更加準確”，他對自己的房產畫了一張大圖——那是一個有幾英尺長的大卷筒，他經常扛在肩上，走到哪兒都隨身攜帶著。坎貝爾身長腿短，羅圈腿，總是穿著高地人的服飾。每當他扛上大卷筒出去時，蘇格蘭方格短裙下麵小小的兩腿就像一對括號，那模樣看起來真是怪異。他猶如扛著歌利亞的槍杆的小大衛，“槍杆粗如織布的機軸”[ 語出《聖經·舊約·撒母耳記》上第17章第7節。]。
一旦剪羊毛的季節結束，坎貝爾通常就會啟程去愛丁堡處理訴訟一事。在各家客棧裏他無論吃住都要付雙倍的費，讓老板記住多給的錢，等到他回來，那時他就可以不用再付費了。他說，他明白自己會把所有錢都用到愛丁堡的律師們身上，所以他想最好能確保回家的費用。
他有一次去拜訪律師，被告知對方不在，家裏隻有律師的夫人。“也一樣。”小個子坎貝爾說。他被帶進客廳，打開地圖，詳詳細細講述了自己案子，之後拿出通常的費用。夫人本來會拒收，可他堅持讓她拿著。“我把整個這事告訴你所得到的滿足，”他說，“與告訴你丈夫所得到的一樣，而且我相信所得到的好處也一點不少。”
上次他見到司各特時，說他相信與貴族的問題幾乎解決了，因雙方同意彼此把房地產的界限縮小到隻有幾英裏。如果我沒記錯，司各特曾補充說，他建議小個子男人把自己的訴訟事由和地圖委托給“遲鈍的威利·莫布雷”去處理，此人想起來就令人乏味，他是愛丁堡的一位名人，鄉下的人經常聘請他；他總是不斷登門拜訪，說話慢聲慢氣、冗長囉嗦，從而讓每個握有職權的人感到厭煩，最終贏得每起訴訟。
司各特的談話中有許多這些小故事和趣聞，它們自然而然從話題中流露出來，絲毫也不勉強。雖然，他在講述時它們彼此並無關聯，也沒有引出它們的言談或情況——這些言談或情況我已不再記得——就是說，故事和趣聞缺少了適當地予以講述的背景條件。然而，它們卻可以讓人看到司各特心中的自然活動——看到它的隨和狀態，以及它生動而特有的豐富細節。
在家人中，女兒索菲婭和兒子查爾斯似乎最能體會和理解他的脾性，樂於聽他談話。而司各特夫人就不總是那麼在意，偶爾會隨便說些什麼不免有點掃興的話。這樣，一天用早餐時——家庭教師湯姆森也在場——司各特興致勃勃地講述著麥克納布的地主的趣聞。“可憐的人，”他說，“已經死了好久了——”“哎呀，司各特先生，”仁慈的夫人大聲說，“麥克納布還沒死吧？”“確實死了。”司各特回答。“如果他沒死的話，他們就對他太不公平啦，因為他們已經把他埋葬了。”
這個笑話並沒引起司各特夫人的注意，也沒讓她受到什麼傷害，但卻讓可憐的家庭教師震驚，他當時正把一杯茶端到嘴邊；他突然發出一陣笑聲，把半杯茶濺了一桌子。用過早餐後，司各特忙著修改了一會兒剛寄來的校樣。我已說過的小說《羅布·羅伊》當時將要付印，我想這大概就是那部作品的校樣稿吧。“威弗來小說”[ 出版於1814年，當時轟動了文藝界。]的作者身份，仍然是個猜測和不確定的問題，雖然很少有人懷疑它們主要是司各特寫的。我認為他就是作者，他從不提及它們便是一個證明。假如這些作品是另一人寫的，那麼一個對蘇格蘭的任何東西，任何與民族曆史或地方傳說有關的東西，都如此喜愛的人，對於這樣的作品便不會沉默。他喜歡引用同時代的作家的作品，經常朗誦邊疆詩歌的某些章節，或者講述一些邊疆故事的趣聞。但對於自己的詩和它們的長處，他則閉口不言，同他在一起時，我注意到他對這個問題也謹慎地保持沉默。