服桂枝湯大汗出脈洪大者，複與桂枝湯如前法。（論見瘧。）發汗解，半日許複煩，脈浮數者，可更發汗。（《活人》雲∶凡發汗病症仍在者，三日內可二三汗之，令腰以下周遍為度。）凡病，若發汗，若吐若下，若亡津液，陰陽自和者，必自愈。（重亡津液則不能作汗，故必待自和乃愈。）太陽病三日，已發汗、若吐、若下、若溫針仍不解者，此為壞症，桂枝不中與也。觀其脈症，知犯何逆，當隨證治之。
夫病陽多者熱，下之則硬。無陽陰強大便硬者，下之則必清穀腹滿。
〔《脈》〕師持脈，病患欠者，無病也。脈之呻者，病也。言遲者，風也。搖頭言者，裏痛也。行遲者，表強也。
坐而伏者，氣短也。坐而下一腳者，腰痛也。裏實護腹如懷卵物者，心痛也。寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒，諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而栗也。（微脈極細而軟，濡脈極軟而浮細，弱脈極軟而沉細。）病六七日手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言，其人躁擾，必欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。何以知？脈浮故知汗出解也。若脈和平，其人大煩，目重瞼內際黃者，皆為欲解也。
問曰∶脈病欲如愈未愈者，何以別之？答曰∶寸口關上尺中三處，大小浮沉遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈為陰陽和平，雖劇當愈。（《針經》禁服篇雲∶寸口人迎兩者相應，若引繩大小齊等者，名曰平人。言手之寸口脈與喉旁之人迎脈等齊為平人。後條雲∶六脈陰陽俱停，必先振栗汗出而解者是也。）凡得病，厥脈動數，服湯藥更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈症也。脈浮數而微，病患身溫和者，欲解也。（論見前條。）凡病反能飲水者，為欲愈。（論見腹渴。）太陰中風，脈陽微陰澀而長者，為欲愈。（論見腹滿。）少陰中風，脈陽微陰浮者欲愈。（論見欲寐。）厥陰中風，脈微浮者欲愈，不浮未愈。
太陽病巳至未解。（見發熱。）陽明病申至戌解。（見胃實。）少陽病寅至辰解。（見口苦。）太陰病亥至醜解。（見腹滿。）少陰病子至寅解。（見欲寐。）厥陰病醜至卯解。（見氣上撞心。）問曰∶凡病欲知何時得，何時愈？答曰∶假令日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，日中愈者，以陰得陽則解也。病家人請雲∶病患苦發熱，身體疼，病患自臥，師到診其脈，沉而遲者，知其瘥也。何以知之？表有病者，脈當浮大，今反沉遲，故知愈也。假令病患雲∶腹內卒痛，病患自坐，師到脈之，浮而大者，知其瘥也。何以知之？若裏有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。
問曰∶病有戰而汗出者因得解者，何也？答曰∶脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮，故當汗出而解也。
若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但出汗耳，不發戰也。問曰∶病有不戰而汗出解者，何也？答曰∶脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。
問曰∶病有不戰不汗出而解者，何也？答曰∶其脈自微，此以曾經發汗，若吐若下若亡血，以內無津液，待陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
上海藏雲∶戰而後解者，太陽也，不戰有汗而解者，陽明也，不戰無汗而解者，少陽也。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先戰栗汗出而解。陽微者汗解，陰微者下解。（論見發熱篇。）凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；沉、澀、弦、弱、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生、陽病見陰脈者死。陰陽俱盛，大汗出不解者，死。陰陽俱虛，熱不止者，死。又診生死詳法。（並見診法門。）服藥不如方法，縱意違師，不須治之。
脈沉為在裏，而反發其汗，則津液越出，大便難，表虛裏實，久則譫語也。（論見譫語。）脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發汗。何以知之？以榮氣不足血少故也。（《活人》雲∶先以小建中湯加黃 ，如尺脈尚遲，再作一劑，卻服柴胡桂枝二越婢一湯，其湯分小劑和解之愈。）許學士雲∶一鄉人丘生者，病傷寒發熱，頭疼，煩渴，脈雖浮數無力，尺以下遲而弱。予曰∶此雖麻黃症，而尺遲弱。仲景雲∶尺中遲者，榮氣不足，血氣微少，未可發汗。予於建中湯加當歸、黃 令飲，翌日脈尚爾，其家煎迫，日夜督發汗藥，幾不遜矣。予忍之，但隻用建中調榮而已。至五日，尺部方應，遂投麻黃湯，啜二服，發狂，須臾稍定，略睡，已中汗矣。信知此事誠難，仲景雖雲不避晨夜，即宜便治，醫者亦須顧其表裏虛實，待其時日，若不循次第，臨時得安，損虧五髒，以促壽限，何足貴哉。昔《南史》載範雲傷寒，恐不得預武帝九錫之慶，召徐文伯診視，以實懇之曰∶可便得愈乎？文伯曰∶便瘥甚易，隻恐二年後不複起耳。雲曰∶朝聞道夕死猶可，況二年乎。文伯以火燒地，布桃葉，設席，置雲於其上，頃刻汗解，撲以溫粉，翌日果愈。