雲甚喜。文伯曰∶不足喜也。後二年果卒。夫取汗先期，尚促壽限，況罔顧表裏，不待時日，便欲速效乎。每見病家不奈，病未三四晝夜，促汗，醫者隨情順意，鮮不敗事。予故書此為戒。
脈浮大，應發汗，醫者反下之，此為大逆。諸外實者不可下，下之則發微熱。脈厥者，當臍握熱。諸虛者不可下，下之則大渴。求水者易愈，惡水者劇。太陽症表未解不可下，下之為逆。（論見發熱。）脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩，澀則無血，厥而且寒，陽微發汗，躁不得眠。陽微不可下，下之則心下痞硬。（“陽微不可下”，當是“複不可下之”。）脈浮熱甚反灸之，此為實以虛治，因火而動，必咽燥唾吐。微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難複也。脈浮且汗，反用火灸之，邪無從出，腰以下必重而痹。（論見下重。）桂枝本為解肌，若其脈浮緊發熱無汗者，不可與也，常須識此，勿令誤也。脈浮自汗，小便數，微惡寒，腳攣急，忌桂枝湯攻表。（論見厥。）酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
凡用梔子湯，病患舊微溏者，不可與服之。
若不宜下而便攻之，內虛熱入，挾熱遂利，煩躁，諸變不可勝數，輕者困篤，重者必死矣。太陽病下之，其脈促不結胸者，此為欲解也，脈浮者，必結胸也。脈緊者，必咽痛。脈弦者，兩脅必拘急。脈細數者，頭痛未止。脈沉緊者，必欲嘔。脈沉滑者，挾熱利。脈浮滑者，必下血。
通論
續傷寒通論
〔《活》〕發熱惡寒，身體痛而脈浮者，表證也。表證者，惡寒是也。惡寒者，屬太陽，宜汗之。
〔成〕惡寒一切屬表，雖裏症悉具，而微惡寒者，亦是表未解也，猶當先解其外，候不惡寒為外解，乃可攻裏也。
不惡寒反惡熱，手掌心並腋下 汗出，胃中幹燥，結聚潮熱，大便硬，小便如常，腹滿而喘，或譫語，脈沉而滑者，裏症也。裏症者，內熱是也。內熱者，屬陽明，宜下之。傷寒始發熱惡寒，今汗後不惡寒，但倍發熱而躁，始脈浮而大，今脈洪實，或沉數細，始惺靜，今狂語，此為胃實陽盛，再汗即死，須下之則愈。亦有始得病，便變陽盛之症，須便下之，不可拘以日數。更有心胸連腹臍大段疰悶，腹中痛，坐臥不安，冒悶喘急極者，亦不問他症，便下之。若失下，則氣血不通，四肢便厥，醫人不知，反疑是陰厥，複進熱藥，禍如反掌，不可不察也。
〔成〕邪之客於表者，為寒邪，與陽相爭，則為寒矣。邪之入於裏者，為熱邪，與陰相爭，則為熱矣。邪在半表半裏，外與陽爭而為寒，內與陰爭而為熱，是以往來寒熱。邪居表多則多寒，邪居裏多則多熱，邪半在表半在裏，則寒熱亦半矣。邪在表者，必漬形以為汗，邪在裏者，必蕩滌以取利，其餘不外不內，半表半裏，又非發汗之所宜，亦非吐下之所對，是當和解則可矣，小柴胡為和解之劑也。
〔《活》〕傷寒表症當汗，裏症當下，不易之法也。發表攻裏，本自不同，甘遂、神丹，不可合飲；桂枝、承氣，安可並進。然而假令病患脈浮而大，是表症當汗，其人發熱煩渴，小便赤，卻當下，此是表裏俱見，五苓散主之。假令傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，是裏症當下，其人小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗，此是兩症俱見，即未可下，宜與桂枝湯。假令病患心下滿，口不欲食，大便硬，脈沉細，是裏症當下；其人頭汗出，微惡寒，手足冷，卻當汗，此兩症俱見者，仲景所謂半在表半在裏也，小柴胡主之。假令太陰病，表症未除，而醫數下之，遂挾熱而利不止，心下痞硬，仲景謂之表裏不解，桂枝人參湯主之。