在戀愛婚姻谘詢中，還有一個可以做的事情，就是用意象對話作為評估工具，來發現雙方之間是否適合做夫妻，或者判斷雙方現在的感情狀況如何。
在意象對話理論看，兩個人能成為戀人或者夫妻，一定已經有能互相呼應的子人格，但是這有兩種情況：一種是因情結的影響，例如一個有戀父情結的女孩子會找一個有保護別人傾向的年長男性；另一種是因原型層麵的影響，也就是一個女性（潛意識中）發現某個男性和自己的阿尼姆斯原型類似，而一個男性發現某個女性很像自己的阿尼瑪（關於這兩個原型，參見榮格著作）。應用意象對話技術特別是其中的人格意象分解技術，我們可以比較容易地發現是哪一種情況，因此對這兩個人之間的適合性有所了解。
判斷雙方現在的感情狀況，有一個很簡單的意象對話技巧，叫做“頭、胸、腹”。簡單地說就是，讓來訪者依次想象在自己的頭、胸、腹有個小人，這個小人麵對著的就是來訪者的戀人或者配偶，這個小人會說一句話。然後我們去聽頭部的小人說的是什麼，胸部的小人說了什麼，而腹部的小人又說了什麼。頭、胸、腹三個小人所說的話，分別代表了來訪者在理智層麵、情感層麵和生理層麵對戀人或者配偶的態度。理智層麵的態度包括意識中的認識、現實的考慮等；情感的層麵決定了是不是有愛，或者是不是有依賴或其他非愛情的情感；生理層麵包括性生活是否和諧，是不是有其他生理上的喜歡或排斥（例如，對方打鼾等）。根據這些結果，我們對雙方關係中問題所在，處理的難度，甚至雙方關係是否還有前途等都能有一個參考性的評估。
家庭關係谘詢
家庭關係谘詢的原則也是一樣的，但是家庭中有一些特別的地方。例如家庭中不同代的人之間的問題，就有一些特別的要求。
如果其中一方是很小的兒童，則我們需要注意的一個問題是：中立觀點看，兒童在心理矛盾產生中的作用往往是被動的，責任較小的一方。而我們要求兒童內歸因是不一定合適的。兒童的內省力還不成熟，要求他們通過自我反省而發現自己的情結是比較困難的，也是不太合理的。這個情況下，我們更願意鼓勵做父母的進行自我內省。
現實中的問題是，越是問題大的家庭，父母的反省力越小。而兒童卻有一個自然的傾向，就是把和自己無關或關係很小的事情當做自己的責任。比如，父母吵架，兒童會認為“是因為我不乖，所以父母才吵架”。實際上父母的吵架和孩子關係很小，在孩子沒有出生前他們可能就吵了。這種情況下兒童的內歸因對他的心理成長是無益的。
另外，家庭中很老的成員有時也很難進行內省。這時心理治療也必須適應這個現實做少許的調節。
還有一點是，家庭關係大多並不是兩個人的關係，因此關係的模式非常複雜。在做意象對話治療中，我們必須對這些複雜的關係有所了解。在這樣的治療中，把意象對話和係統家庭治療等其他療法結合，會得到很好的效果。
偶像崇拜的治療
一、偶像崇拜關係分析
首先，我們必須指出，並不是所有的崇拜都有害，有些崇拜是自然而有益處的。例如，青少年時期有一種自然的傾向，需要崇拜什麼人。這個傾向意識上對青年人性格的發展是必要的。通過崇拜，青少年樹立了一個榜樣和典範。在感情上對他所崇拜的人進行投入，使青少年能更好地認同這個榜樣和典範。這個崇拜過程實際上是人格學習的過程。隻要他崇拜的對象具有健康的人格，則這個過程對青少年會很有益處。原始人崇拜酋長，後來的人崇拜英雄，再後來崇拜領袖以及現代崇拜明星，實際上都是這同一個心理機製在起作用。而在這樣的崇拜過程中，他們對自己所崇拜的對象或多或少都會有一些偶像化的傾向，這也不足為害。馬斯洛傳記中，描述了他對一些優秀的教授的崇拜，以至於他看到教授如廁時會吃驚：“老師也上廁所？”這顯然是對老師偶像化了，但是卻沒有害處。由於對偶像崇拜的危害過分擔心，從而對所有的崇拜都反對，這也是一種偏激。
需要在心理治療中做調節的，是不健康的偶像崇拜。不健康的偶像崇拜中，有的是在已經不需要崇拜的時期，還固守著過去的偶像；有的是偶像化的程度過分；也有的是崇拜了錯誤的對象——心理不健康的對象，而崇拜這個對象是有害的。
我們這裏簡單分析一下崇拜了錯誤對象的情況，以及偶像崇拜者和偶像之間的關係。現實中邪教的信徒、專製統治者的奴隸等都是崇拜了錯誤的對象，我們分析一下抽象出來的邪教教主和教徒之間的關係。
（一）教主心理
邪教教主本來都是有心理問題的，最常見的情況就是他們骨子裏非常自卑。在意象對話中，我們會發現他一定有一個很弱小或者很醜陋的子人格。出於補償的動機，他們在幻想中創造了一個非常強大的形象，並成為他的另一個子人格。前一個子人格越弱小，則幻想出的形象就越強大，個別時候甚至幻想成為上帝、神仙或者帝王。這個強大的子人格成為他所喜歡的自我形象，不過他還沒有完全喪失現實感，沒有成為精神分裂的自大妄想。由於他高度認同強大的自我形象，那個原來的弱小的自我形象就受到了他的壓抑，他不承認那也是他，而把這個弱小者外投射，認為那是別人。
出於幻想出來的強大感，邪教教主表現出似乎非常自信的強大，這使得他開始吸引了一些人。
（二）教徒心理
那些被吸引的人同樣有弱小的子人格，很希望自己能強大起來。他們越感到弱小，就幻想自己越強大。在這個時候，他們見到了一個人——邪教教主，他沒有發現教主內心的虛弱，隻看到了他外表的強大，所以他認為這個人就是他希望自己能成為的人，也是自己還沒有成為的人。他們就開始依賴這個人。他們承認自己的弱小，反而把強大的意象投到邪教教主身上。他們的邏輯是：“我雖然弱小，但是他強大，而且他可以保護我。”
（三）雙方關係
因此，教主和教徒雙方形成了一個穩定的關係：一方承認自己的強大，不承認自己的弱小，要做主人，要控製別人；另一方承認自己的弱小，不承認自己的強大，要做奴隸而依賴別人。雙方各投射自己的一部分真實自我到對方身上。
（四）關係的發展
教主雖然表現得很強大，在意識中也自以為強大，但是在潛意識中，他卻清楚地知道自己隻是一個騙子，自己很弱小。這是他不能接受的現實，因此他需要更多的證據來證明自己不是騙子，自己真的很強大。他的證據是：有那麼多信徒相信我，他們都認為我偉大，認為我有幾乎無所不能的能力。因此，教主對信徒有一個需求，就是需要教徒盡可能狂熱地崇拜自己，因為不狂熱就不能說服自己，就不能壓製住自己對自己的懷疑。當教徒狂熱崇拜了他，他一時獲得了滿足。但是，這是飲鴆止渴。教徒的過分歌頌，卻更增加了他的意識層中的自大程度，也更增加了他內心中的懷疑——“真的這樣偉大嗎？”在潛意識中，有個聲音說：“不，你還是一個弱小者。”意識和潛意識中自我認識的鴻溝更深了，於是他需要更努力地壓抑潛意識，於是他需要更多的信徒，需要信徒更加強烈地崇拜……如此惡性循環，越來越沒有辦法停止。
教徒則是另外一種情況。他們不能表現自己強大，即使表現強大也不能和教主比較。和教主比較，他們必須是弱者，必須沒有自己的意誌和思想。在意識層麵他們相信教主，而在潛意識中，他們也發現了教主並沒有像他們原先以為的那麼強大。但是，他們不能承認這一點。他們也不能懷疑教主，因為教主是他們的靠山，懷疑教主也許會被教主拋棄；就算教主不拋棄，他們想到“我信賴的人實際上是一個無能之輩”，這也太可怕了。因此他們必須壓抑自己的懷疑，為了壓抑住自己的懷疑，他們必須讓自己狂熱地歌頌教主，越懷疑歌頌得越強烈，不強烈不足以壓抑懷疑。但是，越把教主吹得高，意識和潛意識中的鴻溝越深，於是他需要更狂熱地崇拜……如此惡性循環，越來越沒有辦法停止。
這個雙方共同構造的幻想泡沫隻有在教主死亡，外力強力幹預等情況下才有可能破裂。有的時候，即使是教主死亡，這個泡沫都不會破裂，因為教徒可以把教主說成是神。
二、偶像崇拜的治療
偶像崇拜的治療是非常困難的，越是後期越困難。關鍵是他們雙方形成了一個非常堅固的同盟，使他們對心理治療者高度排斥。而且教主用多種手段形成了對教徒的強有力的控製，這個控製也非常難於打破。
因此，治療的前提是先有其他力量，先打破教主對他們的絕對控製。例如隔離他們和教主的聯係等等。
當最初步的治療關係能夠建立後，我們可以用意象對話進行治療。治療的原則反而很簡單，那就是在誘導出各種意象的基礎上，找出哪些是他們所不接納的、不喜歡的消極意象，例如那些很弱小、醜陋和無能的意象，鼓勵他們接納這些意象，也就是接納自我真實的一麵。做到這一點當然很不容易，但是一旦完成了這一步，對他們來說就是一個很大的成功。隨後，我們就可以按照一般的心理治療方法來處理，逐步消除他們的各個情結，改善總體心理狀態和人格，使之心理更加健康。
其他心理問題或障礙的谘詢與治療
意象對話可以在非常多的領域工作，處理除邊緣性人格和重性精神疾病之外的幾乎所有心理障礙，並且可處理正常人的心理問題。不可能把所有方麵的意象對話一一說明，所以在這一章中，我們將介紹部分領域的心理障礙或心理問題的意象對話谘詢與治療。
意象對話與發展性心理谘詢
發展性心理谘詢是針對心理狀態在正常範圍內的人所做的，以進一步改善人格為目標的心理谘詢。
意象對話可以用於進行發展性心理谘詢。
一、情結的解決
所謂正常人，實際上也都有自己的情結，有很多的內心衝突、壓抑或沉溺。在情結對人的影響方式方麵，正常人和心理有障礙的人實際上並沒有質的區別，而隻是量的不同。因此，發展性心理谘詢中意象對話也使用治療心理障礙時的同樣方法來解決這些問題。
當然，正常人和心理障礙者之間還是有區別的。一個區別是：正常人更多地把注意力放在現實的應對上，而不像心理障礙者那樣退避到心理障礙中。例如，當一個人在工作中遇到很大的困難時，正常人會感受到工作的壓力，也試圖找到方法來應對工作壓力。而強迫症患者則退回到內部，把外部的困難轉換為一個內部的心理障礙強迫症狀，並且不斷試圖找到辦法來應對強迫症狀，還欺騙自己說：“一旦我解決了強迫症的問題，我就一定可以很容易地應對工作中的一切困難，獲得很大成功。”
用意象對話解決情結，會帶來一個困難。那就是為了深入自己的潛意識去發現並處理情結，來訪者需要在一定程度上暫時“退”到自己的內心中。這會花費一些時間並且對一個人的工作狀態有一定的影響。個別進行發展性心理谘詢的人，會感到需要一些時間“閉關”，當然並不是真的閉關，而隻是在一段時間內比較少接觸外界。不過這個問題還是比較容易解決的，方法就是找到一段時間，這段時間內來訪者相對時間比較寬裕。
還有一個問題。用意象對話進行心理調節的過程中，因潛在的心理問題被表麵化，來訪者會有一個時期感到自己的心理狀態反而不如進行心理調節之前。實際上這個過程對所有人都存在。如果一個人已經有了比較痛苦的心理疾病或障礙，他們比較願意接受這樣一個過程。我們會對他們說：“長痛不如短痛”、“不經曆這個痛苦的過程，你的心理疾病就不能除根”。而如果一個人並沒有心理障礙，現實的生活中沒有什麼大的痛苦，則他未必願意“自討苦吃”來做意象對話的心理發展性谘詢。
這個問題沒有什麼很好的解決方法，如果來訪者沒有動機，我們也並不能刻意誘導他加入。我們隻能按照他們的意誌，如果他們要做，我們就做；他們要放棄，我們也就放棄。
二、潛能開發
意象對話對開發潛能有一定的作用。
首先，通過意象對話化解了情結之後，由於來訪者的內心衝突減少了，用於發展和創造的心理能量增加了，所以來訪者的潛能會得到開發。
意象對話也可以發現壓抑了潛能的心理因素，並消除這些因素，使一個人的潛能得到充分的開發。
通過意象對話的練習，形象性思維的能力會得到很明顯的提高。因此這個方法對從事文學創作、繪畫藝術等方麵工作的人來說，格外有促進其潛能開發的作用。在意象對話中，原始意象會以各種各樣極為豐富的形式出現，並且帶有非常大的心理能量，這些內容轉化為藝術作品後，會有非常強的感染力。
對不同領域的生活和工作潛能開發來說，意象對話都有很明顯的作用。其中，一個主要的方法是通過分析並且調配子人格。我們首先可以找到某種職業需要的人格特點，再對來訪者的各個子人格進行分析，找到適合這個職業的子人格。消除壓抑這些子人格表現的因素，訓練來訪者加強和靈活調用子人格。
舉一個簡單的例子：作者曾經參加過“選美”選手的訓練。我們了解到這些選手所需要的素質包括感染力、活力和性感等品質。我們通過意象對話，找到這些女孩子的動物子人格，並加強其中的某些有益於這個活動的動物意象，如貓、孔雀、狐狸、天鵝等。我們還根據她們占主導的動物意象，讓她們在服裝選擇、表現態度和風格選擇等各方麵發揮自己的長處。貓在走台步上很有特長，就發揮這個特長。孔雀適合在自選服裝的那個環節中展示自己。狐狸適合表達自己的性感而天鵝則適合表達高雅。類似的方法也可以在生活中進行所謂的“心理美容”，也就是通過意象對話增加一個人（特別是女性）的魅力。其中的方法之一也就是利用動物子人格。有一個女性，大家公認她原來的樣子很土。後來當她發揮了她內心中的“狐狸”，再出現時就表現得令人驚奇——她漂亮了而且很狐媚。當然，我們也必須承認，有時候這也會帶來一些副作用。比如一個原來很老實的女孩子，調動了自己的“狐狸”後雖然變得非常有魅力，但是卻也有可能在兩性關係上比過去更開放一點。
再舉一個例子：一個希望自己能富有起來的人，需要培養一些特別的心理品質，根據我的分析，最主要的品質包括：對財富的熱愛、大度和細心的平衡、穩定而可靠的性格、人際能力和技術技能等。我們可以在來訪者的意象中，找到有類似特點的子人格，並進行加強，從而增加來訪者這方麵的潛力。
意象對話減肥和治療厭食
一、肥胖和厭食的心理
雖然我們並沒有成規模地用意象對話進行減肥或治療厭食的經曆，但是在心理谘詢與治療過程中，也偶爾處理過這方麵的問題，有一些初步的經驗。
有些肥胖的人是感情不滿足，用吃作為一種代償性的自我滿足，或者是象征性的自我滿足。他們用吃來補償自己得不到的愛或者其他缺少的東西，或者用吃來消除悲哀帶來的空虛感。
二、意象的特點和治療
這在意象上會有所反映，往往會有“饕餮”、“吸血鬼”、“大肚食客”、“餓鬼”等意象。在意象對話中，我們可以通過分析這些意象、轉化這些意象等方法，來解決這些人吃得過多的問題。
剛好這兩天一個學員說到了她的一個意象，在意象中有一個很能吃喝的吸血鬼。在想象中，這個吸血鬼見到什麼都想去吃，就是見到一個死人也想吸一口，看看是不是有血。在現實中，她非常想吃牛肉和鹽。想象中她感到自己的胃大得驚人，可以吃掉幾頭牛和幾十斤鹽。她自己分析後，知道了為什麼意象會讓她吃牛肉和鹽，是因為她在潛意識中感到自己沒有力量，而牛是力量的象征，吃鹽也是有力量的象征。在她了解了這些之後，實際上她已經不需要去吃那些牛肉和鹽了。她隻需要在意象中得到力量。這樣也自然避免了肥胖。順便申明，她一直身材很好。
另一種是懶惰或者被溺愛的人，也往往容易肥胖，而他們的意象中則會有“胖子”一類的形象。日本動畫《千與千尋》中，有一個小孩子被祖母溺愛，養在屋子裏不出去，形象上就是一個站都站不起來的胖子。
在意象對話中，對待這樣的胖子，我們的策略是盡可能地（先在意象中）讓他出門、運動和經曆磨難。當他在意象對話的想象過程中能做到這些之後，就讓他在現實中去做類似的事情。當他能做到這些之後，他不僅身材可以不那麼胖，而且性格上也能有所改進，由懶惰而變得更加積極活躍。
另一種情況是，有些人吃得並不多，身體也並不肥胖，但是自己卻總是自以為肥胖，從而造成另一個症狀，即厭食症。這些人往往在意象中真實地有肥胖者的意象，正是由於對這個意象的不接納，才造成了來訪者厭食。而實際上，她們意象中的肥胖者，實際是一個象征意象，象征的是她們自以為的愚蠢、無能、不被喜歡等等。對待這樣的人，意象對話的原則一是增加她們的自我接納，盡量讓她們接納那個胖的子人格，承認那也是自己人格的一部分，而實際上這一部分並不愚蠢，隻是比較憨厚而已。同時，我們還會讓來訪者學習區分想象領域和現實領域，從而知道胖的自己隻是想象中的自我形象，並且知道自己的真實自我外形是並不胖相反很瘦的。這樣兩種努力結合，就可以使她們厭食的行為大為減少。
還有一些肥胖者或厭食症患者的意象中，並沒有和肥胖直接有關的意象，卻有許多和性有關的消極意象。比如一些很肮髒的蟲子或者老鼠等。這些人的症狀產生的原因，是因為對性的消極態度。有些人的肥胖，是潛意識中故意讓自己沒有性的吸引力，從而避免與異性的接觸；另一些人則是因對性有厭惡感，而吃飯可以作為性象征，所以這些人就避免吃飯，從而避免聯想到性。這樣的肥胖者或厭食症患者的意象對話治療，不需要太多地關注體型本身，而是需要關注她們的性心理，並用意象對話進行對性態度的調節。一旦性態度得到改善，則體型問題就會隨之而得到解決。
意象對話治療性心理障礙
意象對話技術用在性功能障礙治療上，效果也很好。經過治療，有的得到了改善，更多的是完全治愈。
意象對話對早泄和陽痿都有一定的效果，特別是那些由於預期性焦慮產生的性功能障礙。
在意象對話角度上看，預期性焦慮者有一個消極的想象，這個消極的想象自發出現，引起了失敗。如果我們僅僅是用積極的、成功的性想象來代替，也是不容易成功的，因為這個想象過程本身會激發性興奮，隨即導致消極的想象。而意象對話中，我們可以用象征的性活動來代替直接想象，這些意象表麵上和性無關，實際上是性生活成功的想象。
比如，我讓他想象：“想象你抱著一根大圓木去撞擊一個城門——就像在古代戰爭片子中，戰士們用圓木撞開敵方的城門一樣。隻不過你的想象中，是你自己一個人用圓木在撞擊大門。仿佛你是一個大力士。當然，城門不是那麼容易撞開的。所以你可以想象自己在不停地撞。你可以數數，每次撞擊至少要撞擊200下。然後大門被撞開，你衝進城。然後是人們用欽佩的眼光在看著你。”我要求他每天想象一次。
實際上，這個情景是性行為過程的象征。想象長時間地撞擊城門，就是一個對潛意識的積極暗示——我可以長時間地“撞”而不會累倒。
用象征性的想象代替實景的想象，會使緊張情緒大大減少。而且他也沒有直接出現性的興奮。所以，他可以很順利地想象出了200次撞擊的情景。
經過多次練習，性生活中就不會再有問題。
想象的情景可以有很多：比如我還建議過他們想象用巨錘砸大壩，直到大壩堤破水流。或者想象張藝謀《菊豆》中的情景之一，巨大的木棒在搗擊布匹。還可以想象自己是一隻蝴蝶，在貪婪地吮吸花心中的蜜汁，而蜜汁源源不斷地在流。
偶爾的失敗者，是沒有按照指導做，擅自“偷工減料”，把想象的200下減到了幾十下甚至十幾下。連想象都草草收兵，在“實戰”時自然也是草草收兵了。我建議他們，要麼就不要做這個想象練習，要做就不要“偷工減料”，否則不但沒有效果，也許反而有害。
還有的人是夫妻感情太不好了，到了丈夫在情感上對妻子一看見就厭惡的程度。這隻有用其他辦法解決了。
在想象時，有的人特別理性，要把想象的情景編得很合理。實際上沒有必要，“巨錘砸大壩”的想象根本沒有道理，但是用起來效果很好。還有的人在想象時會雜念紛飛，想著想著就沒有邊兒了。比如，想象撞擊城門，然後就想象城門上有人在射箭，想起《三國演義》，然後就想到曹操怎麼樣了，曹操和劉備的性格區別……這都是不適當的。你隻需要想象一個單純的情景：撞門。
意象對話治療癔症性質心理障礙
一、癔症的表現
雖然某些診斷標準中不再有癔症這個類別，但是作者還是比較喜歡使用這個簡單的術語。另外，還有相當多的類似癔症但是還沒有達到標準的心理問題，或者有表演性癔症性人格，也可以放在一起討論，故這裏統稱為癔症性質的心理障礙。
他們的症狀主要包括轉換障礙和分離障礙兩類。轉換障礙者往往會把心理問題轉換為軀體症狀，從而出現無器質原因的失明、失聰、癱瘓等問題。分離障礙則表現為失憶、人格分裂等。
意象對話理論認為，有癔症性質心理障礙的人歸根結底是虛假的人，他們的所有行為，歸根結底是一種用虛假的表演來替代和掩蓋真實情緒和心理活動的努力。
和神經症患者相比，有癔症性質心理障礙的人在人格特點上，大多比較偏於外向，從心理能量的量上比較，也往往比神經症患者心理能量大。
他們較多使用幻想、分離等防禦機製。幻想自己美好的一麵或者幻想自己很可憐，同時壓抑自己對真實自我的認識。我們和強迫症患者做一個比較可以看出他們之間的不同：強迫症患者為了避免感受消極的情緒，便在意象中為自己的身體設置了一個“殼”，從而表現出幾乎沒有任何情緒的樣子；而有癔症性質心理障礙的人則是表演某些不真實的情緒，用表演假情緒的方式來壓抑自己的真實情緒，從而表現出很情緒性的樣子，但是實際上他們和強迫症一樣並沒有體會自己的真實情緒。我常常用這樣的比喻區分這兩種心理障礙的不同：兩個殺了人的罪犯進了審訊室，其中一個一言不發、拒不認罪；而另一個人則滔滔不絕，輕易交代出了自己很多的小偷小摸的罪行。兩個人的目的是一樣的，都是不交代殺人罪，而策略是不同的。強迫症患者和癔症患者都是想壓抑和掩蓋自己的真實情緒和心理問題，但是強迫症患者采用的壓抑方式像第一個殺人犯，而癔症患者像第二個。
有癔症性質心理障礙的人之所以能夠采用這樣的壓抑和自欺方式，和他們本身的特點有關：因為他們更加外向，所以才善於表演；因為他們心理能量更大，所以才敢表演而不擔心被表演所淹沒。
在意象對話中對有癔症性質心理障礙的人的治療和對癔症的治療是一樣的，所以下文我們將不區分，統稱癔症。
二、癔症的意象
癔症患者在他們的子人格或動物意象中，有一些特別有表演性的形象。例如，癔症或表演性人格的意象中，“演員”、“絕色美女”、“長發女”、“性感女郎”、“可愛或可憐的兒童”以及“猴子”、“猩猩”等出現的幾率都比其他人群要高。“演員”的特點就是富有表演性，可以根據內心的欲望，選擇自己表現出來的樣子：需要別人喜歡的時候，他可以表演“熱心人”；需要別人關心的時候，他可以表演“悲哀抑鬱可憐的人”；潛意識想威脅別人和控製別人的時候，他還可以表演“惡鬼纏身”等特別的劇目。他的表演可以帶來各種癔症性症狀。“絕色美女”、“長發女”、“性感女郎”是以不同形式表演自己的魅力，同時表達了這些癔症性質的人的自戀。他們意象中的兒童也主要是用來吸引人關注的，這些意象可以帶來癔症性的退行現象：一個成年人有時會表現得像一個兒童。
對於這些意象，來訪者自己的內心中是願意接納的，因為這些意象體現出的是他們的幻想以及他們的心理防禦。
但是對另外一些意象他們就不願意接納了，那些意象往往和這些表演性的意象剛好相反。比如有“絕色美女”，就很可能有一個“醜陋癩蛤蟆”的意象；有“演員”，就可能有“無能仆人”；有“可愛兒童”，就有可能有“惡鬼”。癔症對這些消極意象是反感和不接納的。而這些意象實際上卻往往是他們心理問題更準確的象征，是應該得到更多關注的。
除了這些有生命的意象外，在其他意象中，我們也能看到他們的特點。比如在“看房子”這個練習中，癔症患者所看到的房子，往往會格外美麗或豪華。比如他們可能會看到黃金建築的房子，或者鑲滿寶石的水晶屋，或者是極美麗的天堂一樣的房子。在其他任何意象對話中，也都可以看到非常好的情景或事物。這些非常美麗的意象實際上也是一種表演性的產物。而他們的真實心態的意象的體現是一些消極而醜陋的情境。
在癔症的意象對話治療中，我們有一個全新的發現，即軀體上的橫膈膜是一個對他們非常重要的位置：他們往往把自己的真實情緒壓抑到了橫膈膜之下，而在橫膈膜之上，他們的軀體反映的都是虛假的情緒。因此，這些人的呼吸會很淺，因為淺呼吸不會觸動橫膈膜之下的那些真實的消極情緒，而又可以允許橫膈膜之上的運動去表達那些虛假的積極或消極情緒。例如，一個來訪者內心很恐懼，但是表現出的是憤怒。這樣做的時候，橫膈膜之上呼吸急促，完全是怒氣衝天的樣子，而橫膈膜下的軀體運動非常小。
這在意象中也有表現，癔症患者常常會在意象中看到樓房，而樓房的上層和下層完全不同。或者他們會發現房子地板上有一個沉重的鐵板、石板等，這個鐵板或石板是不允許打開的，因為下麵有可怕的鬼怪或惡魔。實際上，這個鐵板或石板就是橫膈膜的象征。
三、癔症的治療
意象對話中對癔症的心理治療有許多方法，不能一一陳述。這裏僅簡單表述對這些人治療的基本原則和常用方法。
癔症既然是以表演偽裝為主要的心理防禦，治療中最關鍵的就是識破其偽裝。在意象對話中，這樣做的難度相對要小，但是也不是很簡單的事情。原則上看，凡是過分美好的意象都有偽裝的可能，但是也不可以一概而論。另外，癔症的意象中那些表演性的子人格還相對比較容易分辨，但是癔症中那些悲哀或憤怒的意象，分辨起來就不那麼容易了。心理治療師常常會被來訪者的這些意象所帶來的情緒感染，不自覺地受到癔症的控製，從而安慰那些表麵上悲哀的來訪者或者去平複那些表麵上憤怒的來訪者的情緒，實際上卻並沒有真正了解到他們和接觸到他們的真實內心。而要真正治療他們，治療師必須能觸及他們真實的內心，並且讓他們自己也能發現自己的真實內心。為此，癔症治療的第一步就是識破其偽裝。
識破其偽裝後，根據治療關係的深淺，我們會決定下一步的行動。治療關係越穩固，我們就可以越快地揭露其偽裝。我們會貌似無情地對待他們的表麵情緒，不理睬他們用於控製的表演行為。這一般會使得來訪者感到挫敗、憤怒和不知所措，而這些都是必要的。經過這樣一個很痛苦的過程後，來訪者最終不得不放棄用各種各樣的表演來控製心理治療師，從而把目光內收去自我反省。在這之後，我們就有了機會，帶領或引導他們發現自己的真實內心和真實情緒，發現他們真實的心理問題在哪裏。而這樣做就可以使他們的真實問題得到解決。
在技術層麵，我們需要在來訪者能夠接受的時機到來後，用打開石板等意象作為引導，打破他們在橫膈膜上的隔絕，讓他們的意識關注到腹部，這將會使他們的真實內心情緒和真實心理問題得到暴露和最終解決。
意象對話治療成癮行為
一、成癮行為的分析
這裏所謂的成癮行為包括藥物濫用和酗酒、網絡成癮、賭博、性放縱等等，前麵所涉及過的貪食也是一種成癮性行為。
所有的成癮都是一種“沉溺”，也就是心理能量循環往複而不流動。伴隨著這個沉溺也往往有壓抑。壓抑使心理能量無法流走，把心理能量限製在某個區域，促進了心理能量在這個區域的沉溺。例如，由於某種壓抑或其他原因使一個人的愛的需要不滿足，作為補償他過量進食。在愛的不滿足上，是有壓抑；而在過量進食上，則是一種沉溺。總體上的心態就是一種“我別的快樂得不到，就多在吃上得到快樂吧”。實際上，很多中國人都是這樣，因為人生不快樂而過分關注吃。再舉一個例子，如果一個人尋找不到人生意義，於是變成了酗酒或者性放縱的人。為什麼他尋找不到人生意義呢？可能是有某種壓抑使得這條道路不暢通了。而酗酒或性放縱成為一種補償，使人沉溺其中。魏晉時期的名士，因當時政治環境惡劣，失去了從政的通路，所以就沉溺於酒，就是這樣的例子。
二、成癮者的意象
對應成癮行為的意象，是吸血鬼、食腐或食屍體的鬼、食腐的動物、吃泥土的人等等，總體上來說都和吃某種肮髒、腐爛或不可食的東西有關。
一個學員曾經告訴過我，他意象中有些人在吃“一種黏稠的泥漿，這泥漿的顏色有些像巧克力”。這個意象對應著生活中他的心理問題——他因母親對他的壓抑，而有一些輕微的貪食。還有一個學員的意象中曾經出現過“蛔蟲，這蛔蟲是以食物糊糊、子宮中的黏液等等為食物”。這對應著他由於恐懼,而不敢追求某些滿足，從而沉溺於一種懶惰的生活方式。這兩個人都心理正常尚且如此，在心理有障礙的人之中，在有明顯的成癮行為的人之中，類似的消極意象所起的作用更大。
三、成癮行為的治療
意象對話中，對成癮行為的治療原則是：先在意象層麵，想辦法讓來訪者停止食用腐敗、肮髒和不可食用的物質。
我們會在意象對話中建議這些食腐者盡可能地忍受饑餓，不要吃那些肮髒的東西。這個過程當然很困難，因為他們的饑餓極為難以忍受。我們會鼓勵他們加強自己的意誌，用激將法激發他們的力量，會勸告和支持也會批評，用各種方法促使他們繼續堅持，讓他們暫時忍受饑餓並尋找健康的食物，告訴他們：“如果不放棄吃這些肮髒的東西，你就沒有機會找到好東西吃。”
有時，來訪者（甚至心理治療師）會誤解接納，從而有這樣的疑問：“意象對話不是以接納為原則嗎？為什麼還不接納這些肮髒的食物？”實際上，接納並不是吃肮髒的食物，而是一種對待這些肮髒的東西的態度。過去沒有化肥的時候，老農對待糞便的態度是很接納的，他們視之為寶貴的財富，但是他們也絕對不會直接吃糞便，而會把糞便作為肥料施到農田中。老農的態度是對糞便的正確的接納。我們在意象對話中也接納那些肮髒的意象，但是不能在想象中吃它們，而應該用合理的方法處理它們。
當然，我們還必須在意象中尋找原因，為什麼這些食腐者這樣饑餓，象征著缺乏什麼？為什麼他們隻能食腐？是什麼阻礙了他們獲得更健康美味的食品？通過這樣的尋找，我們將發現一些心理問題，解決了這些心理問題，來訪者也就不那麼沉溺於消極的成癮行為了。
當來訪者能夠在意象層麵不再食腐，而能忍受暫時的饑餓時，他們在意象層麵的味覺就會恢複，他們將可以分辨哪些東西是美味而哪些很臭，從而能選擇意象中的健康食品。他們也將逐漸學會在意象中尋找健康食品，於是在意象層麵解決了問題。
和其他問題的意象對話心理治療相比，成癮行為的治療有一個特點，就是在意象層麵解決了問題之後，更需要在現實中進行戒斷成癮的行為訓練。雖然依舊比較困難，但是因為有了意象層麵成功的基礎，行為層麵的訓練將比較容易一些。當遇到困難，來訪者難於堅持的時候，我們可以用意象對話層麵的語言進行督促、支持和鼓勵。例如，一個性放縱者，完成了意象層麵的心理治療，在行為層麵上進行戒斷，期間表露說自己忍不住想去嫖妓。心理治療師對他說：“好吃嗎？我覺得那東西很髒啊，就像是別人的嘔吐物。你再想一想，真的想吃嗎？”這樣的象征性的對話會很有作用，幫助來訪者忍耐克製。而當來訪者在行為層麵成功時，治療就可以結束了。
這個方法固然可以用來處理青少年的網絡成癮，但是，作者希望各位同行在未受到意象對話正式訓練的時候，不要輕易治療青少年網絡成癮。因為青少年網絡成癮者的主要問題，多是因為在應試教育的影響下，青少年生活沒有樂趣、人生沒有意義等原因造成的。對他們的治療主要應在如何使之生活更有樂趣、人生更有意義方麵入手。如果片麵地使用意象對話，一味讓他們忍耐而不“食腐”，雖然也能戒斷網癮，但是青少年會更加抑鬱消極，反而對他們不利，甚至會增加自殺等更高危行為出現的可能性。
企業意象對話谘詢
意象對話很適用於對企業進行心理訓練、心理調節和心理谘詢。企業所關心的主要問題往往是如何加強團隊的合作、如何減弱員工壓力以及人才測評等問題，在這些方麵意象對話都有自己的方法。
一、企業中的人際關係調節
企業中人際關係調節的方法和一般人際關係調節的方法原則相同。唯一的區別是過程中需注意企業的特殊性。
意象對話比較關注企業中同一團體中每個人性格的搭配。有時，我們會分析所有人的動物意象，並分析不同的人的動物意象的搭配，看是不是有什麼問題存在。如果有，可以提出一些改變的建議。
有時，我們也會分析團體中人際關係在意象中的表現，並通過調節每個人自己的相應意象來改善人際關係。
二、工作壓力問題
在工作壓力的調節中，意象對話的一些技巧也可以有很好的效果。和心理治療中的意象對話不同，這裏使用的意象對話都比較簡單。
最簡單的意象對話是所謂的“心中的休養地”。這個方法的要點是：引導對方想象中描繪一個能使他感到放鬆的情景，把這個情景當做心中的休養地。當壓力大或者疲勞的時候，就可以有意識地想象自己來到這個地方，並找到放鬆的感受，從而緩解壓力。
類似的方法如“我的忘憂草”，則是尋找個性化的壓力緩解方法。某些活動、某些物品，可能因某種原因能給具體的某個人帶來放鬆的效果。例如有的人每當收集郵票就放鬆，或者如曾國藩在下圍棋的時候就放鬆。我們可以通過想象找到這些，設置為自己的忘憂草。
“貓的生活”則是通過讓對方想象並認同貓的意象，獲得鬆弛自己的能力和在需要的時候迅速恢複警覺狀態的能力。
“脫落的泥甲”是讓對方想象自己身上有一層泥土構成的甲，清晰地想象這甲如何脫落，想象脫落了泥甲後的身體柔軟而清潔等，從而獲得鬆弛。這個練習適合在周末休息剛開始的時候進行。
“抽屜”是為了讓對方能把一些令人焦慮的事情暫時放開而做的練習，方法大致是讓他想象頭上有抽屜，想象把一些暫時不要想的事情放進抽屜，等合適的時候再取出來處理。這個練習的關鍵是，以後一定要在某個合適時間，想象取出這些東西並處理，否則就成為一個隔離，就會造成一些心理問題放在抽屜裏長期不處理的狀態。
“歸巢的蜂”是緩解焦慮用的練習。主要內容是讓對方想象在一個自然場景中，看到有一些蜂在歸巢。練習中要求對方的想象盡量生動而具備細節，從而使之有身臨其境的感覺。當蜂全部歸巢後，四周變得寧靜。這樣一個想象可以很好地緩解甚至消除焦慮和煩躁的情緒。我們會把這些小技巧和一些其他療法中的技術結合使用，設計一個總的減壓方案，以提高治療效果。
三、職業選擇和人才測評
幫助來訪者進行職業選擇，以及幫助企業對應聘者和職員進行測評，也都是意象對話可以完成的任務。
對測評最有幫助的方法是動物意象的分析。不同的動物意象反映了不同的性格，也就反映了一個人所適合做的工作。例如獅、虎等動物意象，反映的是一種積極進取的性格，所以這樣的動物意象占主導的人，就比較適合做領導性的工作、開拓性的工作。牛比較耐久，所以適合做一些需要持久性的工作。猴子也許可以安排到宣傳廣告和創意部門。羊也許就比較適合做財務等需要細心的工作……
在現實中，我們也的確發現了這樣的規律。例如，作者有一次為某銀行做培訓時，做了一個動物意象的調查，結果發現在座的20多名職員的主導動物意象竟然全部是羊，唯一的例外就是此銀行的行長的主導動物意象是一隻虎。
對來訪者來說也是一樣，根據其主導動物意象，我們可以建議他做最適合他的工作。例如，作者本人的主導動物意象是一個貓科動物，所以我比較適合開拓性的工作，而不適合做需要耐久性的工作。有的工作在環境情勢不得不做的時候，我們也可以調動自己的其他非主導的動物意象，使自己和工作不至於太格格不入。例如我本人為了完成一些不適合我的需要耐久性的工作，就調動了自己的馬的意象，這樣還可以應付（當然用牛更好，但是不幸的是我的動物意象中沒有牛）。
總之，靈活應用意象對話，我們可以在各個不同的領域工作，處理各種不同的心理問題，並取得非常好的效果。這些工作在原則上不出前麵所說過的原則，方法也是前麵所說過的方法，隻不過我們根據不同領域和不同問題，可以做一些細節上的調整來運用。