有一次年老的師父洗澡，古靈禪師替他擦背，忽然拍拍師父的背說：“好一座佛堂！可惜有佛不聖。”師父聽了便回頭一看，禪師趕緊把握機緣又說：“佛雖不聖，還會放光哩！”但是師父仍然不開悟，隻覺得徒弟的言行異於常人。
又有一次，師父在窗下讀經，有一隻蒼蠅因為被紙窗擋住了，怎麼也飛不出去，把窗戶撞得直響，於是又觸動了古靈禪師的禪思，他說：“世間如許廣闊，鑽他驢年故紙。”並且做了上麵那首詩偈，意思是說：蒼蠅！你不去尋找可以出去的正道，卻死命地往窗戶上撞，即使身首異處也不能出頭呀！實際上這是在暗示師父，參禪應該從心底去下功夫，而不是“鑽故紙堆”。
誠然，我們擁有的是兩個世界——向前的世界和向後的世界，向前的世界雖然積極，而向後的世界卻更遼闊，我們惟有看清這兩個世界，才能真正擁有世界。
生活的藝術之一就是要知道什麼時候收，什麼時候放，什麼時候進，什麼時候退，因為生活即是矛盾：一方麵它鞭策我們不懈追求，另一方麵又強迫我們在生命張結時放棄一切，或者明白退是為了更好的進。睿智者說：“一個人來到這個世界時，他緊握雙拳；離去時，卻鬆開了雙手。”
對於愛情、婚姻、理想、前途……
雖然——
浪漫的愛情充滿想象；
幸福的婚姻令人甜蜜；
美好的理想令人神往；
錦繡的前途人人渴望
……
但是——過於執著隻能給人帶來無窮的煩惱，可是無論怎樣，所有的一切終會被時光掩埋，最終連我們自己也將被青草埋沒、沒人記得了，但所有天天看見的景物並沒有因為我們的離去而變得憂傷，也沒有因為我們的痛苦而變成慘淡，太陽每天都從東方升起，生活並不因為這些而改變。
這就是生活，無論發生了什麼，悲的、喜的、快樂的、傷心的，活在世上的人除了接收外，別無他法，漫漫的人生路還是得不停地走下去、走下去，麵對生命的變化多端，不能拒絕、不能逃避！
所以，何必沉迷於這些，凡事不必過於執著！
4．清除物障，直悟根本
“人心有一部真文章，都被殘編斷簡封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者必須掃除外物，直覓本來，才有個受用。”
這是一則講“清”與“淨”關係的格言。“清淨”二字，包含著“破”與“立”兩方麵的內容。“清”是“破”，即格言中所雲“掃除外物”。“淨”是“立”，即格言中所雲“直覓本來”。為要“直覓本來”，必須“掃除外物”。
格言講了兩種“外物”。
一種是堆積在我們頭腦中的垃圾般的知識。許多號稱知識分子的人，他們實際上是被知識蒙蔽而陷於愚昧平庸的可憐蟲，他所懂的是人家都懂的東西，所以叫“殘編斷簡”。“知既知為不知，知不知方為知”。而大多數人是知既知就固步自封，而且拿著殘編斷簡中尋章摘句的所謂知識作為教條去經營別人，把別人也誤導進他那混濁不清的世界，貽誤一生。《論語》中有“一言可以喪邦”的說法。一個被僵死教條封閉而失去了清淨心的人是不可能興邦的，他隻會喪邦。
另一種“外物”是對人的感官有強烈刺激的物質誘惑。“妖歌豔舞”就是諸如金錢、美色、名譽、地位等外物的代名詞。李澤厚先生說過一句很深刻的話：“我與你”的世界總被“我與它”的世界阻擋。這句話中的“它”指的也就是這一類物質誘惑了。“它”是橫在人與人之間友愛、平等關係的魔障，可以令善良變為醜惡，正直變為虛偽，純潔變為肮髒。隻有用清淨心清除了這種魔障，才可以由“我與它”重歸“我與你”，恰如從寒冷的冬天重新回到溫暖的春天。《菜根譚》另一則格言指出：“人身隻為欲字所累，便如牛如馬，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區之物乎！”念念清明，無欲無求，這在塵世之中是很難做到的。但“一念清明，淡然無欲”，這在處理人際關係的關健時刻卻可以做到。例如在“要人，還是要錢”二者隻能擇一時，稍有清淨智慧的人會選擇前者而不會選擇後者，不是麼？