生：（眾）吃文化，酒文化，茶文化，服飾文化……師：能不能說得具體一點？
生：比如吃文化，我們中國是一個美食王國，飲食講究色、香、味，烹飪強調刀工火候，吃東西用筷子，輕挑慢夾。那西方人就不同了，牛排、鮮奶，刀子、叉子，還有爪子一齊上。（眾生笑）這每種吃法就代表了一種文化。
師：說得精彩，那你是否注意過文化的本質特征呢？
生：（麵露難色）
師：不要緊，拿出詞典看看，詞典上是怎樣給文化定義的？
生：（查詞典）人類在曆史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和……
師：我也對生活中的文化現象進行過一些考察，發現人類的這種物質和精神財富大致有三種類型：①精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產品就是。②物質型的。主要指凝聚著人類文化的物質產品，如（點示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（眾生笑）。這每一種服飾就代表著一種文化。③心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為複雜，主要指人們通過某物某事所表現出來的一種心理定式。
師：下麵我們選擇一個更加具體的對象來試試。胡同大家見過嗎？
生：（眾）見過！
師：胡同能不能稱為一種文化？
生：（眾）能！
師：那麼它應該屬於哪一種文化類型？
生：（私語）物質型的。心理型的。
師：請申述理由。
生：（熱烈地討論）
師：靜一靜，說它是物質型的，一定強調的是胡同的——
生：（眾）建築形式、建築風格。
師：心理型的呢？（沉默，教師隨意點一學生作答）
生：（遲疑地）可能著眼於胡同裏人的生活吧。
師：汪曾祺寫有一篇《胡同文化》，下麵我們看看作者筆下的胡同到底屬於哪種文化，好不好？請大家翻開書，讀課文1、5兩段，思考我提出的問題。（《胡同文化》課堂教學實錄片段）
例1-16的教師運用了查找相關資料、聯係生活、提供先行組織者等方法來導入教學，取得良好的教學效果：一是形成學習支架，為學生搭建堅實的學習新知識的基礎；二是造成認知衝突，激發好奇心和探究熱情。
學生學習新知識，總是在具備一定的知識經驗基礎上去吸取、消化新知識，學生如果缺乏學習新知識所必須具備的知識基礎，學習就會出現困難，難以建構起新的意義。因此，教師在教學前，需要了解學生學習新知識可能會缺乏哪些必需的前提知識經驗，並設法引導學生獲取這些相應的知識經驗，以便建構起從學生原有知識經驗順利達到新知識的橋梁。閱讀《胡同文化》這樣的課文，學生對文化可能隻具備零碎的、膚淺的認識，為了彌補原有知識經驗的缺陷，以便深刻理解課文，教師逐漸給學生搭建起感性認識支架和理性認識支架。首先，教師在上課前布置學生搜集有關中國文化的資料；上課起始引導學生交流收集到的資料，使學生獲得有關文化的感性認識，從而搭建起學生學習課文的感性認識支架。接著，教師要求學生思考“文化的本質特征”，這就是從感性認識引向理性認識，學習難度增加，形成了認知挑戰；在學生難以解決學習問題時，教師提示了解決問題的策略：“拿出詞典看看，詞典上是怎樣給文化定義的”，學生從詞典獲得的“文化”的定義比較抽象簡單，教師又及時補充了有關文化分類的知識，使學生對文化有了比較全麵的認識。
在學生對文化有了初步感性和理性認識的基礎上，教師引導學生思考：“胡同文化屬於哪一種文化類型？”這造成了學生認知上的衝突，有的學生認為是屬於物質性的文化，有的學生認為是屬於心理性的文化，教師要求學生說明理由，從而激發起學生的好奇心和探究熱情，自然而然地把學生引導到對課文的深入閱讀和研討上。
【例1-17】師：前麵我們布置大家觀察了橋（教師板書，下同），下麵請同學們說說你見過哪些類型的橋。
生：獨木橋、水泥預製橋、鋼梁橋、石拱橋、鐵索橋……生：江河大橋、立交橋、過街天橋……
師：大家見過的橋確實不少，那麼你們能否用一句最簡潔的話說說橋的特征？
生：架在河麵上，用水泥、鋼筋作材料的建築物，如枝城長江大橋。
生：不對，有的橋也用木材作材料，如獨木橋。
生：還有，有的橋不是架在河麵上，而是架在空中的，如立交橋。