師：孔乙己的確死了，在一個漆黑的夜晚，當老師再讀這篇文章的時候，內心感到無比的痛苦，孔乙己他存在過嗎？於是寫下了這段文字：
（大屏幕呈現下述文字，教師配樂朗讀）
春天已經來臨了，孔乙己也的確死了，死在那個被冷落的牆角。
聽說，他死時還不停地嘮叨著：“人固有一死。”的確，這一次他真的死了，死在人們的唾棄和冷眼中，死在這個春天已經來臨的季節。
孔乙己被幾個收拾垃圾的人草草地葬了。沒有墓碑，因為他無名無姓；沒有吊客，因為他無親無故。
草，已長滿了這座荒墓，永遠不會有人知道這裏麵有一個人，他是誰。
師：那個叫孔乙己的人，他死了。是誰殺死了孔乙己？
生1：是科舉製度，讓他學了一些沒用的東西，如茴字有四種寫法等，讓他無法謀生。
生2：是他自己的性格，他好吃懶做。
生3：是當時的社會，人與人之間的冷漠、麻木。
師：魯迅先生在《我之節烈觀》中寫到：中國的看客是無主名無意識的殺人團。我們來看一下，魯迅是讓孔乙己怎樣從人們的視線中逐漸消失的？
生齊讀：他從……便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
師：著名作家餘華在《內心之死》中說：“當讀到這段文字，有‘一種子彈穿過身體的迅疾’的感覺。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來到酒店的描述，當他的腿被打斷後，才開始寫他到來的方式，這是一個偉大作家的責任。於是我們讀到了文學敘述中的絕唱：用手走路的人，一個非人！這幅圖景是整篇小說的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐著身體走出門的背影，背影後是自顧自談笑著的人們。
（學生思考）
師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談論中消解了，這正是魯迅最痛心的。
一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那麼魯迅為什麼要塑造一個處於社會邊緣的遭社會涼薄的孔乙己形象呢？
生1：喚醒人們的同情心。
生2：披露這個麻木的社會。
師：社會對於苦人的涼薄，這是在相當長的時間內一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問題。魯迅在日本留學的時候，就經常和友人許壽裳一起探索“中國民族中最缺乏的是什麼”的問題，他們當時得出的結論是：“我們民族最缺乏的東西是誠和愛”。在魯迅先生看來，這種愛的缺乏，往往表現為一般群眾精神的麻木，從而對不幸者采取冷漠的旁觀的態度。《孔乙己》完成了他的揭露並批判一般社會對於苦人的涼薄的寫作意圖：
（大屏幕呈現下述文字，學生齊讀）：
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。——魯迅《枙呐喊枛自序》
師：所以我們可以想象，當這件又髒又破的長衫在魯迅先生眼前飄動時，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這裏，同學們再見！
（《回字歌》的歌聲緩緩響起，大屏幕播放視頻。）每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學家，他們的思想與文學具有一種原創性，後人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發出新的思考與創造。魯迅正是這樣的一位具有原創性的現代思想家和文學家。——錢理群
（二）發問、候答、叫答、理答的藝術
教師提問技能在課堂中的運用的基本模塊和流程一般是：發問—答問—應對與理答—後續提問。這種“提問—答問”行為是一種互動性行為，在教師問答行為中間有學生行為介入，因而它是間斷的係列行為，我們可以把它稱作是“問答行為鏈”。問答行為除最初的發問行為外，行為鏈的後半部分很大程度上受學生當時回答情況的製約，所以運用問答行為策略比講述行為策略要難。
首先，關於發問，教師必須要考慮到問題的難度和學生認知水平的關係。
一般而言，對低年級的學生來說，低難度問題較有效，對高年級學生而言，高認知水平問題更有效。而問題的清晰程度也往往會影響學生能否回答問題及其回答所能達到的水平。
其次，教師發問後，需要給學生提供一定時間的思考機會和創造有利於學生思考問題的寬鬆的課堂氣氛。
再次，教師發問後叫答方式與叫答範圍也值得講究。比如，按一定形式，如座次、學號順序等，依次請學生回答的、學生可預見的規則叫答方式要比教師的隨機叫答方式教學效果好。因為這樣既可減輕學生的焦慮水平，有利於集中注意，而且可以擴大叫答範圍，而隨機叫答多傾向於讓好學生回答，這對能力較差學生來說是不公平的。有關研究顯示，叫答範圍越廣，教學效果也越好。