蝙蝠說：“我不是獸類，我是鳥。”黃鼠狼於是就放過了蝙蝠。後來，這隻蝙蝠又被另一隻黃鼠狼逮住了，那隻黃鼠狼最恨鳥類，要吃它。蝙蝠說：“我不是鳥類，我是獸類。”那隻黃鼠狼也放過了它。最後，寓言告訴人們：隨機應變，能使我們轉危為安。
生J：我發現《伊索寓言》原文意思和課文說的有些不一樣，而且下麵作者所說的也和原寓言根本不是一回事。
師：你的反應真快！的確不是一回事。但作者所說的現象就是在現在我們也能夠看到，有些人為了某種目的，專門到外行人那裏去充內行，招搖撞騙，形象十分醜惡。現在，我們再來看第二則寓言。同學們看過這則寓言嗎？
（學生輕聲問什麼是“促織”。教師說是蟋蟀。學生茫然搖頭）師：這則寓言的原題目叫《蟬和螞蟻》——
（學生中出現輕輕的騷動，有學生說“讀過”。）師：既然讀過，那我叫一位同學說說這則寓言。
生K：故事和課文上寫的一樣，隻是主人公不是促織，而是知了。寓言告訴人們，做事不要隻顧眼前，要有長遠打算。
師：你說得真好！那麼，作者是怎樣評論這種現象的呢？我們先把課文的原文讀一下。
（學生讀課文）
師：“生前養不活自己的大作家，到了死後偏有一大批人靠他生活”，這種現象聽說過嗎？
生L：曹雪芹活著的時候，他的生活很艱難，但是他死了以後，研究他和《紅樓夢》就成了一門學問。聽說有人發現了曹雪芹的一根頭發，就寫了一大篇論文。
生M：杜甫、李白他們的生前生活都很坎坷，可是現在杜甫研究家、李白研究家，就都成了名人了。
師：對，這類現象在全世界都很普遍，都靠死人吃飯。同學們，你們注意到了嗎，當我們起勁地談著這些現象的時候，誰還記得《蟬和螞蟻》這個寓言講的什麼啊！早撇在一邊了。
師：我們再來看下文的那隻狗，寓言講的什麼？作者由此引申出什麼？
學生N：狗看到了自己的影子，就想跟影子打架，結果把嘴裏的肉都丟了。
師：再請語文課代表把作者發揮的這段文字讀一讀。
（課代表讀課文）
師：這裏有個很有意思的現象，作者在稱“某些人”的地方，統統稱作“東西”。讀著這些話，很容易使人想起魯迅說過的類似的話，他說一些人攻擊別人的隱私，有鼻子有眼，煞有介事。這些人是怎麼知道的呢？原來，他們所說的那些東西都是自己的做法和想法——照鏡子照的。魯迅把這些人稱作什麼呢？
“不是東西之流！”所以，這裏作者認為那些缺德的人最好少照鏡子，少幹些無中生有、中傷別人的缺德事。
師：從這三則寓言看，我們大致可以得到這樣的印象：寓言故事和作者所說的社會現象根本是兩回事。那麼，作者“糾正”這些寓言，目的何在？
生P：重點不是講寓言，而是為了引出下麵對社會現象的議論。
學生不知道什麼是“豎著讀”，感到奇怪。教師向學生描述“豎著讀”的策略，即“看文章的思路”、“要學會豎著讀”。告訴學生“豎著讀”的好處：“我們習慣於橫著讀，就是一個字一個詞一個句子讀過去。橫讀是閱讀的基礎。但很多時候，僅僅有橫讀是不夠的，還需要豎著讀，就是按照前後順序，把文章的話題一個一個串起來，連成有機的整體，這就是全文的思路。”這裏需要注意的是，“豎著讀”是一種閱讀技能，學生學習一種新技能需要經曆感知、模仿的過程，所以，在教學的初始階段，教師向學生清楚描述所學的閱讀技能的特點，使內在的認知活動外化為學生可以觀察得到的行為，以便學生模仿學習。在這基礎上，教師再指導學生一步一步地開展“豎讀”（即梳理文章思路）的學習活動。在學習過程中，教師還注意引導學生對自己學習過程的思考，以提高學生對自己思維的認識，並鼓勵學生監控其思維活動是怎樣進行的。教師對學生的學習提供及時的反饋，用表揚的方式強化學生的行為。從始至終，教師都沒有說自己是怎樣理解這篇文章的，但學生通過自己的探究自然形成了自己的理解——盡管彼此有差異，但大致不離文本。同時學生也基本掌握了相應的學習技能。