我問：“大娘，您以前織過布嗎？”
“怎麼沒有，年輕的時候，我的布可是十裏八村數一數二的”，說著說著，老太太的臉上泛起了一抹紅霞。
這樣就好解釋多了，我們告訴她，這就是古代紡線用的工具，就像我們以前織布用的紡輪一樣。早先的人們不會製作金屬，卻擅長燒製陶器，於是紡輪也就是陶的了。您看，這個紡輪製成圓餅的形狀，沒有棱角，人們使用時就能夠方便地轉動了。中間這個小孔是用來插入木柄或骨柄的，可以撚線。當人手用力使紡盤轉動時，就會使一堆亂麻分開、拉細，擰成麻花狀。這樣不斷地重複，亂麻就逐漸擰成“線”了。
老太太聽了，不住地點頭，“原來，我紡了幾十年線的工具，老祖宗們早就製作出來了！”
不知不覺，已經到了中午，一群小學生從門外跑了進來。當看到我們大家正議論這些“殘陶片”和“破石頭”時，一個稍大點兒的孩子怯生生地問：“叔叔，你們撿這些東西有什麼用？我們以前經常把撿來的陶片或小石頭，一片一片地扔到附近的深溝或者小河裏，比賽看誰扔得最遠。”
看到這些孩子天真的臉龐，我們真的不知道該說什麼好，也不知該從何說起，該如何教育他們。他們的所謂的“玩具”，事實上是我們民族的多麼偉大和珍貴的寶藏啊！不難想象，在他們幼小的心靈和稚嫩的腦海裏，還不曾接觸到中國的悠久曆史，又怎麼會知道這些“殘石塊”、“殘陶片”對研究中國古代曆史和遠古文化發揮那麼大的作用呢！
看來，我們隻會考古發掘研究是遠遠不夠的，要想保護好這處享譽中外的古文化遺址，就必須首先當好一個文物宣傳員，讓鄉親們知道它的價值有多大。老鄉們提出的問題，看似很簡單，但真要讓他們聽懂，並且理解，就必須要用生動的語言，舉例子進行講解。
我用思今追古的方法，從他們家裏現在用的陶缸、陶盆、鐵鋤、鋼刀講起。今天，我們使用的工具，有很多都是遠古時代的祖先們創造發明並發展變化而來的。例如，古代人們使用的陶器，從最初的使用到現在，隨著時代的進步，雖然它們的質量有很大提高，形狀也有一定的變化，但總能找到與之接近或者相同的地方。因此，可以很確切地告訴大家，盡管當今社會已經進入到一個比較發達的新時代，但作為從古到今人們長期使用的生活用具——陶器，卻仍然在發揮著不可替代的作用。
聽到這裏，大家都不約而同地說：真沒想到，我們使用的陶器，從發明到燒造技術的不斷提高已經有數千年的曆史了。今天，能生活在這樣一個神奇的地方，我們感到無比自豪和喜悅！大家紛紛表示，一定要像愛護自己的身體一樣，守護好這塊曆史悠久的美麗家園！
我拿起一位大爺交給我的石刀，對在場的人說：“你們看，這個烏黑發亮的東西，可不是個普普通通的玩意，它就是我們老祖宗用來砍東西的工具。”
“那是斧子？”一個小學生說。
“不是，你們看，這叫做石刀。”我又拿了個石斧在手裏，“你們看，這才叫石斧。”
大家一聽，紛紛伸長了脖子。
“石刀，就是用石頭打磨製成的刀。人類很早以前就開始使用石刀了。老祖宗們還把動物腿骨打製成骨刀，鋒刃都很銳利。這些石刀、骨刀既是勞動工具，也是隨身攜帶的武器。到了傳說的黃帝時代，石刀還被稱為‘玉兵’，應用在儀仗中。還有一類石刀，背部有穿孔，與我們常見的石刀不同，有人認為是收割工具，有人認為是砍伐工具，更有人認為是織布用的打緯刀，說法不一。”
“你們看，這才是石斧，是不是和我們現在用的斧子很像啊？”“它刃寬頂窄，像個梯形。一開始的時候，人們還不懂得安裝把，就直接手握，稱為手斧。慢慢地，人們在斧頭上安裝了木柄，將二者綁在一起。這樣，手握在斧柄上，利用慣性劈木砍柴，省了不少力氣。我們現在的斧子，還是應用著同樣的原理。”
……
在討論即將結束的時候，我身後站著一名中學老師，他手裏拿著一塊彩陶片，很認真地叫我一聲“老師”，“你再講講考古界為什麼把仰韶遺址發現的彩陶稱之為彩陶文化吧？”
關於這個問題，其實比較複雜，但我還是不想讓這位老師失望：“對於這個問題，我個人認為由於當年安特生把早、晚不同的實物混在一起，沒有弄清楚時代的先後序列，以至於出現了仰韶文化就是‘彩陶文化’，‘單色陶器’早於‘彩色陶器’的錯誤觀點。另外，人們把仰韶文化稱之為彩陶文化還有其他方麵的原因。首先，在仰韶文化遺址中，多數遺址發現有精美的彩陶，考古研究者把它作為一定的時代特征，習慣上稱為彩陶文化。其次，由於安特生將所謂單色陶器和彩色陶器混在一起統稱仰韶文化，使後來相當長一段時間，誤導人們把仰韶文化和後來的龍山文化混為一談，對於我們研究新石器時代文化造成了一定的誤導。我國考古學家將單色陶器從仰韶文化中分離出來，但仍然認為仰韶文化是包含有彩色陶器特征的一種文化。另外，通過多年的研究發現，彩陶器在不同地區雖然花紋、圖案、內容有很大差別，但作為一種裝飾，它的顏色，格式及表現形式，又有許多共同特征，所以人們把它作為一種彩陶文化，也不足為奇。現在看來，不分地區，不分地層疊壓關係，不論時代早晚統稱為彩陶文化是錯誤的。”
聽完我的講解，那位老師讚許地點點頭，表示今後要更加熱愛曆史，深入學習考古基本知識，做一名優秀的業餘文物保護員。
……
我們走出老鄉家，來到仰韶村遺址的最高台地上，舉目望去，優美的田園風光、錯落有致的層層梯田，已經打動了我們向往已久的心。這裏的一草一木、一山一水，對於我們這些初到的年輕人都是那麼的新鮮。當年的安特生也許和我們一樣，有著同樣的感受！
在村子的西北方，一座挺拔、蒼翠的高山巍然屹立，這就是海拔1463米的韶山主峰。在仰韶遺址寬闊的平台上，散落著幾個小村莊，在樹木的掩映中若隱若現。台地兩側各有一條數十米的溝壑，東為飲牛河，西為幹溝河，兩河南流交彙後最終注入中華民族的母親河——黃河。有位學者形象地比喻說，仰韶村遺址像一顆閃光發亮的明珠，坐落在三麵環水的緩坡台地上，鑲嵌在遼闊的中原大地上。可以想象，遠古時代，這裏的山上林木茂盛，野果遍地，野獸出沒，河裏魚蝦成群，我們的先民們過著采集、狩獵、捕撈的生活，這是一幅多麼美好的人類生活畫卷啊！
今天，我們這些人再次站在了古人曾經生活過的這片古老土地上，他們為什麼會選擇這裏居住？他們有著怎樣的輝煌曆史？他們又給後人留下了什麼？
我們這群年輕人，即將深入偉大祖先的靈魂深處，去解開這埋藏了數千年的秘密！
三、發掘現場的故事會
正式發掘工作開始了。我們幾個年輕人，吃過早飯，準備好各自的考古工具後，有說有笑地來到準備發掘的台地上。隻見配合我們這次發掘的民工，手握鐵鍁一字排開，男男女女約二十餘人，都滿懷希望地注視著我們這些省、縣來的文物幹部。
這一天，秋高氣爽，天空中白雲朵朵，鳥兒齊鳴，遠遠望去，位於西北部的韶山主峰似乎在向我們招手，歡迎我們這些年輕的揭秘人，走進遠古祖先住過的古老村寨作客！有一位同行說的好，這次考古發掘，實際就是我們和遠古祖先心靈的對話，他們會用實物告訴我們，數千年前這裏的環境是多麼的優美，製造這些精美的陶器、石器是多麼的艱辛，我們的祖先是多麼的心靈手巧和富於才智！
我們在遺址的最高點上，用繩子劃了一個5×5的方塊，開始了緊張有序的發掘工作。有工人問，我們為什麼要選擇這個區域？我們告訴他，關於發掘區域的選擇，一般是要選擇遺存比較多的地方，如地表上陶片等遺物比較多或者經過鑽探，可以明確地下有遺存，如墓葬等。但是有些時候對於一些不太熟悉的發掘點，如第一次發掘，也會選擇一些堆積比較薄的地方，以便於先搞清楚遺存的性質，以免破壞重要遺跡。堆積比較多的地方，也往往就是地層比較厚的區域，自然地勢會略高一些，而最高點也可能是後期破壞較少的地方，至少是層位保留比較好的區域。所以，遺址的最高點往往也會成為發掘的首選！這個工人聽了，豎起了大拇指，感歎道：真不知道這看似簡單的發掘裏麵還暗含著這麼多講究！
在第一個探方裏，耕土層挖去後，我們就看到了不同顏色的土質，分布在一個平麵上。按照田野考古工作的方法，我們用小鏟劃線，以區分不同顏色的土質。當出現大小不同、形態各異的灰土坑時，有一個民工問，這些灰坑是幹什麼用的，為什麼在灰坑內會出現那麼多殘陶片、石器和各種獸骨呢？