成功隻能在行動中產生
曾經有一個衣衫襤褸，滿身補丁的男孩，跑到摩天大樓的工地向一位衣著華麗、口叼煙鬥的建築承包商請教：“我該怎麼做，長大後會跟你一樣有錢?”這位高大強壯的建築承包商看了小家夥一眼，回答說：“我先給你講一個三個掘溝人的故事。一個拄著鏟子說，他將來一定要做老板。第二個抱怨工作時間長，報酬低。第三個隻是低頭挖溝。過了若幹年，第一個仍在拄著鏟子；第二個虛報工傷，找到借口退休；第三個呢?他成了那家公司的老板。你明白這個故事的寓意嗎?小夥子，去買件紅襯衫，然後埋頭苦幹。”
小男孩滿臉困惑，百思不解其中的道理，隻好再請他說明。承包商指著那批正在腳手架上工作的建築工人，對男孩說：“看到那些人了嗎?他們全都是我的工人。我無法記得他們每一個人的名字，甚至有些人，根本連臉孔都沒印象。但是，你仔細瞧他們之中，隻有那邊那個曬得紅紅的家夥，穿一件紅色衣服。我很快就注意到，他似乎比別人更賣力，做得更起勁。他每天總是比其他的人早一點上工。工作時也比較拚命。而下工的時候，他總是最後一個下班。就因為他那件紅襯衫，使他在這群工人中間特別突出。我現在就要過去找他，派他當我的監工。從今天開始，我相信他會更賣命，說不定很快就會成為我的副手。”“小夥子，我也是這樣爬上來的。我非常賣力工作，表現得比所有人更好。如果當初我跟大家一樣穿上藍色的工人服，那麼就很可能沒有人會注意到我的表現了。所以，我天天穿條紋襯衫，同時加倍努力。不久，我就出頭了。老板注意到我，升我當工頭。後來我存夠了錢，終於自己當了老板。”
“要想出人頭地，除了努力工作之外，沒有任何捷徑，更沒有任何替代品。”
每一個人都可以界定自己的人生目標，並製定各個時期的目標。但如果你不篤行，還是一事無成。
苦思冥想，謀劃如何有所成就，不能代替獲得成功的實踐。不肯行動的人，隻能是在做白日夢。這種人不是懶漢，就是害怕挫敗。
成功人士都是怎麼想，就怎麼做。愛迪生是個實驗發明家，他從不怕挫折，並把每一次挫折看作一次經驗。實驗、挫折、再實驗……直至成功。他是靠孜孜以求的篤行而成為大發明家的。巴爾紮克開始寫作時經曆了嚴重的挫敗，在父母嚴厲的要求下開始其寫作生涯。在規定的兩年之內，他敗得很慘，父母斷了他的生活費，他就一邊謀生一邊寫作，雖債務纏身，仍繼續奮鬥，終以其宏篇巨作《人間喜劇》躋身於世界一流作家的行列。
篤行，才是攀登人生成功巔峰的法寶。中國女排五連冠的光輝曆程，就是靠的刻苦訓練，不但練出了運動技能，而且練就了積極的心態和高情商；著名的馬家軍中長跑女子運動隊的每一次成功的記錄，也都是靠日常嚴格苦練而獲得的。
我們從小就讀過這樣一則古代寓言：“蜀之鄙有二僧”——在四川的偏遠地區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富裕。有一天，窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，您看怎麼樣?”富和尚說：“你憑借什麼去呢?”窮和尚說：“我一個水瓶、一個飯缽足夠了。”富和尚說：“我多年來就想租條船延著長江而下，現在還沒做到呢，你憑什麼去?！”第二年，窮和尚從南海歸來，把去過南海的事告訴富和尚，富和尚深感慚愧。
窮和尚與富和尚的故事說明一個簡單的道理：說一尺不如行一寸。
克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”行動才會產生結果。行動是成功的保證。任何偉大的目標，偉大的計劃，最終必然落實到行動上。
拿破侖說：“想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好。”人生的本質在於創造，而創造就是改變人生的行動。由此可見，行動即是人生目標。
內斯美是一位出色的周末高爾夫球選手，他通常能打出９０多杆。後來他有７年時間完全停止玩球。令人驚異的是，當他再回到比賽場時，又打出了漂亮的７４杆。內斯美的故事說明，如果我們期望實現目標，就必須首先看到目標完成。內斯美沒有玩球的７年是在與世隔絕的俘虜收容所裏度過的，無法做正常的體能活動。頭幾個月他幾乎什麼也沒幹，後來他意識到要保持清醒頭腦並活下去，就得采取特別積極的措施。於是，他選擇了用心打高爾夫球的方法。在其心裏，他每天都堅持玩整整１８個洞。他在心中打球，所花時間跟他在高爾夫球場上玩球一樣長。在７年裏，他一直在心裏玩那完美的高爾夫球，從來沒有一次漏打了球。這個例子說明，一個人要想達到目標，在達到之前，心中就要“看見目標完成”。
行動會增強自信心，猶豫隻會帶來恐懼。克服恐懼的惟一辦法就是立即行動。跳傘的人拖得越久越害怕，就越沒有信心。“等待”也能折磨人，有時會讓人變得神經質。有經驗的教師站在講台上長時間不開口也會緊張得不行。著名播音員愛德華·慕羅在麵對麥克風之前總是滿頭大汗，一開始播音以後，所有的恐懼立即“煙消雲散”了。行動可以治療恐懼，許多老演員也有這種經驗，立即進入狀態，可以解除全部的緊張，恐怖與不安。
一般人則不了解這個道理，他們應付恐懼的常用方法就是“不做”或回避。多數推銷員就經常這樣，由於恐懼而怯場，結果是越來越糟。克服恐懼的最佳辦法，就是立刻就做。不管幹什麼事，一經決定，就立刻進入狀態。
寫作、繪畫都需要創意、創造力。很多人沒有信心，他們都是強調還沒來靈感。其實，靈感必須在進入狀態之後才能產生。不寫、不畫，不進入創作狀態，哪來的靈感?一位寫了暢銷書的作家在談及他的秘訣時說：“我用‘精神力量’。我有許多東西必須按時交稿，因此無論如何不能等到有了靈感才去寫，那樣根本不行。一定要想辦法推動自己的精神力量。方法如下：我先靜下心來坐好，拿一支鉛筆亂畫，想到什麼就寫什麼，盡量放鬆，我的手先開始活動，用不了多久，我還沒有注意到時，便已經才思泉湧了。”
每一行動之前都有另一個行動，這是亙古至今的自然原理。“芳林新葉摧陳葉，流水後波逐前波”。室溫是自動控製的，但是你必須先選擇溫度才行，汽車能變速，但需在換檔之後。這個原理，同樣也適用於人的心理活動。先使自己心理平靜安祥，才能順利開展思維。
有一位幽默大師曾說：“每天最大的困難是離開溫暖的被窩，走到冰涼的房間。”他說得不錯，當你躺在床上認為起床是一件不快活的事，它就真的變成一件困難的事了。但是，你隻要準時掀開被子，形成習慣或自動反應，起床就會變得極其簡單容易了。
凡是大有作為的人物都不會等到精神好時才去做事，而是時刻按照原定目標篤行的。這是因為他們深諳“行動誘發行動”這個自然原理。製定目標之後，就要立即行動，不可一拖再拖。信息時代，是講究速度和高效的。不行動就要落後，不行動將一事無成。
“勞動創造了人”，這是馬克思主義經典著作中的一個著名的科學論斷。
“人”的潛能在與大自然的鬥爭中，在勞動中逐漸被開發。如果把這個論斷用在成功學上，我們說，“行動創造了人”。科學已經證明，人的潛能幾乎是無窮的。潛能愈用（行動）愈增加，不用（行動）就減退。行動促使潛能的發展必然又帶來更大的行動。
《新約·馬太福音》第２５章敘述耶穌帶領門徒向耶路撒冷行進，一路上對門徒諄諄講道。
耶穌坐在橄欖山上時，給門徒們講了一個故事。
故事的主人公是一個貴族，他要出門到遠方去。臨行前，他把仆人召集起來，按著各人的才幹，給他們銀子。後來，這個貴族回國了，就把仆人叫到身邊，了解他們經商的情況。第一個仆人說：“主人，你交給我五千兩銀子，我已用它賺了五千兩。”貴族聽了很高興，讚賞地說：“好，善良的仆人，你既然在賺錢的事上對我很忠誠，又這樣有才能，我要把許多事派給你管理。”第二個仆人接著說：“主人，你交給我二千兩銀子，我已用它賺了二千兩。”貴族也很高興，讚賞這個仆人說：“我可以把一些事交給你管理。”第三個仆人來到主人麵前，打開包得整整齊齊的銀子說：“尊敬的主人，看哪，您的一千兩銀子還在這裏。我把它埋在地裏，聽說您回來，我就把它掘了出來。”貴族的臉色沉了下來。“你這又惡又懶的仆人，你浪費了我的錢！”於是要回他這一千兩，給那個有一萬兩的仆人，並說：“凡是有的還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。”埋沒錢才，就是浪費，如第三個仆人的作為；不行動，也就是潛能最大的浪費。隻要不斷地行動，一個著名的科學家隻會越來越著名；一個社會關係好的人，他的社會關係隻會越來越好；一個行動能力強的人，其行動能力隻會越來越強——他們就是如此“走運”，生命力就是如此旺盛，因為，他們時刻都在行動！
拿破侖·希爾認為，要當一個成功者，必須積極地努力，積極地奮鬥。成功者從來不拖延，也不會等到“有朝一日”再去行動，而是今天就動手去幹。他們忙忙碌碌盡所能幹了一天之後，第二天又接著去幹，不斷地努力，直至成功。
要記住這句老話：“今天能做的事情，不要拖到明天。”成功者一遇到問題就馬上動手去解決。他們不花費時間去發愁，因為發愁不能解決問題，隻會不斷地增加憂慮。當成功者開始集中力量行動時，立刻就興致勃勃、幹勁十足地去尋找解決問題的辦法，這就是說，行動是解決一切問題的“殺手鐧”。
秘籍：現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。
——克雷洛夫
不讓貪欲成為你的絆腳石
貪婪是災禍的根源。為人處事，若好占便宜，必將受到唾棄；經營事業若好高騖遠，則事業難以長久。
古時候，有一個放羊的男孩，一個偶然的機會，他發現了一個深不可測的山洞，這個地方很隱蔽，他從未涉足過。好奇心促使他一步步地往山洞深處走去。突然，就在洞的深處，他發現了一座金光閃閃的寶庫。天哪，這是不是人們常說的天下第一寶藏呢?放羊的男孩很是好奇，他從來沒有見到過這麼多的金子，他很高興。小心地從幾萬噸的金山拿了小小的一條，他自言自語道：“要是財主不再讓我幫他放羊的話，這幾十兩銀子也夠我生活一段時間了；”他邊說邊從金庫回到放羊的山上，“夠用了，夠用了”。然後不急不忙地將羊趕回老財主家，又如實地將一天的發現告訴了財主。還把自己撿到的那塊金子拿出來給財主看，讓他辨別其真假。財主一看、二摸、三咬之後，一把將放羊的男孩拉到身邊，急切地問藏金子的洞在哪裏。男孩把藏金子的山洞的大體位置告訴了他，老財主馬上命令管家與手下的打手們直奔男孩放羊的那座山，還擔心男孩的話不真，讓男孩為他們帶路。
財主很快見到了真的金山，高興得不得了。他想：這下我可發了大財了，他趕忙將金子裝進自己的衣袋，還讓一起進來的手下猛拿。就在他們把小男孩支走，準備帶走所有的金子的時候，洞裏的神仙發話了：“人啊，別讓欲望負重太多，天一黑下來，山門就要關了，到時候，你不僅得不到半兩金子，連老命也會在這裏丟掉，別太貪婪了。”
可是財主就是聽不進去，他想山洞這麼空闊，且又那麼堅硬，就是天大的石頭砸下來，也砸不到自己的頭上，何況這裏有這麼多的金子呀！不拿白不拿，負重一點有什麼怕，擁有了這些金子，出去後我不就是大富翁了嗎?於是財主還是不停地搬運，非要把金山搬空不可。一陣轟隆隆的雷聲響起後，山洞全被地下冒出的岩漿吞沒掉，財主別說是當富翁啊，就是連自己性命也丟在了火山的岩漿之中。
人是感情動物，無論是什麼人，隻要進入社會，接觸到物質社會的利益，都會在心裏產生種種欲望。
誠然，生物學家都知道，動物的基因是自私的，它們必須自私，因為基因為爭取生存，直接同它的等位基因發生你死我活的競爭的時候，隻有擊敗對手，犧牲等位基因才有自己生存的權利。人由遺傳基因發展形成，人之自私大抵發源於此。但是，如果僅僅以基因必須自私而心安理得，而丟棄文化這種“全新的非生物學”的力量，你就把自己更重要的一部分——你的血肉，從你的軀體上剝去了，剩下的隻是一副髏骨。你會變得毫無人的力量，即使血肉仍附在你的身軀上，那整個的你與普通動物沒有什麼區別了。
不論在什麼社會，什麼國家，貪婪者、自私者都是卑鄙的、遭人唾棄的，都會受到社會的譴責，受到公眾的鄙視。
人的貪婪與否，欲望的多少直接關係到人品的汙潔和事業的成敗。“人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。這就是說，一個人隻要心中出現一點貪婪和私心雜念，他本來的剛直性格就會變得懦弱，聰明就會變得昏庸，慈悲就會變得殘酷。
在進入社會後有各種各樣的欲望，人有欲望這無可厚非，有的人的欲望是客觀的、有節製的，這樣的欲望則會是一種目標，一股動力，他可以使人具有方向性；有的人的欲望則是主觀的、無限製的，甚至連他自己也說不清楚需要多少才能得到滿足。這樣的欲望則會給自己增加壓力，超負荷的欲望會羈絆人前進的腳步，有的甚至會將其引向歧路。