一天，一個乞丐在挨家乞討。他手裏拎著個舊口袋，在每家門前討要幾文錢用來買點吃的。乞討之際，他總弄不明白，為什麼那些有錢人總是貪得無厭呢?
“這個人，”他自言自語到，“是這家的主人，我很了解他。他曾經非常富有。假如他能聰明點的話，他就會在生意上適可而止，轉手他人。這樣他就可以安享餘生之年。可他幹了些什麼呢?他不惜代價的建造船隻，出海去同外國進行貿易，他認為它可以賺取堆積如山的金子。
可是，暴風雨來臨，海水翻騰；他的船隻被海浪所摧毀。此刻他的一切希望都已經陳於海底，而他的大批財富恰如南柯一夢般消失殆盡。
像這樣的人很多。他們似乎不得到整個世界就不能滿足。
至於我，我僅求有食果腹，有衣遮體即可，別無奢望。”
就在這時，命運之神沿街走過來。她看見乞丐便停了下來，對他說：“聽著！我一直想幫助你擺脫貧困。撐好你的口袋，我要往裏到金子了。但我到金子時有一個條件：凡是落到口袋裏的才是金子；掉在地下的就會變成塵土，聽明白了嗎?”“哎！明白，明白，”乞丐說。
“那麼，小心點，”命運之神說。“你的口袋很舊，裝不了很多。”
乞丐激動萬分，急不可待的撐開口袋，黃燦燦的金幣流盡了口袋。轉眼間，口袋沉甸甸的了。
“夠了嗎?”命運之神問。
“還不夠。”
“口袋沒撐破嗎?”
“別擔心！”
乞丐的手開始顫抖起來。如果這金子永遠也到不完流不盡該有多好呀！“現在你是世界上最富有的人了。”
“再來一點點，”乞丐說。
“看，已經滿了，口袋會破了。”
“可能還能再裝一點，就一點點。”
又一塊金幣加了進去，口袋撐破了。寶物散落到地上，頓時化為塵土。命運之神走了。此刻，乞丐除了破口袋之外一無所有。他比以前更窮了。
人不能太貪婪，應該學會知足。
貪欲，就像伊甸園裏魔鬼撒旦所幻化的毒蛇，引誘人去偷吃上帝的禁果。貪欲是萬惡之源，其他的一些罪過欲望都是貪欲派生出來的蛆蟲。貪欲的目標主要是金錢，終極目的是包括色欲在內的肆意享樂，而最終結果是跌入罪惡的深淵。
在當今這個世界上，美好的東西實在是太多，到處都充滿了誘惑，很容易讓人產生欲望和盲動的心態。我們總是希望得到盡可能多的東西，於是為了自己無限膨脹的欲望和不著邊際的幻想，盲目地去做，甚至鋌而走險。貪汙受賄、偷竊、搶劫、行騙、賭博、走私販毒……哪一種罪行離得開一個“貪”字?在欲望麵前，他們也許知道法不容情，但心存僥幸，總想撈足撈夠，再金盆洗手，安享其樂。但是貪婪是一條不歸路。短期內看你的欲望可以給你帶來好處，但貪婪之門一旦打開，你便會陷進去，很難關上它。貪婪是人性悲劇的一麵，是人類靈魂的毒瘤，是犯罪作惡的基因。貪欲膨脹，人就會迷失本性，滋生惡念。貪婪的人不會獲得真正的快樂，太多的欲望與不著邊際的幻想已經使他失去了快樂的資本，因為他總是不滿足。
世界充滿了誘惑，而每個人都有著無邊的欲望，這是否表明我們無法拒絕貪婪?當然不是。戒貪關鍵在於心，隻要心看透了那些誘發人貪欲的事物，就能以一顆平常的心來對待欲望和誘惑。古語說，知足者常樂。知足與不知足是一個欲望大小的問題。知足的人欲望很低，或者自己不願意被欲望所控製，他把欲望看作是一種可大可小、可有可無的東西，認為能夠實現一點就已經福分不淺，如果不實現，也無需太在意，放棄或轉換到其他方麵就是了。就拿故事中的乞丐來說，如果他能夠聽進命運之神的勸告，知足一點，就可以非常快地過上他夢寐以求的好日子。可是他不懂，他太貪，最後什麼也沒有獲得。
所以說，拒絕貪婪並不難，難在拒絕自己。
欲望太多、太重，會讓負重的人為此在一個坎上跌倒。人有七情，也有六欲，這本屬正常，也是作為一個人在物質社會裏不能或缺的東西。可是六欲不能太重，七情亦不能太多，隻有這樣，一個人才能在社會上立足，也才能夠不被欲望所左右，否則就會成為自己利益的馬前卒，或是非法財富的掠奪者，那麼總有一天人生的金礦也會冒出無情的地火，美好的生活也會在坍塌的世界裏焚毀。
秘籍：拒絕貪婪和欲望並不難，難在拒絕自己。
沒有完美的人生
生活中沒有完美的事情，追求完美的人最普遍的錯誤想法，就是任何事情不完美便毫無價值。追求完美有時會使自己陷入困境。
哲人說：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事，它就像是毒害你自在心靈的藥餌。因為這個世界本來就不是完美的，過去不是，現在不是、未來也不是，它本來就是以“缺陷”的樣式呈現給我們的。人如果事事追求完美，那無異是自討苦吃。
從前，一位老和尚想從兩個弟子中選一個做衣缽傳人。一天，老和尚對兩個徒弟說：“你們出去給我揀一片最完美的樹葉。兩個弟子遵命而去。不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片樹葉說：這片樹葉雖然並不完美，但它是我看到的最完整的樹葉。二徒弟在外麵轉了半天，最終卻空手而歸，他對師傅說，我看到了很多很多的樹葉，但總也挑不出一片最完美的……。”自然，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。
“揀一片最完美的樹葉”，人們的初衷總是最美好的，但如果不切實際的一味找下去，一心隻想十全十美，最終往往是兩手空空。直到有一天，你才會明白：為了尋找一片最完美的樹葉，而失去了許多機會是多麼得不償失。世間許多悲劇，正是因為一些人熱衷於追求虛無飄渺的完美，而忘卻了任何一種正常的選擇都可以走向完美，完美不是一種既定的現象，而是一種日臻完善的執著追求過程。
有兩個朋友曾經一同考研，其中一個決心要考上重點大學的研究生，另一個則選擇了一個適合他自己實際狀況的學校。結果，那個一心想要考上重點大學的朋友前後考了５次而未果，眼睜睜地看著他人一個個找到自己的位置，以致神經有些失常了。而另一個朋友則一考而中，由於勤勉刻苦，研究生畢業４年後，就破格晉升為副教授。其實，任何一種平淡的選擇或開始，隻要後麵的過程得當，其間必定蘊含著許多奇跡，按客觀規律辦事，不能脫離實際地片麵追求完美。
揀一片最美的樹葉，需要擁有一份理智，一份思索，一份對自身實力的審視和把握。
愛因斯坦上小學時，老師讓學生交一件勞動作品。愛因斯坦把一隻笨拙又醜陋的小板凳交給老師。老師看後很不滿意，愛因斯坦又從身後拿出兩隻更為醜陋的小板凳，對老師說：剛才交的是我第三次做的，雖然它不太令人滿意，但是它要比這兩隻強得多。人生中，應該具備愛因斯坦的勇氣，不要隻是好高騖遠，而應該靜下心來，一步一個腳印地去揀你認為是相對完美的樹葉。
人生的缺憾有其獨特的意義，我們不能杜絕缺憾，但我們可以升華和超越缺憾，並且在缺憾的人生中追求完美。缺憾可以當作我們追求的某種動力，如果我們能這樣看，就不會為種種所謂的人生缺憾而耿耿於懷了?
有了缺憾就會產生追求的目標，有了目標，就如同候鳥有了目的地，即使總在飛翔，累得上氣不接下氣，也總有期望的目標，總是能夠堅持下去。
如果事事追求完善，都要拚命做好，這會使你自己陷入困境，不要讓盡善盡美主義妨礙你參加愉快的活動，而僅僅成為一個旁觀者，你可以試著將“盡力做好”改成“努力去做”。
盡善盡美主義意味著惰性。如果你為自己製訂了盡美的標準，那麼你便不會嚐試任何事情，也不會有多大作為，因為盡善盡美這一概念並不適用於人，它也許隻適用於上帝。因而，作為一個普通人，不必以這個標準來衡量自己的行為。
做人做事如此，與人相處也是如此。由於你追求完美的心理，你可能會失去你的朋友；由於你苛求完美，你可能會失去原本屬於你的幸福；生活較有如此，婚戀擇偶更是如此，總以為自己可以找到更好的，也許正是因此，許多人錯過了最值得自己珍惜的人。
你如果有孩子，不應要求他事事都要努力做好，因為這種要求會使小孩產生怨恨情緒。“去做”，要比“盡力做好”更為重要。例如，應該教小孩打排球，而不是讓他們站在一旁說“我不行”。隻要孩子喜歡，就應鼓勵他們去滑雪、唱歌、畫畫、跳舞等等，而不應僅僅因為他們可能做不好某件事就不讓他們嚐試去做，相反，要在孩子們重視的那些活動方麵培養他們的自尊、自豪和興趣。
如果你將自己的價值與成敗等同起來，必然感到自己是毫無價值的。想一想托馬斯·愛迪生，如果他以某項工作的成敗來衡量他的自我價值，那麼他在第一次試驗失敗之後就會認輸，就會宣布自己是個失敗的探索者，並停止用電燈照亮世界的努力。然而他並沒有認輸，失敗是成功之母，它可以激勵人們去努力、去探索，如果失敗指出了成功的方向，人們甚至可將其視為成功。正如一位作家說的那樣：“我最近修改了一些名言，其中之一便是將‘一事成功，事事順利’改為‘一事成功，事事失敗’，因為我們從成功中學不到任何東西，惟一給我們以教益的便是失敗，成功僅僅堅定了我們的信念。”
假如你的目標切合實際，那麼，通常你的心情會較為輕鬆，行事也較有信心，自然而然便會感到更有創作力和更有工作成效。我不是鼓吹放棄努力奮鬥，不過，事實上你也許會發現，在你不是追求出類拔萃，而隻是希望有確實良好的表現時，反而會獲得一些最佳的成績。
你也可能用反躬自問的方式來抗拒追求完美的思想，例如，“我從錯誤中可以學到什麼?”你可以做個實驗，想想你犯過的一項錯誤，然後把從中得到的教訓詳細列出來，千萬別懼怕犯錯，否則你會失去學習新事物以及在人生道路上前進的能力。
如果說完美是毒，缺陷就是福了。很多人不是都會欣賞“缺陷美”嗎?情人眼裏出西施其實就是一種對缺陷美的肯定。如果事事可以不追求完美，那日子肯定會過得快樂一點。
譬如說，你是一個完美主義者，那你生活的理想是：吃要山珍海味、穿要綾羅綢緞、住要花園洋房、坐要名貴轎車、妻要國色天香、兒要聰明伶俐、財要富可敵國……追求好的表現，而不是完美，這是有益的。如果你是一個強迫性的完美主義者的話，你無疑將會把大部分精力集中在你犯的錯誤上。有一個好方法能幫助你改正這一缺點，就是你每天寫下你做對了的事，看看你能積多少分。兩周後，你就會發現你經常把注意力放在積極性的事物上，對自己，對他人也就感到滿意多了。
秘籍：畏懼永遠埋伏在完美主義背後，你若想達到完美，你必須為它付出代價，它會防止你受到批評，經曆失敗，但是它也將奪去你的親人、朋友，奪去進步、成長和獲得充實生活的權利。
嫉妒是心中的魔鬼
有個人幸運的遇見了上帝，上帝對他說：“從現在開始，我可以滿足你的任何一個願望，但前提是你的鄰居必須得到雙份。”這個人聽了激動不已，但仔細一想後，心裏開始不平衡起來：如果我得到一棟房子，那鄰居就得到兩棟房子；如果我得到一箱金子，那鄰居就得到兩箱金子；更要命的是，如果我得到一個絕色美女，那個注定要打一輩子光棍的家夥就同時擁有兩個絕色美女！這個人想來想去，不知道向上帝提出什麼願望，因為他實在不想讓他的鄰居占這麼大的便宜。最後，他咬牙對上帝說：“萬能的上帝呀，請挖去我的一隻眼睛吧。”
多麼可怕和愚蠢的願望呀！這個人由於嫉妒之心太強，不僅毀了自己，而且毀了別人。
心理學家認為，嫉妒是由於別人勝過自己而引起情緒的負性體驗，是心胸狹窄的共同心理。黑格爾說：“嫉妒乃平庸的，對於卓越才能的反感。”
嫉妒不是天生的，而是後天獲得的。嫉妒有三個心理活動階段：嫉羨—嫉優—嫉恨。這三個階段都有嫉妒的成分，而且是從少到多，嫉羨中羨慕為主，嫉妒為輔。嫉優中嫉妒的成分增多，已經到了怕別人威脅自己的地步了。
嫉恨則把嫉妒之火已熊熊燃燒到了難以消除的地步。這把嫉恨之火，沒有燃向別人，而是炙烤著自己的心，使自己沒有片刻寧靜，於是便絞盡腦汁去想方設法詆毀別人，這就使他形神兩虧了。嫉妒實質上是用別人的成績進行自我折磨，別人並不因此有何遜色，自己卻因此痛苦不堪，有的甚至采用極端行為走向犯罪深淵。據某公安部門調查，每年因嫉妒造成犯罪案件的占整個刑事案件的１０％。近年來在一些高等學府裏，因嫉妒而投毒、寫匿名信的已屢見報道。