正文 第2章 不做心魔的奴隸(1)(1 / 3)

1.人不自欺才能不被人欺

南北朝梁武帝普通八年(526年),正是金風送爽、稻穀飄香的季節,一艘碩大的遠洋巨輪徐徐駛入珠江口。一位深目高鼻、赤須虯髯的僧人,迎著獵獵江風,如山般矗立船頭。他深邃的目光,透過淡淡的薄霧,久久凝望著中國這塊與他的家鄉一樣古老、神奇的土地。

這艘大船來自遙遠的天竺。那位赤足站立在甲板上的僧人,就是注定要改變中國佛教發展方向,並對中國的傳統文化和中國人的心靈結構產生重大影響的達摩。

達摩,全稱菩提達摩。他原是古印度南天竺香至王的三王子。當時,正是這個國家繁榮強盛的時期,風調雨順,國泰民安。然而,樹欲靜而風不止。達摩的兩位兄長為了爭奪王位,爾虞我詐,鬥得你死我活。一直冷眼旁觀的香至王,對此十分厭惡,便欲將王位傳給淡泊名利、與世無爭的達摩。香至國有顆世界上獨一無二的摩尼寶珠,它不但是財富、榮耀的象征,也是掌握國家權力、繼承國王之位的“憑證”。

於是,香至王鄭重地將摩尼寶珠交給了達摩。兩位兄長大為意外,進而氣急敗壞,暴跳如雷。正當他倆暗施詭計,要置達摩於死地時,他卻來自投羅網了。達摩說:“每個人都有一顆光耀乾坤的摩尼寶珠,這就是人善良、純潔的心靈。它才是真正的無價之寶。而世間的榮華富貴、權力財富,在我看來,猶如磚石瓦礫。”

說完,達摩留下寶珠,輕輕地走了,如同他輕輕來到。達摩拋下王位,剃度出家,光頭赤腳,去尋找人生的真諦。也許是宿具善根,他無意當人王,卻意外地成了法王--得到般若多羅尊者的衣缽傳承,成為第二十八代禪宗祖師。

師父臨終告訴他,中國有大乘佛法氣象。於是,達摩懷著傳法的熱望,經過三年海上漂泊,九死一生,邁著一雙赤腳,踏上中國南海(今廣州)堅實的土地。從此,禪,這最神奇、最微妙、最不可思議的精靈,在中國大地上生根發芽。

“我要找一個不被人欺瞞的人。”上岸後的達摩說。這時候,中國正是南北朝時期,統治南方的是梁武帝蕭衍。作為開國皇帝,他當然可以被認為是一個不會被人欺瞞的人。不是嗎?他自稱是以智謀著稱的漢丞相蕭何的二十五代孫,通過種種機緣與爭鬥,登上帝王寶座。作為一朝天才,權威赫赫,有什麼人敢到蒼龍頭上折角,去故意欺瞞他?

說起來,梁武帝馬上得天下,卻殺中有仁,篤信佛教,非常虔誠。在他的國度裏,有大型佛寺兩千八百餘所,僧尼八萬兩千多人。而且,他不像一般帝王燒香拜佛是為了祈求佛祖保佑自己江山永固,或者幹脆就是裝裝樣子。他是真心崇佛,深入經藏,精研教理,深得其中三昧。因此,在他登壇宣講《般若經》時,據說身放五色瑞光,感動得大地成金。

他曾經三次到同泰寺舍身出家。

迫使皇太後與滿朝文武趕緊掏腰包,為他贖身。可以說,他是中國曆代帝王中信佛懂佛的第一人。

於是,達摩與梁武帝的曆史性會麵,也就成了一種必然。達摩在梁武帝派遣的特使陪同下,駟馬高車,風馳電掣,從南海來到梁朝都城建康(今南京)。在台城(皇城)太極殿,一番寒暄後,兩個人開始了一場流傳千古的對話。

梁武帝說:“朕自即位以來,一心向佛,修建寺廟,廣抄佛經,度僧出家更是不計其數。大師,你是從佛陀故鄉來的高僧,對佛教教理極為精通,請你說說,朕這麼做,都有哪些功德呀?”

說完,梁武帝眼巴巴地看著達摩,就像做過好事等待老師表揚的小學生。然而,他無論如何也沒想到,自己會聽到這樣一句話:

“一點功德都沒有!”達摩將一瓢冷水兜頭潑向梁武帝。不,不是冷水,簡直就是比冷水還冷還要命的冰水,梁武帝被澆了個透心涼。他百思不得其解,佛經上明明說,建造寺院,刻印佛經,供養出家人衣服飲食,有無上功德,必得大福報。但這個達摩為什麼說沒有功德呢?難道,佛經還會騙人?

達摩見梁武帝一頭霧水,就耐心解釋:從大乘佛法來講,如果一個人為了得到善報而去做一些好事,並且做過後念念不忘,說明他是在刻意求功德。那麼,這種有意為之的做法就是“有為法”。《金剛經》上說:“一切有為法,如夢幻泡影。”因此,建寺、抄經、度僧之類的功德,如物體的影子,看似雖有,卻無實質。試想,依附在虛假幻象上的東西,又能存續多久呢?況且,佛教是需要以自己的心身去實際體驗的。真修實悟,明心見性,才是真正的無上功德。

梁武帝聽了這番與傳統佛學理念截然不同的話語後,更加迷惑了,如墜五裏霧中,滿眼都是迷惘。但他畢竟是一代豪傑,自有過人之處。雖然他對達摩的理論極為不滿,且不以為然,可表麵上絲毫沒顯露出來。他想起自己曾經與婁約法師、傅大士以及自己的兒子昭明太子一同研究、討論過真諦、俗諦的問題,他本人對此很有心得,於是就將話題轉移到這上麵,投石問路地說:“達摩大師,什麼是聖諦第一義呀?”

所謂聖諦第一義,是佛教最為高深、最為玄奧的理論之一。真諦用以闡明萬法非有、本質皆空(空,並非無,而是不停變易)的道理;而俗諦則在說明萬法續存,流注妙有的現象。真空妙有,真俗通融不二,就是聖諦第一義。例如,我們看一道瀑布,它的本質是由無數流動的水滴組成,離開水滴,也就沒有瀑布。瀑布的本質是水滴,但水滴並不是瀑布。水滴隻有從上向下流動起來,才能形成瀑布。瀑布,隻能存在於水滴的不斷流動變化中。