一位弟子從大眾中走了出來，剛想有所表示，他立刻從法座上溜了下來，自顧自地轉了回去。
南泉的弟子，後來震古爍今的偉大的趙州禪師來訪，問他“：般若以何為體？”所謂“體與用”，是佛教常用的一個術語，指的是萬事萬物的體性與作用。
體性無形無相，隻能從種種作用中體現出來；而離開體性，則無種種妙用。寰中的回答居然是：“般若以何為體？”趙州一邊哈哈大笑，一邊走了出去。第二天，趙州正在庭院裏掃地，寰中反問他：“般若以何為體？”趙州放下掃帚，拍手大笑。他的放下與拍手，乃至大笑，都是般若體性的表現啊！於是，大慈會心一笑。一位禪僧要外出行腳，來向寰中告別。寰中問他到哪裏去。禪僧說：“江西。”中唐時代的江西，是禪宗發展、壯大的根據地，寰中的師爺馬祖道一、師父百丈懷海都在那裏弘揚禪法。寰中探過頭來，說“：呀，你要到江西啊！正好，勞駕你幫我辦一件事行不行？”
禪僧說：“大和尚有什麼事？請盡管吩咐。”大慈說：“你能將我也帶去嗎？”禪僧說：“更有超過和尚的，也不能帶去。”
大慈一笑了之。後來，這僧雲遊到了洞山，將這件公案告訴了禪門曹洞宗創始人良價大師。
洞山良價問他：“你是怎樣回答的呢？”禪僧說：“和尚來幹什麼？”
“得。”洞山大師頷首說道。隨即，洞山又問：“大慈還有什麼禪話？”禪僧說：“大慈禪師經常在法堂上說：‘說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。說取那行處，行取那說處。’”洞山大師聽得滿心歡喜，站立起來，恭恭敬敬說：“大慈和尚，為物情切。
不過，老僧我就不那樣說。”禪僧立刻追問：“大和尚，您怎麼說？”洞山良價從容道：“行取那說不得處，說取那行不得處。”
在大宗師的手裏，針頭線腦兒，無不是禪；縱說橫說，禪機宛然。
景深
美國是世界上現代交通工具發展最早、最發達的國家，那裏的人們在充分享受交通便利的同時，也遇到了現代化交通所帶來的麻煩。當初，鐵路與公路交叉路口處，就經常出現汽車與火車相撞而車毀人亡的重大事故。
美國地多人少，勞動力價格昂貴，不可能在每個路口都配備值班員。鐵路當局為了降低頻頻發生的惡性事故，避免重大經濟損失，提醒廣大民眾在通過鐵路路口時注意自己的安全，隨即決定在全國範圍內公開征集安全警示用語。要求簡潔、明快、通俗、易懂，使人一看就明白，並產生警示作用，從而減少傷亡事故的發生。
鐵路當局不惜工本，專門為此開展了一場競賽，為最佳廣告語的創造者頒發重獎。經過專家們的篩選、評定，大家一致推薦其中一條為最佳：“停，聽，看。”
在其創造者得到不菲的獎金的同時，這條簡潔明了的短語被鐵路當局作為鐵道路口的警示標誌，極其醒目地出現在了所有的交叉道口：
StopListenLook（停聽看）真是奇跡，自從有了這個簡潔、易懂的警示，通過鐵路交叉口的車輛都能自覺遵守，一停二聽三看，不再貿然行事，事故發生率急劇下降。然而，有一天，一輛小轎車在經過一處公路與鐵道的交叉口時，絲毫沒有理會“停，聽，看”的警示，直接闖了過去……結果，魯莽的汽車與呼嘯而來的火車相撞，開車的人當場死亡。後來，警方在調查時，不禁感到十分詫異，鐵路當局也備感驚訝。因為，他們從死者隨身攜帶的身份證件發現，他，這次車毀人亡事故的死亡者，恰恰就是廣告語大獎的獲得者。應該說，世界上再沒有比他更熟知、更懂得“停，聽，看”的道理的人了，然而，他雖然明白其道理，卻並不落到實處，這就是悲劇的由來。
心語
佛教修行有個基本次第：信，解，行，證。首先要信樂佛法，其次要了解佛法，進而身體力行，最後證悟其果。
其實，世上任何事情都是這樣：無論多麼偉大的理想，隻有落實到行動上才可能實現；不管如何完美的計劃，唯有實施才會有結果。
禪宗祖師告誡我們：說一丈，不如行一尺。美國那個“停，聽，看”的殘酷實例，讓人心驚膽戰，脊背發寒。的確，當先生教導別人容易，當學生落到實處很難。人人都會高高在上地警戒他人，自己是不是能做到腳踏實地又是一個問題了。隻學習道理而不照辦，其結果必然就會像那位漂亮廣告用語的創作人一樣。這，也是禪的智慧。
2.傾聽直覺的聲音
福州古靈神讚禪師出家後一直跟隨師父在大中寺學經受業。數年下來，他裝得滿腹經綸，一腦殼子佛言祖語，禪理佛法背得滾瓜爛熟，嘴裏闡述起來也頭頭是道。然而，手捧的蠟燭見不得風，描在臉上的白粉淋不得雨。他心中的煩惱並未減少，一旦在生活中遇到好、壞、喜、怒等境界，自己的心就像柳絮一樣隨風飄舞起來，所學的理論在這時候一點也用不上。