許是半熟的米香勾起了饞蟲，許是實在餓得受不了了，夫子急不可耐地來到灶間。在門口，他發現顏回正在偷著吃米飯，甚至慌張得來不及用筷子，而是直接用手抓！夫子非常生氣。平時反複教導他們要尊師重道，可一到關鍵時刻就忘了。這不，雖說你也餓得夠嗆，雖說你討米有功，也不該在尚未敬獻給老師前自己先偷偷吃啊！
孔子連一粒米都沒吃就飽了，怒氣將他的腹腔脹得滿滿，所以他就回到了住處。不一會兒，米飯熟了，顏回端來，恭恭敬敬向老師施禮，請老師吃飯。夫子不動聲色地站立起來，說：“今天我夢見了先君，我們將飯祭祀先君吧！”
顏回攔住了孔子，說：“老師，這飯不能用來祭祀。”孔子仍在裝糊塗：“為什麼？”
顏回答：“剛才在做飯的時候，有一些灰塵落進了鍋裏，如果讓老師您吃不潔的食物，一則不恭敬，二則怕您生病。但扔掉太可惜，浪費糧食不吉利，所以我就把沾上灰塵的米抓出來吃了。根據禮儀，人吃過的飯，不能再用來祭祀。”
孔子歎息道：“人們都相信自己的眼睛，可我親眼所看到的還是不可以相信……”
心語
我們雙眼所看到的，往往僅是事物的表麵，隻有心的直覺感受，才能接近人生的真諦。當然，這裏所說的心，不是揣度心，也不是思維心，而是我們的真心，那顆靈明不昧的直覺之心，靈感之心。
搞過藝術創作與發明的人都體驗過一種奧妙無窮的東西--靈感；地球上每一種動物都有一種本能--直覺。所謂靈感，所謂直覺，它就是我們的直覺之心，靈感之心。它就是我們真心的流露。
戀愛男女的心會變得異常敏感，對方的情緒、心理稍有變化，另一方馬上就能感覺到。隻要對方對你有一絲一毫的不真誠，你立刻能察覺。如果雙方相互愛慕，情意相投，便會產生許多美妙絕倫的感受：心心相印，心領神會，心有靈犀……為什麼人們對愛情的感覺近似直覺？因為愛情至純至潔。隻有做到至純至潔，把我們的心靈淨化到極致，我們的真心（本來麵目）才會顯露出來，它的覺知才會發揮作用，在每件事物上體現出妙用。
禪是什麼？從某種意義上說，就是我們真心、本心的體驗。也可以說，禪是一種思維方式--直覺思維。通過禪修，心靈純潔起來，平靜下來，變得極度敏銳，使我們被汙染被湮沒的靈感火花迸發出來，讓直覺思維活躍起來。就像一麵鏡子，隻有將它擦亮，使它保持一塵不染，才能照天照地；宛若一潭濁水，漸漸平靜，漸漸澄清，等到雜質沉澱，水波消失，水底之物便會一覽無餘。
從這個方麵看，開悟或者說明心見性並不是什麼神秘的事，也並非可望而不可即。開悟的人，也可以說是轉換了一種思維方式。我們平常人是以形象思維、邏輯思維為主，也就是以自己有限的知識、固定的經驗去推論無限的且不停變化的世界，這樣不出錯、不走彎路才怪。而開悟的禪師，以靈感覺知萬物，以直覺感受萬事，則可更為準確地看到大千世界的真實，把握自然的規律。
3.學會馴服躁動的心
長慶大安禪師，本來是福州城裏的公子哥兒。出家後，有一年他行腳來到一個叫上元的地方，一位老者點化他：“你應該向洪州方向走，必將有所得。”那時候，在洪州附近弘法的大禪師，以百丈懷海名氣為最。大安便投到百丈門下。
當時，百丈有數百弟子。這些人拋家舍業地出家參禪，本來是為了成佛做祖的。但是，當他們慕名來到大雄山上、百丈岩下，卻被懷海這老漢一頭摁進了田地裏，侍弄莊稼去了。更令人費解的是，他們一個個竟然心甘情願地安心於生產勞動。百丈大師道法之高明，由此可見一斑。
百丈說：“自古至今，佛隻是人，人隻是佛。”在百丈看來，若是不從人的日常生活之中體會佛法，不能將佛法融會貫通到平常事物之中，都是歪門邪道。
大安禪師是城裏人出身，號稱“懶安”，說明他從來就不是一個勤快人。但他自從拜百丈為師，三下五除二，就被師父調教成了一個地地道道的莊稼漢。因為他明白了工作勞務即是佛事的真理，而且，在每日的勞動之中，他親身體會到了禪悅的滋養。
一年冬閑時節，大安入室向百丈頂禮後，直截了當地問：“師父，我欲識佛，不知何者即是？”
百丈闡釋佛法，從來不離種莊稼的本分事，這次也不例外：“大安，你這一問，恰好有一比，就像一個人騎著牛找牛。”
聽得師父如此一說，大安咧嘴笑了。有一次，他在山裏放牛，傍晚時分，該牧歸回寺了。他將自己的牛群數了三次，總是少了一頭，急得他滿頭大汗，後來還是溈山靈師兄提醒他：“是不是忘了數你自己騎著的那一頭了？”果然，他真是將離自己最近的、屁股底下這一頭大活牛給忘了個一幹二淨。