慶諸學說了“如藤依樹”的公案。道吾說：“你為何不回答他？”慶諸老老實實說“：因為我腹中空空，說不上來。”宗智說“：你替我看家，看我去給你報仇去！”
宗智急匆匆趕到大溈山，大安正在和泥抹牆。他回頭，忽然看見宗智站在背後，驚奇地問道：“智頭陀（苦行僧），你好稀罕哪！什麼風把你給吹來啦？”
宗智拉開一副好鬥的架勢，說：“什麼風？禪風！我是無事不登三寶殿。我來問你，你總是問諸方禪僧‘有句無句，如藤依樹’，是不是這樣？”大安說：“是。”宗智反問：“樹倒藤枯時如何？”
大安用手指著宗智，什麼也不說，隻是一個勁兒哈哈大笑。宗智被他笑急了，猛撲上來，撲通一聲將他摁在了泥水裏。大安不管不顧，躺在泥裏，仍然手舞足蹈，哈哈笑個不停。
這件事，在後一代禪師中間還引起了一場法戰，煞是好看：羅山道閑禪師在禾山之時，與清貴上座敘說禪林掌故。清貴說：“禪林之中沒有誰能排位第一。比如大安禪師，他教化一千五百人的高僧，卻猶輸道吾宗智一籌。”羅山道閑禪師大惑不解：“大安輸給道吾？何以見得？”
清貴將大安與宗智的法戰說了一遍之後，評論說：“大安被問得無話可說，隻能嗬嗬一笑，最後被摁倒在泥裏。這不是輸給宗智了嗎？”
羅山道閑禪師道：“小孩子在看一幅畫的時候，總是先看它畫得像不像。若是畫得十分像，就認為是好畫。聽君說禪，就猶如小兒論畫。你怎麼就沒想到，宗智是惱羞成怒，才摁倒大安的呢？”
清貴狡辯不停。道閑正色道：“上座，你三十年之後，若是住持寺院，千萬別再舉這個話頭，省得丟人。”清貴反複不肯認輸，一定認為宗智有理。羅山禪師大義凜然地站立起來，一把將清貴從座位上擒了下來，摁倒在地。他大聲對法堂裏的眾僧說：“各位，請注意一下。我今日與清貴上座，為大安與宗智‘如藤依樹’的公案展開法戰，以雪他橫加在大安禪師頭上的委屈。且請諸位評判。”
正在這時，匍匐在地的清貴突然大喊：“知道啦，我終於知道！是我錯啦！謝謝羅山禪師，我明白過來了。”原來，在被羅山揪下座位，並摁倒在地時，清貴突然明白了，大安禪師那“有句無句，如藤依樹”的法語是在激發參禪者起疑，要你截斷兩頭，得個轉身之處的路徑，免得你就像那纏樹的藤子，隻是依附在他人的知見上，萬年也無法獨自站立！
景深
有關牛的禪話，在禪宗諸大祖師的語錄中記載頗多。可以這樣說，如果離開了牛的公案，中國禪宗必然是另一副模樣。
較早出現的“牛公案”，是懷讓以“打牛與打車”的機鋒，糾正了馬祖道一對坐禪修行形式的執著，由此，拉開了禪宗新階段的大幕。此後，馬祖開辟“洪州禪”，天下為之矚目。一時間，大江南北學禪修禪談禪蔚然成風，好不熱鬧！在馬祖的兒孫中，許多人都曾直截了當地以“牧牛”來誓喻修行。先有石鞏慧藏的“一回入草去，驀鼻拽將回”，後有百丈、大安句句不離牛的“牛禪”。而南泉普願禪師，更是將活生生的牛直接牽進了莊嚴、神聖的法堂。他說：“我從小就養了一條水牯牛，想到河的東邊去放牧，恐怕它吃了國王的水草；往河西去放吧，也怕它侵犯了國王的水草。不如就隨便放放，總不見得有什麼過錯吧？”