1.生死麵前的淡定
大隨法真禪師，俗姓王，原籍四川梓州（今三台縣潼川鎮）。他童貞入道，受具足戒之後，與他的前輩蜀僧一樣，東遊出川，到下江行腳參學，尋師問道。他先後拜謁過藥山惟儼（yǎn）、道吾宗智、雲岩曇晟、洞山良價等六十多位大禪師，比《華嚴經》裏著名的善財童子五十三參還要多。後來，他來到了潭州（今湖南長沙）大溈山。當時，溈仰宗的創始人靈大師已經圓寂，繼任溈山丈席的是靈大師的師弟長慶大安禪師。
古代禪師往往以所住持的道場自稱。這個時期，大安禪師也以“溈山”自稱，因而，此“溈山”大安，非彼“溈山”靈。正是因為如此，後來的許多著作，包括鈴木大拙的《禪學隨筆》都弄錯了，見“溈山”二字，即認為是靈。實際上，大遂法真禪師此時來大溈山所參見的，是溈山丈席的繼任者--大安禪師。
法真禪師在大溈山擔任火頭--燒火做飯的。他數年之間，食，不求其飽；睡，不求其暖；工，不辭其勞；操，不同凡俗。但是，身為禪僧，卻總不見他參禪問道，甚至從來沒有向堂頭大和尚請教過禪啊佛啊的問題。
大安禪師冷眼瞧得真切：這個法真修行精勤、功行純一，絕不是懵懂漢！然而，他總不開口，不知其見地究竟如何。
有一天，大安禪師來到了煙火彌漫的灶間。法真並沒有因為師父的到來而停止手中的勞作，點頭致意後依舊將爐火燒得通紅--唉，看來，要想叫他主動開口，比登天還難。於是，大安禪師隻好自己問道：“法真啊，你到老僧這裏已經好幾年了吧，為何不曾問一句禪話？”
法真禪師說：“叫我問什麼呢？”這句傻乎乎的囫圇話，差點把大安給噎死。然而，大安心裏明鏡一樣，他清清楚楚地知道，法真此語看似懵懵懂懂，卻又像故意裝傻充愣，而且仿佛還蘊涵著滾滾禪機。大安禪師慈悲心切，不惜拖泥帶水，渾身落草，繼續說道：“你為何不問問如何是佛？”
如何是佛？如何是禪？如何是祖師西來意？如何是佛法大意？千百年來，幾乎每一個禪者都不止一次向師長們詢問過諸如此類的問題，人人都想從師父口中得到一個圓滿的答案。法真禪師呢？
法真禪師聽到師父說出此語，扔下手中的燒火棍，一雙黑乎乎的大手緊緊捂住了大安的嘴巴！佛法真諦，豈能言說？所以，你這老和尚還是免開尊口吧！大安被自己的弟子抹了滿嘴巴的炭灰，卻高興得像是吃下了世界上最美味的珍饈一樣。他連連拍著法真的肩膀，興奮地說道：“你真的已經領悟了禪的精髓了。”
大安可是教導一千五百人的大宗師，他的這一句話，足以使得法真盛名廣播。因此，遠遠近近的禪僧都找上門來，在煙氣彌漫的灶火間向法真請教禪的真諦。法真將燒火棍往地下一戳，沒了蹤跡。
此後，整整三年，大江南北，所有的禪宗叢林，都未發現過法真禪師的身影。難道，他從大地上蒸發了不成？
好端端一個人，當然不會憑空消失。所謂的失蹤，不過是他故意隱姓埋名罷了。這不，湖南的大溈山上少了一個燒火做飯的火頭軍，四川天彭的堋（péng）口山下卻多了一位施茶送水的好心人--他，就是法真禪師。
堋口山上有一座規模宏大的龍懷寺。但是，法真沒有住在寺院裏，而是在山下路口搭了一間草棚，向上山拜佛的香客、過往的旅人施舍茶水。
好濃的茶水啊！這路邊的茶灶，法真禪師一燒就是三年。有一次，他到後山深處去采野生的茶葉，無意中發現了一座古老的寺院--大隨寺。這裏，群山環抱，眾峰競秀，林木茂密，溪水清泠，真是一處絕好的靜修道場。一如寒山詩所寫：“雲山疊疊幾千重，幽穀路深絕人蹤。碧澗清流多勝境，時來鳥語合人心。”
更神奇的是，寺院之中有一棵古樹，周圍粗達四丈，樹身南側有個洞口，恰如一道自然形成的小門。樹老中空，坦蕩無礙，不假修飾，妙居天成。法真禪師移居其中，名之曰：木禪庵。自此，他的法號也自然成了“大隨法真”。
大隨法真在樹洞之中一住就是十年，從未離開。但是，他雖然影不出山，不出樹洞，卻聲聞於外。當時的四川地方官員，多次前來迎請他到繁華的成都，他都以年老有病為由婉言謝絕。他能拒絕出山，卻無法擋得住四方禪學者前來。他們千裏趨風，萬裏追蹤，爭相來投。大隨法真禪師無可奈何，隻好開堂說法：
“此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。其體不二，故《般若經》雲：‘無二無二分，無別無斷故。’”
這一觀點，可以說是禪宗的精髓。一切眾生，自性毫無差別。一念清淨，豁然頓悟，眾生成佛；一念迷失，靈竅染汙，佛即眾生。
大隨法真禪師潛修多年，功行深厚，領悟徹底，因此，他講經說法，示千裏宛若咫尺，拈泰山恰似鴻毛，深奧而又艱澀的禪，到了他的口中、手上，變得活靈活現，趣味盎然。他的木庵側畔，時常有一隻烏龜出沒。弟子指著烏龜問：“一切眾生都是皮裹骨，這個眾生為何骨裹皮？”大隨禪師隨手脫下腳上的草鞋，覆蓋在龜背上。弟子無言以對。一位行者，據說很有修行。有一天，他領著許多仰慕他的禪人前來參訪。