慧寂問：“不知師父這個夏季都幹了哪些活？”溈山說：‘我白天吃一頓飯，晚上睡一覺。“”那麼，師父你這個夏天也沒白過。“靈、慧寂一塊放牛。靈指著牛群問：“你說這群牛裏邊有菩薩嗎？”慧寂說有。
靈緊接又問：“你看哪頭牛是菩薩？給我指出來！”慧寂反問：“師父，你懷疑哪頭牛不是菩薩？請給我指出來！”一切眾生都有佛性，皆可做佛。凡夫觀之，畜生一群；佛眼看來，一群菩薩。
一念妄心起，聖人成凡夫；妄心休歇去，眾生皆是佛！
靈問慧寂：“《涅經》四十卷，多少是佛說的？多少是魔說的？”靈有此一問，可謂石破天驚。誰知，慧寂的回答更是無法無天！他說：“都是魔說的！”
《涅經》都是佛祖釋迦牟尼親口所說，怎麼到了慧寂的嘴裏，成了魔的言說？原來，此部經典流通甚廣，經中所闡述的“心性之學，佛性之義”早已為學僧們所熟知。到這時，經中之義反而成了僵死的教條，成了製約禪心活靈活現的框框。正是基於此種情況，慧寂為了打破時人的窠臼，說出了如此振聾發聵之言。
靈不禁為弟子獨特的見解高聲喝彩：“今後無人能難倒你啦！”
靈剛剛睡醒，見慧寂走了進來，便翻身麵向牆壁。慧寂見狀忙問：“師父，你怎麼啦？”
靈坐了起來，說：“我剛才做了一個夢，你試著給我圓圓。”慧寂早知師父的心思，馬上給他端來一盆洗臉水。這時，靈另一個大弟子香嚴智閑也來問安。
靈說：“我那會兒做了一個夢，慧寂已經為我圓了。你再為我圓圓看。”香嚴智閑心領神會，立刻倒了一杯茶給師父喝。剛剛睡醒起床，自然先洗臉。人夜寐之後口舌幹燥，因此洗完臉以後要喝茶。
這些都是平常起居按部就班所做的事。這種安詳、平和的生活，豈不是人最大的夢想？所以，靈對兩位弟子稱讚說：“你們兩個的見解，超過了舍利弗。”
舍利弗是佛陀座下十大弟子之首，以智慧聞名天下。
景深
溈山靈祐與仰山慧寂關於禪道的唱和，精義連篇，尋繹無盡，妙語連珠，趣味盎然。若是有一冊語錄在手，細細品味，可謂字字吐奇葩，句句放異彩。展開書卷，滿眼錦繡描不出、畫不就，仿佛能感受到溈仰宗風柔和的吹拂；閉目沉思，千年雲水輕輕飄、靜靜流，恰似久久品味著祖師純美的禪露……遙想當年，禪宗叢林之中，師徒之間你唱我和，禪機重重，機鋒凜凜，趣味百出，花樣翻新，該是怎樣一種生動活潑的局麵啊！
鎮洲（今河北正定）土皇帝、節度使王常侍來到臨濟義玄大師的寺院，指著滿堂禪僧問道：“這一堂僧人還看經書嗎？”
臨濟回答說不看經。王常侍再問：“還學禪嗎？”臨濟說不學禪。
王常侍疑惑不解：“經不看，禪不學，做些什麼？”臨濟氣吞山河：“教他們都成佛做祖去！”北宋偉大禪師石霜楚圓，眉清目秀，身材修長，風度翩翩。許是幼讀詩書，許是天然生就，他的一身儒雅氣質，很是令人羨慕。他出家後雲遊四方，聽說臨濟宗高僧汾陽善昭禪法非同凡響，天下第一，就不遠千裏從湖南來到山西，參拜汾陽大師。當時，正逢亂世，官軍與叛兵混戰，殺人如麻。楚圓九死一生，好不容易才活著來到了汾陽善昭所在的寺院。然而，從春到冬，從冬到夏，山川兩綠兩黃，野草枯了榮，榮了枯，汾陽隻是讓他幹一些粗重的農活與日常雜事，一直未允許他登堂入室，叩問禪機。每次見到他，汾陽不是破口大罵，就是諷刺挖苦。偶然不罵，也不過說些最平常的市井俗事，從來與禪不沾邊。
有一天，石霜楚圓實在忍不住了，向汾陽善昭傾訴說：“自從我來到你這裏，已經整整兩年了。在佛法修行上，從來沒有得到您的任何指點，隻是勞頓身體，幹一些世俗的事情而已。這樣歲月流逝，光陰虛度，何日才能明心見性？豈不荒廢了我當初出家的心願？”
沒等他的話說完，汾陽大師就怒目而視，惡聲大罵：“你是什麼東西？竟敢對我說長道短！”隨即，汾陽舉起禪杖，追打楚圓。可憐楚圓躲沒處躲，藏沒法藏，準備高喊救命。然而，他的呼救聲尚未出口，汾陽立即捂住了他的口。就在這有苦無處訴，有冤沒法申，連求救也不能的瞬間，石霜楚圓豁然大悟了！
他說：“我這才知道，原來臨濟的佛法，都是出自一般的小事。”
是啊，佛法，本來就是日常生活的真理。
水潦和尚第一次去見馬祖，沒有參禮就問道：“如何是祖師西來意？”馬祖說：“你先禮拜！”水潦和尚剛剛跪下叩拜，馬祖當胸就是狠狠一腳！這一腳，將水潦踹得摔倒在地。這一腳，竟然將水潦和尚踹得大徹大悟了！
隻見水潦和尚拍手大笑，道：“真是太奇怪了，太奇怪了！許許多多禪之真諦、宇宙的真理，隻要從一根毫毛的尖上，就能認識到它們的本源。”
他時常說：“自從一被馬祖踏，直到如今笑不休。”嚴陽尊者初次來參見趙州禪師時，問道：“一件東西也不帶來時如何？”趙州說：“放下來。”嚴陽感到好生奇怪，不解地問道“：既然是一件東西都沒有帶來，放下個什麼？”趙州說：“放不下，挑起來！”