明萬曆四十七年（1619年），一位德國傳教士受天主教耶穌會的委派，航海來到中國，力圖說服中國政府采用耶穌會的曆法。他就是湯若望，一個注定要改變中國天文史的人物。當然，在很多人看來：一個洋人，單槍匹馬，想讓五千年文明古國放棄老祖宗留下的傳家寶，采用夷人的曆法，簡直是白日做夢！自從盤古開天地，三皇五帝到如今，曆書一直由皇帝親自頒行，哪裏輪到你一個西洋人來指手畫腳？湯若望在中國一待就是十一年，倒是將漢語學得十分流利，至於曆法一事隻能在他的夢中實現。他在西安傳教之餘，終於想到了一個驗證自己才能、同時證明中國天文官員無能的辦法：預測日蝕。古往今來，中國人曆來認為，天子德行有虧，才會發生日蝕。所以，皇帝們最怕發生日蝕，也最想知道何時會出現日蝕，以便提前應對。經徐光啟推薦，湯若望來到了北京，與中國欽天監--奉皇帝欽命監天的大小官員開展一場特殊的競賽：預測日蝕發生的時刻以及日蝕時間的長短。
中國世代相傳的天文生、靈台郎、欽天監正副大臣一起上陣，經過反複推算，認定上午十點半發生日蝕。然而，不聽話的天狗很是不給中國官員麵子，日蝕並沒有在那個時候出現。相反，也不知那個洋人湯若望給了它什麼好處，它很乖巧地在他預測的十一點半準時“吞食”了火熱的日頭，而且正如湯若望計算的那樣，不多不少將日頭噙了兩分鍾時間。
湯若望如願以償地走進了中國最封閉、最神秘的皇家曆法局，編成了《崇禎曆書》。進入清順治時代，他將改進後的渾天儀、太陽象限儀以及西洋人發明的天文望遠鏡呈獻給了清廷，得到了皇室的賞識。第二年，清朝將他整理的《西洋新曆書》稱作《時憲曆》，在中國頒行。旋即，湯若望正式出任了正五品的欽天監監正這一最高天文官。以後，從康熙到乾隆，這一重要職務，一直由南懷仁、戴進賢等西洋人擔任。不知這是不是中國世襲的天文官員們的悲哀。
心語
禪，單憑語言很難講說明白，於是，祖師們為了向後人傳授禪的心要，或揚眉瞬目，或棒喝交加，或拂塵、禪杖一齊上，而南陽慧忠國師更是拿出了壓箱底的傳家寶--九十七種圓相。這些東西，隻不過是手段與道具而已，其目的隻有一個，那就是隨機使用，啟發弟子開悟。
法無定法，禪宗最反對教條，更不會讓這些固定的形式將活潑潑的禪限製成僵死的內容。不是嗎？一柄拂塵，在禪師手中時而舞動如蛟龍入海，時而豎起像擎天一柱，不知點化多少禪僧開了悟。然而，若是拂塵上有禪，為何道士將之當成了武器，拿到儒士手裏僅僅是個清潔塵土的工具？
一個啞巴要買一把錘子，一把剪刀。他來到商店，攥著拳頭，向老板比畫著向下砸的動作。商店老板立刻知道他要買錘子，就遞給了他一把。啞巴又用兩根手指比畫出剪東西的模樣，老板會意地拿給他一把剪刀，然後伸出一隻巴掌。啞巴明白，兩件東西一共五塊錢。這宗交易雖然一言未發，但兩個當事人心裏都很清楚，所以也就圓滿完成了。誰知，商店老板的小兒子在一旁看見了，覺得這個過程很奇妙，很好玩，就到街上比畫給小夥伴們看。脫離了特定環境，特定事件，小夥伴們自然不知所雲，於是就將這個買賣商品的過程當成了“錘子、剪刀、布”的遊戲。
為了防止禪成為一種僵死的形式，變成禪僧之間的遊戲，仰山慧寂點起了一把無情火。這種膽識這種氣魄，很值得我們的一些管理者學習，因為經常有一些創業者迷信自己當初成功的經驗，將之當成萬能的法寶，最終因墨守成規而被無情淘汰出局。
2.沒有完全相同的成功經驗
香嚴智閑禪師原是百丈懷海的弟子，以聰明伶俐、機智過人著稱。不管是讀經學教，還是提拈祖師語錄，他總能講得入情入理，說得頭頭是道。然而，他頭腦敏捷，卻也輕狂浮躁；小聰明心思用得過多，基本功打得並不牢靠。他知識裝了一腦殼，卻未曾真正開悟。因此，他名頭雖響，實際並未契入堂奧。百丈圓寂後，他來到了溈山，又投到了靈門下。
溈山對他說：“我聽說你在先師百丈那裏時，能問一答十，問十答百。這說明你機靈聰明，的確有過人之處。但是，現在我不問你平生的知識見解，也不問你佛經、祖師語錄中的言辭語句，我隻問問你，父母未生前，如何是你的本來麵目？你試著說說看。”
智閑被溈山如此一問，就像突然之間被拋到了濃霧籠罩的蒼蒼原野，四顧茫然，手足無措。麵對溈山期待的目光，他搜腸刮肚，卻總找不到合適的言句，隻能慚愧地垂下頭。
麵紅耳赤的香嚴智閑回到寮房，將平時看過的經書、論著都搬了出來，從頭到尾仔細翻閱了一遍，令他失望的是，並未找到能回答溈山問題的現成答案。他不禁仰天長歎：“螢火不能驅寒，畫餅不能充饑。”從此，“父母未生前本來麵目”這個沒頭沒腦的問題，就像一團亂麻塞在了他的心裏，剪不斷，理還亂。有時候，心中的憋悶、煩躁，使他想拿起一把快刀將胸膛剖開！無奈之下，他跪倒在溈山膝下，請求師父給他說破。