當時，著名的性空禪師住持在杭州大慈山，文喜前來拜謁。性空禪師說：“你讀經習教多年，為何不去雲遊九州叢林，遍參天下尊宿？”
在性空禪師的激勵下，文喜一瓶一缽一鬥笠、草鞋竹杖行囊，開始了雲遊生涯。他一路北上，計劃前往五台山華嚴寺。五台山，是文殊菩薩的道場，那個冰雪晶瑩的清涼世界，一塵不染，正好修禪。途中，他走到一個名叫金剛窟的地方，忽然看到了一座金碧輝煌的佛寺。他正想進去禮謁，遇到了一位老翁牽牛而來，邀請他一同入寺。
走進山門，老翁呼喚了一聲：“均提。”一位童子應聲出迎。老翁縱開韁繩，黃牛乖乖地跟隨童子而去。文喜在老翁的引導下，穿過雄偉的大殿，繞過高大的閣台，來到了法堂。好一座富麗堂皇的寺院，各座樓宇皆閃耀著金燦燦的光澤。老翁端坐在禪床上，指了指麵前的繡墩，請文喜坐下。
老翁問他從何處來，文喜說南方。老翁又問：“南方佛法如何住持？”文喜回答：“嚴格奉持戒律的僧人很少。”老翁三問：“寺院往往有多少人啊？”文喜回答：“有的地方住眾三百，有的地方五百，沒個準數。”文喜隨之反問：“這裏的佛法如何住持啊？”老翁回答：“龍蛇混雜，凡聖同居。”
文喜再問：“有多少眾？”老翁道：“前三三，後三三。”
什麼前三三，後三三？前三三，後三三是多少？文喜不解，剛要開口請教，老翁呼喚童子送茶，並端來一盤文喜從未見過的酥酪。文喜嚐了嚐，其醇香無與倫比，他竟然有一種心意豁然的感覺。老翁拈起玻璃杯，問道：“南方還有這個嗎？”
那時候，玻璃尚是珍奇之物，係《阿彌陀經》所說的七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）之一，所以，文喜從未見過。他搖搖頭說：“沒有。”
老翁給他往玻璃杯中斟上茶，請文喜喝。當文喜端起杯喝了一口之後，老翁問道：“南方既然無此茶具，平常用什麼吃茶？”
文喜忽然感受到了峻烈的機鋒，然而，他卻無言以對。無獨有偶，千年之後，光緒九年（1883年），也是在這朝拜五台山的路上，近代高僧虛雲被風雪困在了前不著村、後不著店的黃河岸邊。寒冷、饑餓加疾病，使他奄奄一息，昏死過去。天曉得從哪裏冒出了一個人，將虛雲救醒了過來。他自稱文吉，一副乞丐模樣。可是，他偏偏像變戲法一樣，能源源不斷地從身上摸出所需要的一切東西。他在給虛雲熬小米粥充饑時，天寒地凍，便以雪代水。
文吉指著釜鍋裏白雪問虛雲：“上座從普陀來，南海有這個嗎？”虛雲說沒有。文吉問他吃什麼。虛雲說吃水。過了一會兒，釜中之雪融化，文吉指著白雪化成的水問道：“是什麼？”那時，虛雲尚未開悟，所以，雖然明明體悟到了大好禪機，卻偏偏就是有口難開，對不上來。
再說文喜。太陽西沉，日光將盡，他站立起來，向老翁合十施禮，說道：“天色將黑，我可否在此借住一宿？”
老翁說：“你尚有執著心，不能在此留宿。”文喜趕緊表白，說自己已經破除了執著。老翁問：“你曾經受戒與否？”文喜說自己受具足戒已經很久很久了。然而，老翁卻說：“你若是沒有執著心，又何必受戒呢？”
是啊，若已經明心見性，根本就不會犯戒，又何必執著受戒的形式呢！文喜無話可說，隻好告退。那個名叫“均提”的童子奉老翁之命，送他出來。文喜問童子均提：“前三三，後三三，是多少？”
均提突然高喊一聲：“大德！”文喜一激靈，下意識地應諾了一聲。童子均提禪意凜冽地說道：“是多少？”
文喜一愣。這裏是什麼地方？憑直覺，文喜朦朦朧朧感到，這老翁與童子非常不一般。所以，他以借問地方，來探尋這兩個神奇人物的底細。
果然，均提說道：“此乃金剛窟般若寺也。”般若，即大智慧，而文殊菩薩，以智慧著稱。文喜恍然大悟，那個老翁，即是文殊菩薩的顯化啊！當麵錯過，不可再見。他急忙稽首童子，乞求為他臨別留言。童子隨即說偈曰：“麵上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”言畢，童子均提向文喜身後的金剛窟般若寺一指，文喜急忙回頭，那座雄偉華麗的寺院已經不見了蹤影。等他回轉身，那童子均提也失去了蹤跡。一片山野空蕩蕩，白茫茫的大地真幹淨。好像，那人，那寺，那情景，都不過是一場夢幻，它們都未曾存在過一樣！然而，文喜心頭畢竟遺留下了百般惆悵，無邊懊惱，以及令人心悸的自我悔恨……千裏為君來，當麵不識君。歲月自蹉跎，何日再逢君？文喜忽然感到，頭上的天空之中，五色祥雲之裏，似乎有文殊菩薩乘著金毛獅子徐徐掠過……然而，等他抬起頭來的時候，一片白雲自東方飄飄而來，將一切覆蓋得無影無蹤。後來，獨眼龍明招禪師讀到這個公案時，心有所悟，隨口吟誦道：“廓周沙界剩伽藍，滿目文殊是對談；言下不知開佛眼，回頭隻見翠山岩。”