千年夢幻幻千年，千年惆悵千年長。千年之後，虛雲大師到達五台，有詩曰：“奇哉金色清涼界，樂也曼殊智慧才。前後三三是多少？喜師行腳不徒來。”曼殊，是文殊菩薩的別稱。正如虛雲大師所說，文喜禪師在五台山駐錫幾年後，功行大進。正是因為有了這幾年修習禪定打下的基礎，他於唐懿宗鹹通三年（862年）回歸南方，到洪州觀音山參見仰山慧寂，一言半句，頓時契入諸佛心印，得到了溈仰宗法脈傳承。
師父仰山慧寂對他說，禪者必須福慧雙修。於是，他充任寺院的典座，放下禪杖，拿起擀麵杖，為大眾操勞做飯。
有一天，文喜禪師正在熬米粥，文殊菩薩在他的飯鏟上現了形。大菩薩顯示聖跡，這是多麼神奇。然而，文喜禪師不但沒有頂禮膜拜，反而拿起攪粥的竹篦子，劈頭蓋臉打了下去，並且嗬斥道：“文殊自文殊，文喜自文喜。”
這就是開悟之人的氣概：我就是我，我是法王，我頂天立地，我比諸佛菩薩不欠不少！文殊菩薩的化身挨了打，哭喪著臉說偈曰：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。”
有一天，寺院裏來了一位衣衫襤褸、滿臉汙垢、渾身瘡痂的流浪僧人。他身上散發著惡臭，人人見了他都捂著鼻子，躲得老遠老遠。文喜絲毫不嫌棄他，把他攙進了自己的寮房，精心看護，為他清洗膿血，塗藥包紮……流浪僧沒有戒牒，所以，不能投宿，也就沒有飯吃。文喜就暗暗餓肚子，將自己的那份飲食分給流浪病僧。
仰山慧寂冷眼瞧得仔細，對文喜說：“你已經成熟了，應該出山弘化一方。”於是，文喜回到了浙江，住持在龍泉寺。
在法堂，有僧問道：“如何是涅相？”
涅相，是佛的八相之一，亦即佛陀入滅時的相狀。釋迦牟尼住世、悟道、說法，化緣已盡，在中印度的拘屍那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完《大般涅經》之後，便頭衝北、麵向西，右側而臥，最後圓寂。有些寺院的臥佛塑像，即是佛的涅之相。
這僧所問的涅相，另有其義，實際上，他是在詢問如何是佛的圓滿清淨境界。文喜禪師當然明白他的意圖。佛陀呈現涅相之後，就地火化了。所以文喜禪師回答說：“你就在香煙盡處體驗。”
這僧懵懂，未能從這裏契入，體驗到清淨圓滿的境界。於是，他又直截了當問道：“如何是佛法大意？”
文喜禪師說：“去將院主找來，這師僧犯了瘋癲病。”這僧依然迷迷糊糊，第三次發問：“如何是自己？”文喜禪師久久沉默著，沒有回答。沒有回答，就是最巧妙的回答：於無聲處聽驚雷，心有靈犀一點通。但是，一默如雷驚宇宙，井底蛤蟆不抬頭。這僧茫然無措，再次發問。
文喜禪師說道：“青天蒙昧，不向月邊飛。”五代十國時期的吳越國王非常敬佩文喜禪師，賜給他紫色袈裟，封號為“無著禪師”。
無著文喜禪師即將圓寂，他於子夜時分對弟子們說“：三界心盡，即是涅。”言訖，飄然而逝。他，是在以最後的生命直示涅實相。
無著文喜禪師雖然圓寂了，但傳奇並未終結。多年之後，一支軍隊嘩變，叛軍將領縱兵掠搶，連文喜安葬在靈隱山的塔墓也未能幸免。亂兵們扒開塔門，忽然看到塔中端坐著一個老和尚，宛若入於甚深的禪定之中，似乎引磬一響就能出定，站立起來……文喜禪師肉身不壞，安葬多年後依然栩栩如生，爪發俱長。
景深
這一年，河北順德（今邢台）大開元寺來了一位雲遊禪僧。唐玄宗開元二十六年（738年），朝廷詔令天下州郡，各建一座大寺，以紀年為寺號，作為官方寺院。所以，中國中等以上的古城，都有一座開元寺。
人們不知這位僧人來自哪裏，更不知他修行何法，隻知道他的法號叫作法明。其實，他更應該叫作“法暗”，因為自從他在開元寺住下之後，從不講經，也不說法，隻是整天與一群酒鬼、賭徒打得火熱！