那時候，唐朝正處於極度動蕩時期，社會不寧，人心惶惶，總是感到朝不保夕，所以有許多人得過且過，醉生夢死。法明作為一個禪師，一個出家人，一個光頭的和尚，整天與這些人為伍，真像羊圈裏跑出來的驢，當然不被信眾所理解。他的行為、舉止，更為同道所不齒。法明禪師如呆似傻，毫不在乎人們的白眼，依舊與那些人喝酒、賭博，樂此不疲。古人雲，酒場無君子，賭場無好鬼。說來也怪，盡管法明又癡又賴，這些人卻都很聽他的話。
如是十幾年過去了，社會漸漸趨向安定。有一天，法明對寺院裏的僧人們說：“明天，我要走了。”
人們本來就很討厭他，更不關心他將去向何方，所以，大家對他說這話都不以為然，甚至暗自慶幸：你早走早好。
然而，第二天，僧人們並不見他做雲遊行腳的準備。這時候，平時與他鬼混的那些狐朋狗友都來給他送行了。但他不但不收拾行囊，反而沐浴端坐--這可是多年未見的稀罕事。法明對大眾說：“我現在要向大家告別了。”
人們這才明白，他的走，是要入滅！“臨走之前，我有幾句話要對你們說。”法明禪師以從未有過的鄭重神色說。
隨即他吟誦了四句偈子：“平生醉裏顛蹶，醉裏卻有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”
人們無論如何也沒想到，他整天醉醺醺的，竟然能出口成章；更預想不到的是，從他偈子的口氣來看，他平時如醉如癡，卻不是真醉真癡！法明禪師麵部帶著一縷神秘的、意味深長的微笑，飄然而逝。
若非平時能時時刻刻做主，現在如何能如此瀟灑？直到這時，人們才明白，他的不修邊幅，他的喝酒、賭博，都是遊戲三昧。
尤其是那些平日裏與他一起喝酒、賭博的人，忽然想到，這些年來他們中沒有一人變成不可救藥的酒鬼，喝得傾家蕩產；沒有一人墮落成無惡不作的賭棍，輸得妻離子散，都與法明禪師的暗中平衡、掌控不無關係。他們渾身上下不由得一陣寒戰：假如不是法明禪師，將會有多少染上賭博、酗酒惡習的人，難以自控，不可自拔，最終家破人亡！
是啊，人家連生死都能把握，我們有這本事嗎？沒這本事，還敢放蕩生活嗎？於是，那些人痛改前非，重新做人。
心語
禪的大機大用，是如此不可思議。法明禪師顛三倒四，聲名狼藉，心裏卻明明白白，度化大眾於無形之中。文殊師利乃是眾菩薩之上首，過去曾為七佛之師，連釋迦牟尼的老師--燃燈古佛都是他的學生，在佛教徒心目中具有崇高地位。然而，他顯化後，卻遭到文喜禪師的棒打。趙州禪師甚至說：“佛之一字，吾不喜聞。”
為什麼這些禪門弟子對佛菩薩如此不恭？《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”佛菩薩為我們指明了覺悟的道路，是我們學習的榜樣，但不能當作神明偶像崇拜。
即心即佛，遠比朝聖重要。這是禪的智慧，也是生活的道理。
4.打破思維的障礙
六祖慧能之後，禪宗大盛，百花齊放，著名禪師層出不窮。但是，有人卻說：“大唐國裏無禪師！”是誰口氣如此之大？
黃檗希運禪師。偉大禪師黃檗希運，係馬祖道一的徒孫、百丈懷海的弟子、臨濟宗開創者義玄的師父。看看由他穿起來的這幾個大師的名字，便知道他是中國禪宗史上承前啟後的極其關鍵的人物。禪宗主流由馬祖的洪州禪向義玄的臨濟禪過渡的過程中，黃檗希運起到了繼往開來的橋梁作用。一方麵，他承接了馬祖、百丈的法統；另一方麵，他的“心即是佛，無心是道”的禪學思想，可以說是六祖之後禪宗史上最著名的“說法”，而且直接影響了臨濟禪的形成。我們都知道，臨濟宗一直流傳到現在，從古至今都是禪宗門派中的主流；換個說法，也就是說，這千年以來的禪宗主流，都是他黃檗禪師的禪法。關於禪師，其得法弟子，大唐名相裴休的評價是：“其言簡，其理真，其道峻，其行孤。”