這真是語不驚人死不休！要知道，黃檗說這話時，正是中唐禪宗大盛時，廣東、福建、浙江、湖南、江西，都是禪師雲集，尤其是黃檗所在的江西，更是禪宗第一勝地，一個個超重量級的大師依山靠寺，講法傳禪。
可是，黃檗為什麼要說“大唐國裏無禪師”呢？乍一聽來，這倒很像是故意賣的一個破綻。果然就有不怕死的“魚兒”來咬鉤了。一位禪僧不服氣，站出來說：“大江南北，四方叢林，眾多德高望重的長老都在領眾修禪，為什麼和尚你卻說沒有禪師呢？”
這僧一問，黃檗便輕輕轉了身：“不是說無禪，隻是無師。”黃檗禪師一句“大唐國內無禪師”，可以說是氣吞山河，語爍四海。一方麵說明他遺世獨立，自視甚高，見地高拔，雄視天下禪師；另一方麵，他此舉如同丹霞禪師燒木佛一樣，不是為了驚世駭俗，而是為了剿除學人對祖師的過分迷信、依賴，總幻想著毫不費力，聞聽師父一言半句便幡然頓悟，這如何能是修禪之道？
景深
禪，是活生生的，隻有凡聖兩忘、尊卑雙泯，才能進入高度自由的思想狀態。潭州的智賢禪師在過年的晚上小參時說：“一年過去了，山寺貧寒，沒什麼東西和大家分享。老僧我煮一條露地白牛（佛性），蒸黍米飯，熬野菜湯，用小木頭生火，大家吃了，唱著田園小調，什麼事都不做，倚著別人的門戶，傍著別人的牆，就恰好被那些人叫主人。”
到了深夜，有弟子稟報，說：“縣裏來了一個公差，要抓和尚。”智賢禪師問：“為什麼？”弟子道：“說是和尚殺牛沒有交納皮和角。”
那時候，宰殺牲口要以皮為稅的。逃稅，當然會受到官方懲戒。智賢以煮露地白牛誓喻修行，弟子便以此為契機，來與師父交鋒。
智賢禪師如何能栽在弟子手裏？隻見他取下頭上的僧帽，扔到地上。弟子撿起來，剛想向外走，他從禪床上跳下來，當胸抓住弟子，大聲叫喊：“賊，賊！”
弟子將帽子給他戴在頭上，說：“天冷，暫且還給和尚。”智賢禪師哈哈大笑，弟子也微笑著退了出去。智賢扭回頭，得意地看著自己的侍者、後來有名的法昌禪師，問：“這個公案怎麼辦？”法昌說：“潭州的紙很貴，一張狀子就算了。”老和尚費盡心機掙來的風頭，被這個家夥輕而易舉地順手奪去了。仰山慧寂有一個弟子叫南塔光湧。他外出行腳，在參謁臨濟祖師悟道之後，又回來拜見仰山。仰山慧寂問他回來幹什麼，他說來看望和尚您。仰山就開始興風作浪，非常奇怪地問道：“你可看見和尚了嗎？”
“看見了。”南塔光湧說。他藝高人膽大，敢於橫身虎口。仰山語驚四座：“和尚像不像一頭驢？”“我看你也不像佛！”南塔斷然說。“你說我不像佛，像個什麼？”
南塔就像一位身懷絕技的好舵手，能乘長風破萬裏之浪，隻聽他說：“如果一定要說像什麼，那和驢有什麼區別？”
仰山大師一聽，對他大加讚賞。說他凡聖兩忘，妄情盡除，真正的本性已經顯發，是肉身菩薩。
南塔光湧之所以被他的師父稱為“肉身菩薩”，是因為他悟到古佛無所似，也無固定形象，無一定處所。可以說，這一見解體現了禪宗的根本精神。
心語
古人雲：經師易得，人師難求。經師，即精通四書五經的人，他們能把書上的每一個字、每一句話都講解得明明白白，能把知識原原本本地灌輸給你。人師，不一定傳授給你多少知識，但他一定會培育你的品格、修養，教導你做人的道理。能夠做人，就能夠做事，這才是真學問。
中國禪宗的師徒關係，更為奇妙：“見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。”教育，是為了一代更比一代強。一個學生的學問、見解跟老師一樣，猶如原地踏步；隻有在老師現有學問的基礎上有所創新，有所超越，才稱得上教學相長。