“我不走，這裏就是家，這裏才是我真正的家。”小道明怪怪地說。父親恐嚇，母親愛撫，總算將他弄回了家。然而，他的人雖然離開了開元寺，魂兒卻留在了那裏，從此，他整天失魂落魄，無精打采，發愣發呆，纏著父母要求回開元寺。父母擔心長此下去他真的會變瘋變傻，隻好同意他出家。不，不是出家，而是回家，回他闊別多年的家園。
禪法如大海浩瀚深邃，一任道明盡情暢遊。在其雲遊參學、叩問禪機的歲月裏，他來到江西黃檗山，在希運大師的啟發下，開悟入得大道。從此，機鋒迅疾如閃電，禪道威猛若奔雷，雖未曾開宗立派，但作為首座，協助師父建立“黃檗宗旨”，提攜師弟義玄得道，進而肇建了天下禪宗第一門庭--臨濟宗。在晚年，他更是以“毒辣”手段使文偃禪師頓悟禪機，這才有了後來文偃開創雲門宗。
數十年之後，他回到睦州開元寺，所以史稱他為“睦州”；又因他道昭年高，人們都叫他“陳尊宿”；還因他總是親手編草鞋來奉養老母親，從不動用寺廟與信眾供養的一錢一物，所以又有“陳蒲鞋”之稱。他編織的草鞋不但能贍養老母，還能嚇退亂兵。
那一年，黃巢亂兵與唐軍在睦州一帶展開大戰。軍隊入城，必然危害百姓。道明編織了一隻碩大無朋的草鞋，掛在了城門上作為標記。亂軍至，但無論如何也拿不動那隻大草鞋，歎息道：“睦州有大聖人在。”便繞城而去，從而使得睦州免受血光之災。
道明繼承了馬祖、百丈、黃檗一脈相承的大機大用，禪風浩浩。有一次，他正在看《華嚴經》，一位禪僧問他看什麼經，他不說經名，而是列舉出經文開篇的文字：“大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。”隨即，他一指前麵的天空問：“那邊是什麼雲？”
學僧順著他指的方向，看到翻滾的烏雲，便說：“南邊是黑雲。”老睦州一語雙關：“今天應該有雨。”禪宗祖師大都不提倡僧人讀經，而老睦州卻經常看佛經，所以有僧問他：“教義與祖意，是相同還是不同呢？”“青山是青山，白雲是白雲。”禪忌十分露，所以睦州話說半句。“什麼是青山？”這僧未悟“青山不礙白雲飛”的禪理，將青山、白雲看成矛盾對立的兩麵，所以才會分開問。道明猛然伸出一隻手，說：“還我一滴雨來！”沒有雲，何來雨？其意表明青山與白雲即教義與祖意沒有區別，所以問之青山，答之以雨。道明時常教導弟子：“大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。”有位僧人不明白，問青鋒楚禪師：“沒有開悟，應該像死去父母那樣急切，那樣憂愁。已經開了悟，為什麼還要像剛剛死去父母一樣？”楚禪師回答：“不得春風花不開，及至花開又吹落。”開悟，找到了契入禪機的門徑，並非一了百了。隨緣消舊業，刻苦除習氣，是一個艱苦而漫長的過程。因此，一日，道明上堂說：“沒有找到入處的人，應該找個入處；已經找到入處的人，今後不要辜負了老僧。”
當時，有一位禪僧從大眾中走出，合十禮拜後說：“我終不敢辜負和尚。”“早已經辜負我了。”睦州說。是啊，你若是尚未開悟，有什麼資格做保證？若是已悟，更用不著空口作保！因此，睦州又說：“明明跟你說了，你自己還不明白，更何況將來！”“唉--”睦州歎了口氣，緊接著說，“老僧在這裏做住持，還沒有見過一個沒事的人來這裏。你們為何不到跟前來？”禪宗祖師經常將已經徹悟本來麵目、了脫生死的人稱作“無事人”，而老睦州這樣說是“不懷好意，別有用心”。試想，既然是無事人，還來幹什麼？若是沒事找事，故意多事，那就不是“無事人”了。果然，就有人走上前來。
道明說：“你自己到三門外，挨二十棒去！”這僧一臉懵懂：“我過錯在哪裏？”“枷上還要加鎖。”沒事找事，就該挨棒！現在又來多事，豈不是找打？一天，一位禪僧雲遊來到開元寺。老睦州問他：“最近離開什麼地方？”那僧不答，而是衝著睦州大喝一聲。禪不可言說。以喝顯示無言，表明不立文字的禪風，於是禪宗又被稱為“棒喝門庭”。此日這僧在九十六歲的老睦州麵前大喝，莫非真的有通天本領？隻見道明不慌不忙，緩緩說道：“老僧被你大聲一喝。”一方麵像是在肯定那僧，另一方麵又在勘驗他。
那僧又是一喝。這一喝，好像是恰到好處，其實根本就是裝模作樣。
老睦州像是牽線人看木偶，怎能不知他肚子裏有幾根腸子？於是，他穩坐釣魚台，問那僧：“你三喝四喝後又該怎麼辦？”那僧龍頭蛇尾，到此時已經無言以對，愣在了當場。於是，道明手中的禪杖無情地打了下來。
景深
春到閑山草自青。一位閑雲野鶴般的無名禪僧，一路行腳，來到廬山東林寺。東林寺因是東晉慧遠大師親手創建而天下聞名。現在，席禪師住持東林寺丈席，教導弟子參禪。寺僧都說，席禪師對禪的平實之旨，深有造詣。野僧經過觀察，很不以為然。他隨手從當年慧遠大師開鑿的蓮花池中折了一枝白蓮，悠悠哉哉地向席禪師問法。