張道陵成仙以後遍覽名山，四處傳授教義。這一日見遼在太行山下耍拳，知其乃上界二郎真君下凡轉世，與自己也有一場師徒緣分，便有意傳授他些武藝，然成仙前曾有規矩，曾對其子張衡說：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”所以收遼為徒時讓他隨自己姓氏，以便授藝。
話說這兩師徒在太行山尋了一山洞住了下來，打掃一下，張遼又下山置辦了些日常所需，這張道陵乃飛升道仙，早已不食人間煙火。所以遼每以野果幹貝為食，而山中多山雞野兔，遼有時便抓一隻烤了來吃。雖然五鬥米道講求齋戒，但張道陵極愛這個弟子，也不多說什麼。
張道陵平日除了教張遼武功外，還講些道家教義。這一日見飛鳥流雲，不禁歎道：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗誌也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”呤誦的便是道教經典《道德經》，大概意思就是說“天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恒的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。”心想自己雖羽化成仙，卻仍無法使萬民明白“無為”的道理，當今天下又一片大亂，想到此處不禁歎息一聲。後世道教奉老子為教主，而老子主張“無為”，即人有所為有所不為,“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。
張遼在後麵聽到師父嗟歎，就說道：“有醜陋才知何為美麗，有邪惡才知什麼是善良，兩者相依相附，所以長短才可以顯現，高下才能立分，世界萬物皆是如此。當今天下大亂，民不聊生，正是如此，萬民才可以明白安定繁榮的可貴啊！”張遼寥寥數語，卻點破了張道陵一直解不開的心結。
張道陵仰天大笑幾聲，對張遼說道：“枉我修道多年，還不如你這毛頭小子片刻領悟。嗬嗬，來來來，師父今日傳授你一套上乘的內功心法！”
張遼大喜，忙謝過張道陵。
張道陵整整衣冠，緩緩說道：“為師未成仙時曾得一本經書，名曰《黃帝內經》，此經包括《素問》和《靈樞》兩部，每部各九卷八十一篇，共一百六十二篇。分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、髒腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方麵講解如何養生修性長生之法。世人皆以為此書隻是普通醫術，殊不知此書真是海納百川曠世巨作啊！為師剛得此經時也不以為然，隻道此書隻是講些針灸醫理，後來方知真是見識淺薄，慚愧汗顏啊。有一天翻看此經，發覺此經封皮上有異樣，便用匕首劃開書皮，隻見封皮內原來藏著一方絹帕，想是高人所藏。於是攤開一看，大呼一聲‘正乃天助我得道’，原來絹帕上所注乃是一套絕世內功，名曰〈黃龍真氣〉,共九重心法。為師便愛不釋手，天天習之，又結合內經上所著養生長生之法，竟然事半功倍。過三年，得悟真諦，竟讓為師學到了〈黃龍真氣〉最後一重心法，學了這九重黃龍真氣之後為師感覺脫胎換骨，精力充沛。為師一生所學頗多，卻總覺得此心法為最。於是憑借此內功心法，為師縱橫江湖，除魔衛道。今與你有緣，傳授你這套內功心法，希望你今後能將此心法發揚光大，用於正途！”
張遼聽的如癡如醉，聽到最後，拜倒在地上：“謹遵師父教誨，徒弟必定將此心法發揚光大，流傳萬世！”
張道陵笑著扶起張遼,就開始傳授這黃龍真氣。
張遼練了黃龍真氣以後，頓時感覺全身暖洋洋的，就象有一隻小兔子在全身奔跑跳竄一樣，說不出的舒服。於是就更勤加苦練，過了三個月，隻見內力越來越充沛，精力也越來越旺盛，全身就象有使不完的力氣，來到張道陵跟前說道：“師父啊，徒弟練了這黃龍真氣以後，內力充實很多，全身暖暖的，說不出的舒服，總想要飛起來一樣。現在跳的也比以前高了，現在隻要輕輕一跳，便能躍上五六丈高的大樹了。可是我又有點擔心，害怕這樣下去會不會走火入魔啊？那這裏，還有這裏，就感覺有隻小兔子在竄來竄去一樣。”說著在胸前和背後比劃道。