◎專注才能走遠
有一個學僧元持在無德禪師座下參學，雖然精勤用功，但始終無法對禪法有所體悟，故有一次在晚參時，元持特別請示無德禪師道：“弟子進入叢林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供養，每日一無所悟，請老師慈悲指示，每天在修持、作務之外，還有什麼是必修的課程？”
無德禪師回答道：“你最好看管你的兩隻鷲、兩隻鹿、兩隻鷹，並且約束口中一條蟲。同時，不斷地鬥一隻熊，和看護一個病人，如果能做到並善盡職責，相信對你會有很大的幫助。”
元持不解地說道：“老師！弟子孑然一身來此參學，身邊並不曾帶有什麼鷲、鹿、鷹之類的動物，如何看管？更何況我想知道的是與參學有關的必修課程，與這些動物有什麼關係呢？”
無德禪師含笑地道：“我說的兩隻鷲，就是你時常要警戒的眼睛——非禮勿視；兩隻鹿，是你需要把持的雙腳，使它不要走罪惡的道路——非禮勿行；兩隻鷹，是你的雙手，要讓它經常工作，善盡自己的責任——非禮勿動；我說的一條蟲就是你的舌頭，你應該緊緊約束著——非禮勿言；這隻熊就是你的心，你要克製它的自私與個人主義——非禮勿想；這個病人，就是指你的身體，希望你不要讓它陷於罪惡。我想在修道上這些實在是不可少的必修課程。”
◎靜才能流深
五代時的後漢劉王堅持禮請雲門禪師及其寺內大眾全體到王宮內過夏。諸位法師到宮內後，接受宮女們的禮敬問法，尤其劉王虔誠重法，故禪修講座，無日無之。於是連日鶯鶯燕燕，熱鬧非凡。寺中耆宿也都樂於向宮女和太監們說法。但唯有雲門禪師一人卻在一旁默默坐禪，致使宮女們不敢親近請示。
一位值殿的官員，便故意向雲門禪師請示法要，雲門禪師仍是一默，值殿官員不但不以為忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前貼一首詩道：“大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧，萬般巧說爭如實，輸卻禪門總不言。”
◎心不清淨，欲必雜七雜八
禪師們是思考人生大哲學的，精神世界極為豐富，而他們在物質生活方麵，卻是十分簡樸的。《緇門崇行錄》中記錄了曆代高僧的修行情況。
扁擔和尚一生隻拾橡栗為食。
永嘉禪師不吃鋤頭種的菜，因為他怕鋤頭殺生。
慧林禪師一雙鞋子穿了整整20年，遇到平軟的地就脫下鞋子赤腳行走。
通慧禪師終年一衣一服，衣服補了再補，不管冬天和夏天都是穿同樣的一套衣服。
慧開法師不管接受大小的施舍，馬上分散救濟貧苦的人；行因法師在廬山的佛手岩修行時，天天跟鳥獸為伴，那些動物都很溫馴地親近他，沒有一點兒懼怕。後來他很瀟灑地站著死去。
慧熙禪師一個人住在岩洞裏，不接受居士供養的房舍，日中一食，坐墊周圍都是灰塵雜草。衣服敝陋，僅能避免風寒，冬天穿一陣，夏天就掛到壁上。
道法禪師主持興樂、香積二寺，領眾有方，嚴於律己，不受別請，不預僧食。乞到的飲食布施蟲鳥，夜晚脫衣露坐，以飼蚊蚋。後入定見彌勒佛臍中放光，照燭三惡道，於是更加精進，常坐不臥。
大梅和尚參訪馬祖禪師，明心見性以後，隱居在深山中涵養，有人要請他出來當官，大梅和尚很幽默地回答說：一池荷葉衣無盡，數樹鬆花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。
富上法師，坐在道路旁邊讀經，身邊放著一頂大鬥笠來化緣。因為馬路偏僻，來往的人很少，所以他沒什麼收獲。有人問他說：“大師，您為什麼不到城裏人多的地方去化緣呢？”他回答說：“我隻要一兩文錢就能夠維持生命了。”
◎要開心就不要自尋煩惱
四祖道信禪師還未悟道時，曾經向三祖僧璨禪師請教。
道信虔誠地請求道：“我覺得人生太苦惱了，希望你指引給我一條解脫的道路。”
三祖僧璨禪師反問道：“是誰在捆綁著你？”
道信想了想，如實回答道：“沒有人綁著我。”
三祖僧璨禪師笑道：“既然沒有人捆綁你，你就是自由的，就已經是解脫了，你何必還要尋求解脫呢？”
後來石頭希遷禪師在接引學人時，將這種活潑機智的禪機發揮到極致。
有一個學僧問希遷禪師：“怎麼才能解脫呢？”
希遷禪師回答：“誰捆綁著你？”
學僧又問：“怎麼樣才能求得一方淨土呢？”
希遷禪師回答道：“誰汙染了你？”
學僧繼續追問道：“怎麼樣才能達到涅磐永生的境界呢？”
希遷禪師回答“誰給了你生與死？誰告訴你生與死有區別？”
學僧在希遷禪師的步步逼問之下，開始迷惑不解，繼而恍然大悟。
◎保持一份安靜平和最重要
有位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裏采擷鮮花到寺院供佛。一天，當她送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，根據佛家經典記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
信徒非常高興地回答道：“這是應該的，我每次來您這裏禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。作為一個家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截，因為這一截花梗已經腐爛，腐爛之後水分不易吸收，花就容易凋謝！”