因此說，能做到見道忘山就是處在紅塵人間，心中也是寂靜安然的，如果是見山忘道者，就是在山中，心也是喧鬧不止的。
入迷稱做失，人悟稱做得，得失在於人，和環境的喧鬧與安靜有什麼關係？正如自己不懂得駕船，又怎能去怨河水曲折呢？
◎要想清靜，就得不管別人的言論
一個婦人是私生子，別人都對她指指點點，為此她整日煩惱不已。無論她走到哪裏，這種煩惱都如影隨形，不斷地折磨著她。
有一天，婦人實在忍受不了了，便想投水自盡，一死了之。可是，婦人剛剛跳入河中，就被人救了起來。當聽完婦人的不幸遭遇時，那個救她的人勸她投入佛門，尋求解脫。
於是，這位婦人拜訪一位禪師，對其敘述自己的不幸。禪師在聽完婦人的敘述之後，隻是讓她靜默打坐，別無所示。
婦人打坐了三天，非但煩惱不除，羞辱之心反倒更加強烈了。婦人氣憤不過，跑到禪師麵前，想將他臭罵一頓。
“你是想罵我，是嗎？隻要你再稍坐一刻，就不會有這樣的念頭了。”禪師的未卜先知，讓她既吃驚又心生敬意，於是，她依照禪師的教示，繼續打坐。
不知過了多長時間，禪師輕聲問道：“在你尚未成為一個私生子之前，你是誰？”
婦人腦子裏的某根弦仿佛突然被撥動了一下，她窘得雙手捂著臉，隨後更是嚎啕大哭起來：“我就是我啊！我就是我啊！”
◎心亂世界就亂
小和尚走到慧能大師麵前，問了一個問題：“師父，為什麼東西總是很容易便弄亂了呢？”
慧能大師便問道：“徒兒，你這個‘亂’字是什麼意思？”
小和尚說道：“你知道嗎，那是指沒有擺整齊。看看我的寢室，東西都沒在一定的位置，這不叫做亂叫什麼？昨天晚上我花了不少時間才把它重新擺整齊，可是就沒法保持很久，所以我說東西很容易便弄亂了。”
慧能大師聽完就告訴徒弟說：“什麼叫做整齊，你擺給我看看。”
於是，小和尚便開始動手整理，把屋裏的東西都歸定位，然後說道：“請看，現在它不是整齊了嗎？可是它沒法保持多久。”
慧能大師又再問徒弟：“如果我把你的床往這裏移動一二寸，你覺得怎麼樣呢？”
小和尚回答說：“不好，這麼做兩邊就不對稱了，最好讓兩側的空餘地麵一樣多。”
隨後，慧能大師又問道：“如果我把你的臉盆從這兒移到那兒呢？”
“那又把地麵的布局弄亂了。”小和尚回答道。
“如果我把茶幾上這本書打開呢？”慧能大師繼續問道。
“那也叫做亂。”慧能大師再回答道。
慧能大師這時微笑著對小和尚說道：“徒兒，不是東西很容易弄亂，而是你心裏對於亂的定義太多了，但對於整齊的定義卻隻有一個。”
◎清除心靈的垃圾才會安靜
鼎州禪師與沙彌在庭院裏經行，突然刮起一陣風，從樹上落下了好多樹葉，禪師就彎著腰，將樹葉一片片地撿起來，放在口袋裏。在旁的沙彌就說道：“禪師！不要撿了，反正明天一地早，我們都會打掃的。”
鼎州禪師不以為然地道：“話不能這樣講，打掃，難道就一定會幹淨嗎？我多撿一片，就會使地上多一分幹淨啊！”
沙彌又說道：“禪師，落葉那麼多，您前麵撿，它後麵又落下來，您怎麼撿得完呢？”
鼎州禪師邊撿邊說道：“落葉不光是在地麵上，落葉在我們心地上，我撿我心地上的落葉，終有撿完的時候。”
沙彌聽後，終於懂得禪者的生活是什麼。
◎沒有鹹淡的分別才是真靜心
有一次，夏丐尊先生邀弘一法師同往浙江上虞白馬湖小住幾天。
弘一法師的行李很簡單，鋪蓋是用破舊的草席包的。到了白馬湖，他自己打開鋪蓋，先把那破草席鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕頭，然後拿出一條又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉。
夏丐尊先生說：“這毛巾太破了，替你換一條好嗎？”
“哪裏！還好用的，和新的也差不多。”說著，他把那條毛巾珍重地打開來給夏先生看，表示還不十分破。
弘一法師是過午不食的。第二天午前，夏丐尊先生送了菜去，在桌旁坐著陪他。碗裏所有的隻是些蘿卜、白菜之類。弘一法師喜悅地把飯劃人口裏，鄭重地用筷子夾起一塊蘿卜，那種了不得的神情，真使人見了要流下喜悅慚愧的淚水！
第三天，有另一位朋友送了四樣菜來供養弘一法師。夏丐尊先生同席。其中有一碗非常鹹。
夏丐尊先生說：“這太成了！”
弘一法師說：“好！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”
吃完飯後，弘一法師倒了一杯白開水喝。
夏丐尊先生問：“沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？”
弘一法師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”
在弘一法師看來，世間竟沒有不好的東西，一切都好。破舊的席子好，破毛巾好，白菜好，蘿卜好，鹹苦的菜好，白開水好。什麼都好，什麼都有味，什麼都了不得。
夏丐尊先生和弘一法師是青年時代的好友，知道弘一法師在未出家前，風流倜儻過，歌舞繁華過，故有此問。弘一法師的體會已經超越了鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。
◎一動不如一靜
南京棲霞山的棲霞山寺，被譽為是六朝聖地，千佛名藍的道場。棲霞山以石刻的千尊佛像工程為最大。在無人能攀上的最高山峰項上，有一尊站立著的佛像，莊嚴生動，在峰下經過的人，無不舉目上視。