色即是空、空即是色。
柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。
◎心安心靜，世界就是安靜的
世界在每個人的心中都有不同的樣子。心安心靜，世界就是安靜的；心急心躁，世界就是紛雜的。
美與醜，富與貧，貴與賤，得與失，成與敗，榮與辱，生與死，一切一切，都是因心而生差別而存在的。
離開這些繁芸分別之後，心又是怎樣的一種境界呢？
蘇東坡大學士和佛印禪師常常在一起參禪論道。一天，佛印登壇說法，蘇東坡趕來時已經沒了座位。
佛印遠遠地看見了蘇東坡，便高聲說道：“人都坐滿了，這裏已沒有你的位置了。”
蘇東坡機鋒相對：“這裏沒有座位，那我就以禪師四大五蘊的身體為座。”
佛印說：“你如果回答出我的一個問題，我的身體就當你的座位；如果答不上，你腰間的玉帶就得留給本寺。”
蘇東坡很爽快地答應了。隻聽佛印禪師說：“我的四大本空，五蘊非有，學士你要坐哪裏呢？”
蘇東坡不禁語塞，隻好痛痛快快地解下了玉帶。
◎冷靜地看待自己的境遇
很久以前有一個老婦人，與一個獨生子相依為命。老婦人原以為可以與獨子長相依靠的，不料獨子突然得了重病，不治而亡。老婦人的鄰居幫助老婦人把死者埋了，老婦人痛失愛子，死也不肯離開墳地。她不吃不喝，哭呀哭呀，隻想與兒子一道離開人世。就這樣過了四五天，老婦人果然氣息奄奄，命在旦夕了。
這時，虛竹大師來到老婦人身邊。問道：
“您為何停在墳間不肯離去呢？”
“唉！我惟一的愛子離我而去，我痛不欲生，隻求同兒子一同離開人世。”老婦哭著說。
虛竹大師又問老婦：“你想不想讓兒子活過來呀？”
老婦一聽，精神倍增，說：“當然想呀，你可有什麼辦法麼？”
虛竹大師道：“你如果能找來一種香火，我便可以拿著此火為你兒子許願，叫你兒子複活。”
“那是什麼樣的香火呢？”老婦問。
“這種香火就是從來沒有死過人的人家燃著的香火，你去把它找來吧。”虛竹大師說。
老婦聽信虛竹大師的話，便四處討香火去了。
每到一戶人家，老婦就問：
“你家死過人嗎？”
“死過，曾死過不少人呢。”
老婦繼續走，每到一戶，老婦依舊問：
“你們家以前死過人嗎？”
“死過，我們的祖先都在我們前麵死了。”
“怎麼會沒死過人呢？”回答幾乎千篇一律。
老婦跑了許多路，問了不知多少戶人家，每家的回答，幾乎一模一樣。無可奈何，老婦回來了，告訴虛竹大師：“我已經遍求所有人家，卻沒有一家沒有死過人的，這樣的香火看來我是取不來了。”
虛竹大師說：“既然如此，你又何必為死了兒子而過度悲傷呢？”
老婦人恍然大悟。
◎心不亂為定
一位雲遊的和尚晚上到了半山腰，見一小屋內放光，暗喜有緣遇到有功夫之人，於是推門入室，見一老叟盤坐於炕上，打過招呼便問：“施主練的什麼功？”
老叟答曰：“菩薩咒。”和尚更為高興，自思自己出家40年，尚未聽過有菩薩咒，忙向老叟請教。
老叟說：“我練此咒60餘年，尚未傳授過一人，就是六個字：喳、嘛、呢、叭、咪、牛。”老叟把“吽”錯念成“牛”。
和尚一聽笑了，告以此咒非菩薩咒，乃六字大明神咒，並指出最後一個字念“吽（hong）”而不念“牛”。
和尚走後，老叟按更正的去念，總是繞口念不好。三個月後，和尚又來到半山，心想老叟把“牛”改正念“畔”後，功夫當更高了，不料屋內一點光也沒有，進門一看，老叟正念大明神咒，最後“吽”總念不好。
和尚滿腹疑團，為何老叟念“牛”有光，念“吽”反而無光，回廟後求教於方丈。方丈說：“念咒是把心定位，心定後身體的三昧真火出來，便有光了。老叟按他的念法念了60年，念得一心不亂，三昧真火出來了。你讓他改念，心亂了，三昧真火便出不來了。”
◎食無憂，睡無慮
有源禪師請教慧海禪師說：“修道有沒有秘訣呢？”
“有！”慧海說。
“什麼秘訣？”有源問。
“肚子餓時吃飯，身體困時睡覺。”慧海說。
“一般人也是如此啊，和禪師有什麼不同呢？”有源不解。
“一般人吃飯時百般挑剔，嫌肥揀瘦；睡覺時胡思亂想，千般計較。”慧海又說。