大師問：“你的大包裹裏裝的什麼？”
青年說：“它對我可重要了。裏麵是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠著它，我才能走到您這兒來。”
無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。
上岸後，大師說：“你扛了船趕路吧！”
“什麼，扛了船趕路？”青年很驚訝，“它那麼沉，我扛得動嗎？”
“是的，孩子，你扛不動它。”大師微微一笑說，“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路。否則，它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太沉重。”
◎無心才是真道
有位弟子曾問唐朝誌明禪師：“什麼是無心？”
禪師道：“見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧，如鳥空中隻知飛，無取無舍無憎愛，若會應處本無心，始得名為觀自在。”
故而言之，待人要在有疑處不疑，這種有疑處不疑的功夫就是不在意。人能學會不在意，就可以放曠而行，少憂絕惱，心理自然清閑，神情自然自在，福分無比。
不要太計較得失，要自然達觀；不去理會別人對自己的批評，隻求問心無愧。直心去生活，無入而不自得。這便是六祖慧能所說的：“直心就是道潮。”
◎別太在意自己
有一個人做事非常緊張，時而出醜。心裏自然對任何事很在意。一天，他遇見了一位禪師，禪師曾這樣對他說：“人生在世第一件得學習的就是摔倒不受傷。從椅子上栽跟頭，做事栽跟頭都不在乎！我學習了摔倒不受傷的本領，我來教給你。”
原來這位禪師在出家前是一名馬戲團的小醜演員，於是他先跟著老禪師學習翻跟頭。
禪師說：“你不是別的。隻要是一隻舊襪子。就不在乎摔倒了；舊襪子不會受傷，也不會斷，這就是全部訣竅。現在我們來假裝舊襪子吧！不要硬撞。注意！你周身都是軟綿綿的，別讓肌肉硬僵僵的。”
就這樣練習，禪師把他舉起，往下一扔，他果然沒有受傷。這個人從此得到教訓，每遇到急事就告訴自己，不要緊張，把自己當作是一隻軟綿綿的舊襪子，身體如此，精神也如此。
◎放下便開悟
一個老和尚肩上挑著一根扁擔信步而走，扁擔上掛著盛滿綠豆湯的瓷壺。他不慎失足跌了一跤，壺碎湯灑，這位和尚若無其事地繼續往前走。
這時，一人跑來說：“你不知道瓷壺已經破了嗎？”
“我知道。”老和尚不慌不忙地回答道。
“那麼你為何不轉身，看看該怎麼辦？”
“它已經破碎了，湯也流光了，我轉身又能如何？”
◎無形無相，才真開悟
六祖惠能大師以“明心見性，頓悟成佛”為說，所謂“唯傳見性法，出世破邪宗”。從而使後世學人能舍末究本，直契心源，使頓教法門風行天下。
德山禪師對《金剛經》下了很深的功夫研究，著了一部《青龍疏抄》。聽說南方提倡“頓悟成佛”之說，頗不以為然，便帶著《青龍疏抄》南下，準備與惠能大師辯論。
到了南方，路上經過一個賣餅的小店，德山腹饑，欲買餅作為點心充饑。
店中僅一老婆婆，見德山買點心，當即問他：“你肩上擔的是什麼啊？”
“《金剛經·青龍疏抄》。”
“那我考你一個《金剛經》的問題，如果答得上來，點心免費供養。”
“請說來聽聽！”德山滿腹信心地答應。
《金剛經》說：“‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’請問大德要吃點心。點的是哪個心？”
德山愕然不知所對，最初的一番氣勢，早已消逝得無影無蹤。他才知道南方惠能大師的頓悟之說，在老婆婆那裏就有了印證。
所以，時間上有過去、未來、現在之說，但無住真心沒有時間上的過去、現在、未來分別，隻那一念，吾人的本來麵目，自古今而不變，曆萬劫而長新”，有何過去現在未來呢？
◎在快樂中不知老之將至
佛光禪師門下弟子大智，出外參學20年後歸來，正在法堂裏向佛光禪師敘說此次在外參學的種種見聞。佛光禪師總帶著慰勉的笑容傾聽著，最後大智問道：“老師！這20年來，您老一個人還好？”
佛光禪師道：“很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裏泛遊，世上沒有比這更欣悅的生活，每天，我忙得好快樂。”
大智關心地說道：“老師！應該多一些時間休息！”
夜深了，佛光禪師對大智說道：“你休息吧！有話我們以後慢慢談。”