清晨在睡夢中，大智隱隱中就聽到佛光禪師禪房傳出陣陣誦經的木魚聲，白天佛光禪師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信眾開示，講說佛法，一回禪堂不是批閱學僧心得報告，便是擬定信徒的教材，每天總有忙不完的事。
好不容易看到佛光禪師剛與信徒談話告一段落，大智爭取這一空檔，搶著問佛光禪師道：“老師！分別這二十年來，您每天的生活仍然這麼忙著，怎麼都不覺得您老了呢？”
佛光禪師道：“我沒有時間覺得老呀！”
◎別把自己太當回事
蓮池大師有一次在寫《十善行》之書時，來了一個自以為是的遊方僧。遊方僧向蓮池大師道：“據說禪是無一事可褒，無一物可貶，現在你寫那種書，有什麼用呢？”
蓮池大師回答造“五蘊纏繞無止境，四大奔放無比擬，你怎麼說沒有善惡呢？”
遊方僧不服，再反駁說：“四大本空，五蘊非有，善惡諸法，畢竟非禪。”
蓮池大師說：“裝著懂事的人多得是，你也不是真的東西。怎麼樣？善惡之外，再議論其他的如何？”
遊方僧聞言不禁大怒，嗔恨之心從鐵青的麵孔上一看即知。
蓮池大師和緩地說道：“你怎麼不拂拭你臉上的汙穢呢？
◎物我兩忘
禪者認為，真正的創造是“無”的創造：我看到了大梅山時就創造了大梅山；我說柏樹時就創造了柏樹。是大境不二、物我合一的境界。真正生活在這種對一切等量齊觀、對物我不置偏頗的境界中的人。就是真正的禪者。
有一天，蘇東坡和秦少遊在一起吃飯，因兩個人均才華橫溢，往往為了談學論道，互不相讓。
這天剛好看到一個人走過，由於許多天沒有洗澡，那人身上爬滿了虱子。蘇東坡就說：“那個人真髒，身上的汙垢都生出虱子來了！”秦少遊堅持異議說：“才不是呢？虱子是從棉絮中長出來的！”兩人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師評個公道，評論虱子是怎麼生成的，並且互相爭議輸的人要請一桌酒席。
蘇東坡求勝心切，私下便跑到佛印禪師那裏，請他務必要幫自己的忙。過後，秦少遊也去請禪師幫忙，佛印禪師都答應了他們。兩人都以為穩操勝券，放心地等待評判的結果，禪師評斷說：“虱子的頭部是從汙垢中生出來的，而虱子的腳部卻是從棉絮中長出來的。”禪師就這樣做了一次美妙的和事佬。
有詩雲：
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒；
現前一段西來意，一片西飛一片東。
◎忘記肉身，才能發現真我
佛光禪師在參禪的生活中，經常忘記自己。一些從各方前來參學的禪者要求拜見禪師，麵請教益。侍者通報時說，某位學僧從某地來，想見禪師問禪。
佛光禪師總是自然地反問：“誰是禪師？”
有時，佛光禪師在吃飯時，侍者問：“禪師！你吃飯吃飽了嗎？”
禪師也茫然地問道：“誰在吃飯？”
一次，佛光禪師下田鋤草，從早到晚，都沒有休息一下，寺裏大眾見到他都慰問說：“禪師！你辛苦了！”
佛光禪師禮貌地答道：“誰在辛苦？”
“誰在辛苦？”“誰在吃飯？”“誰在經行？”“誰在說話？”佛光禪師經常忘了自己——他經常這樣回答別人，也反問別人。
不少的禪者學人因佛光禪師的話而尋回了自己，認識了自己。
◎敢於放棄，才能有所收獲
以前，有一個修行人，雙手捧著一束鮮花，以最虔誠的心供養佛。
佛陀一眼即看出他的來意，便問：“你今天來此供佛，是否心有所求？”
修行人就講：“世尊，我隻是個修道人，我什麼都不求，我隻是求道。”
佛陀就告訴他：“好！你既然是來求道，那就放下吧！”
於是，修行人就把花放下，雙手合十。
佛陀又告訴他：“再放下！”
修行人覺得奇怪，於是，把兩手也放下。
佛陀又說：“還要放下！”
此時修行人不解地說：“世尊！花和手我都已放下，還有什麼要放下的呢？”
佛陀說：“你有求的這念心也要‘放下’。”
修行人當下大徹大悟。
◎肉身也要愛惜
佛光禪師對於徒眾一向慈悲有加，尤其有關疾病醫藥、參學旅遊、教育留學。乃至日用所需等福祉設施，無不考慮周詳，督促常住執法者要供應眾弟子衣食無缺，達到僧團利和同均的理想生活。
一日掌管會計的師父拿來一疊請款收據，蹙著雙眉對禪師說道：“師父！最近住眾們患牙病的人特別多，牙疼雖不是大病，但痛起來卻也難受。常住盡量給大家方便，偏偏牙病的醫藥費非常昂貴，一個人補幾顆牙，動輒萬千金錢，實非常住所能負擔。”
“不能負擔，也要設法負擔。”禪師堅持他的意見。
會計又說道：“這些人受了常住恩澤，不但不知回報，說些好話，反而批評常住，不滿常住。依我看實在犯不著為他們出這筆冤枉錢。”
佛光禪師像是自語似的說道：“這些人口中雖然說不出什麼好話，但是卻不能不為他們裝一口好牙！”
◎來去都是一種錯覺
一個人累了，病了，臨終了。一位禪師來到了床前，詢問是否允許他來引導。